關(guān) 鍵

在新的課程體系下，教師面臨自身解放，轉(zhuǎn)型和發(fā)展的過程，這一過程的直接結(jié)果就是教師的職業(yè)身份構(gòu)建體系的改變。每一次課程改革，教師都是沖在最前沿的先鋒，會(huì)面臨不可預(yù)知的沖擊和挑戰(zhàn)。如果不能充分了解，沒有交流和溝通，就會(huì)形成教師獨(dú)自苦撐的局面，缺乏社會(huì)必需的身份認(rèn)同。持久下去，強(qiáng)烈的孤獨(dú)感將阻礙教師的職業(yè)身份構(gòu)建，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。因此，對(duì)新的課程改革中教師的身份認(rèn)同進(jìn)行研究具有實(shí)際意義。

一、教師身份認(rèn)同的必要性

隨著教育改革的不斷深入，人們?cè)絹碓疥P(guān)注教育的本質(zhì)問題，對(duì)構(gòu)成教育的三大基本要素——教師、學(xué)生和教材，國內(nèi)外許多學(xué)者都進(jìn)行了深入地探討和研究，其中教師的發(fā)展問題更是核心所在。

對(duì)自我認(rèn)同感的研究是西方師資發(fā)展理論研究中的一個(gè)重要組成部分。從廣義上說，自我認(rèn)同感是我們?cè)谂c外界接觸時(shí)自己心中和他們心中的“我是誰”。這種認(rèn)同感不是靜止的，而是不斷發(fā)展變化，通過反思和自我評(píng)估，自我認(rèn)同感不斷地被自己和他人所重新認(rèn)識(shí)并逐步深入，這個(gè)過程伴隨著其職業(yè)生涯，甚至一生。教師的認(rèn)同感和他所持的知識(shí)觀有著密切聯(lián)系，即不同的知識(shí)觀塑造了不同類型的教師形象。而教師的成長發(fā)展之路并不僅僅是向外去尋找更多的先進(jìn)知識(shí)，而應(yīng)該是回歸自我，了解自我，發(fā)現(xiàn)自我的過程。

近十年來，教師身份認(rèn)同已經(jīng)成為教師發(fā)展研究中一個(gè)重要的分支。廣而言之，人的身份認(rèn)同既涵蓋了自我的個(gè)人意識(shí)，也包括人所屬的社會(huì)群體的群體意識(shí)(Wenger，1998)。從這個(gè)角度來說，教師身份既有自我的個(gè)人式體驗(yàn)，也有群體性歸屬，這種群體性歸屬根植于宏大的教育發(fā)展史和教育文化之中(Cooper&Olson 1996:85)。目前，來自人種學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和性別學(xué)等不同社會(huì)研究領(lǐng)域的學(xué)者，已經(jīng)對(duì)教師身份認(rèn)同研究中的一些重要主題進(jìn)行了探討。教師身份認(rèn)同的多重性問題，作為教師身份認(rèn)同研究的一個(gè)重要組成部分，正受到越來越多的關(guān)注。

二、教學(xué)模式的有機(jī)轉(zhuǎn)變帶動(dòng)下的教師身份轉(zhuǎn)變

關(guān)于大學(xué)英語教學(xué)中教師身份的探究，對(duì)于自主學(xué)習(xí)的效果有著極其重要的作用，而“課堂中師生之間的關(guān)系是培養(yǎng)自主性的核心”。因此筆者認(rèn)為有必要對(duì)大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)中的教師身份改變這一問題做出分析和研究，以進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)英語的教學(xué)改革和提高大學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量。

首先，師生關(guān)系已經(jīng)悄然變化。過去在人們眼中是教師為主體，形成“穩(wěn)定、森嚴(yán)，僵化的師生關(guān)系的神圣性”，而如今更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生為中心、教師為學(xué)生服務(wù)的、更為自由的師生關(guān)系。隨著改革的演進(jìn)，教師越來越清楚地感受到“對(duì)一方面的強(qiáng)調(diào)和對(duì)另一方面的支配和占有”的命令式教學(xué)，無法達(dá)到“歸于相互理解，共享知識(shí)，彼此信任，兩相符合，相互依存的雙向理解”的和諧統(tǒng)一的關(guān)系。在過去，對(duì)于教師而言，教師是教育資源的絕對(duì)擁有者和絕對(duì)權(quán)威者，教師的職責(zé)就是將手中的資源傳遞給學(xué)生。因而，教師在教育過程中的角色只能是“傳道、授業(yè)、解惑”。對(duì)于學(xué)生而言，他們唯一能做的事情就是接受并貯藏這些資源以備后用，學(xué)校中就會(huì)出現(xiàn) “知識(shí)本位，書本中心，教師中心”的現(xiàn)象。而在如今的教育體制下，學(xué)生頭腦中的信息存儲(chǔ)多少已經(jīng)不那么重要，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體理性推理能力與思辨能力。“無論對(duì)教師還是學(xué)生，教育都應(yīng)該是自我經(jīng)驗(yàn)的累積和生活價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程?！币虼私處熢趯W(xué)習(xí)中的作用并不是削弱而是發(fā)生了轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)習(xí)模糊了課堂內(nèi)外的界限。在大學(xué)英語課堂上，課上不再是教師傳授知識(shí)的唯一地方，上課時(shí)間也不再是教師單向傳授信息的時(shí)間。其次，課堂的重點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。課堂將是教師和學(xué)生面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)和暢談釋疑的場所，而課外時(shí)間學(xué)生則可以對(duì)英語的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧自己進(jìn)行實(shí)踐和練習(xí)。因此英語教師上課不僅僅傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起分享彼此創(chuàng)新性的理解，督促彼此提高，有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；上課不是教師單向的付出，而是師生互動(dòng)性的活動(dòng)、不斷成長，自我否定和自我實(shí)現(xiàn)的過程。課堂教學(xué)已然成為學(xué)生和老師以及同伴共同積極參與的具有開放性、協(xié)商性的探究活動(dòng)。

教師角色的轉(zhuǎn)變成為守護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的守門人。守門人的理論來源于傳播學(xué)。傳播學(xué)的四位創(chuàng)始人之一勒溫提出了“守門行為”和“守門人’的概念。他認(rèn)為在傳播過程中，信息重視沿著包含有檢查點(diǎn)及“門區(qū)”或關(guān)卡的某些渠道流動(dòng)，那些能夠允許信息通過或不許信息通過的人或機(jī)構(gòu)，即為守門人。守門人的主要作用是選擇和過濾他所接到的信息。大學(xué)英語學(xué)習(xí)中的守門人即是教師，教師承擔(dān)著決定什么性質(zhì)的信息可傳播、傳播范圍多大以及怎樣傳播的新職責(zé)。建設(shè)自主學(xué)習(xí)信息資源的教師們，實(shí)際肩負(fù)著英語文化知識(shí)的接受者和英語文化知識(shí)傳播者的雙重身份。實(shí)現(xiàn)由知識(shí)技能的學(xué)習(xí)者向身份投資者的身份改變；知識(shí)灌輸者向?qū)嵺`探索者身份改變；生活與工作由分裂走向融合的身份轉(zhuǎn)變；孤獨(dú)的工作者向群體合作者的身份轉(zhuǎn)變等。這些轉(zhuǎn)變與他們以往的身份認(rèn)同、個(gè)人的生活經(jīng)歷(如學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷)、知識(shí)和各種角色都有可能沖突，從而引發(fā)他們職業(yè)認(rèn)同形成過程中的矛盾。他們必須要先去了解和建構(gòu)學(xué)生所需的英語知識(shí)，然后再有選擇地把信息傳播給學(xué)生以供他們學(xué)習(xí)。他們控制著所傳播信息的數(shù)量和質(zhì)量，控制著信息的廣度和深度，他們決定某高?；蚰车貐^(qū)的大學(xué)英語學(xué)習(xí)資源的特點(diǎn)和風(fēng)格；他們將選擇哪些英語習(xí)題、技法、書籍和報(bào)刊能進(jìn)入本校供學(xué)生選用，他們決定以什么樣的形式來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。他們所選擇的信息的質(zhì)量將決定著某學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，也關(guān)系著在此資源下學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師們還要充分了解學(xué)生大學(xué)英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)和現(xiàn)狀，所選取的信息要集教育性與趣味性于一身，既不能讓學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面有所偏頗，也不必包含過多的信息使得學(xué)生無力承擔(dān)，甚至是使學(xué)習(xí)效果適得其反。教師在挑選信息時(shí)既要注意觀點(diǎn)的客觀性，避免過于彰顯個(gè)人喜好或偏見；也應(yīng)注意在學(xué)生面前保持教師的個(gè)人魅力和性格的完整性。

三、課程改革下新教師身份認(rèn)同的構(gòu)建策略

1.讓師生關(guān)系更透明。新的課程體系下的師生由于需要更多交流，因此比傳統(tǒng)模式下的師生關(guān)系更為親密。在多渠道多媒體的各種交流中，師生關(guān)系變得透明，從而使得教師本人擁有更多的機(jī)會(huì)在學(xué)生面前展示自己作為 “完整的人的一面”。教師也越來越應(yīng)是“具有自身發(fā)展需要的教育生活的實(shí)踐者”。實(shí)際上日益透明的師生關(guān)系和日益親密的師生接觸，使得教師的個(gè)人成長經(jīng)歷和學(xué)生的成長經(jīng)歷相互融合，產(chǎn)生心靈上的碰撞感召，使得教師積極主動(dòng)地去思考自己教學(xué)活動(dòng)中的 “他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)自身的影響以及對(duì)受教育者的影響”。

2.構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體，是Lave和Wenger最初提出來的。教師實(shí)踐共同體是一群具有共同教學(xué)興趣的普通教師自發(fā)成立的。他們因?yàn)橄嗤膬r(jià)值觀和奮斗目標(biāo)自然地走到一起，以教學(xué)實(shí)踐為研究背景，共同探討教學(xué)、交流觀點(diǎn)、分享成果、發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中的問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和工作的使命。真正的共同體能夠讓教師之間、師生之間找到心靈互通的門路。因此，建立一個(gè)教師同行組成的真正的共同體就十分必要。

教師身份的改變和重新構(gòu)建是大學(xué)英語學(xué)習(xí)模式改變的必然產(chǎn)物。新的形勢(shì)下要求新的教育和學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)該敏銳地注意到這一變化，并積極地適應(yīng)這種變化，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)進(jìn)行得更有效果。這些在新的學(xué)習(xí)模式中凸現(xiàn)出的新的角色和身份需求，是教學(xué)中的挑戰(zhàn)也是教學(xué)中的機(jī)遇。隨著大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)模式的進(jìn)一步推廣，這些變化也將變得更加具有意義。

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