宋成斌，王志勇

（1.遼寧工程技術(shù)大學(xué) 思想政治理論教研部，遼寧 阜新 123000；2.阜新高等?？茖W(xué)校 人文系，遼寧 阜新 123000）

民間文化是指由社會下層的勞動人民創(chuàng)造的，古往今來存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化，它具有農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活背景，保留了較多傳統(tǒng)色彩。它主要包括在民眾中長期流傳的神話、傳說、故事、詩歌、謠諺等民間文學(xué)；傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等民間表演藝術(shù)；民眾世代沿襲的生產(chǎn)生活習(xí)俗、人生禮儀、歲時節(jié)令等民間風(fēng)俗，以及具有民族或地域特色的傳統(tǒng)民居、服飾、器具、建筑物等。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的民間文化構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的主體。在當(dāng)前的新農(nóng)村文化建設(shè)中，必須以優(yōu)秀的民間文化作為其源泉和根基。然而受種種因素的影響，我國的民間文化正遭受前所未有的沖擊，它的現(xiàn)狀和所面臨的形勢異常嚴峻。

一、農(nóng)村民間文化的現(xiàn)狀分析

1.民間傳統(tǒng)文化生存環(huán)境日益惡化

我國的民間文化是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度及生活習(xí)俗的內(nèi)涵，幾千年來從不曾中斷?，F(xiàn)如今，我國已步入工業(yè)化和市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟發(fā)展的國際化及至全球化的進程也在加快。而建立于計算機、通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上的信息化更是對人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和交往方式都產(chǎn)生了深刻的影響。這一系列的改變，都使得民間文化生存空間大大被壓縮，所依存的土壤不斷流失，民間文化所處的整體環(huán)境日益惡化。曾經(jīng)讓我們倍感自豪的源遠流長、豐富多彩的民間文化也出現(xiàn)了日漸式微的局面：農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，使得特色鮮明的傳統(tǒng)民居，在推土機的轟響聲中成為一堆瓦礫；追求城市文明的青年農(nóng)民，對于世代流傳的民俗服飾日漸冷落；生產(chǎn)方式的改變，也使曾經(jīng)傳唱不衰的勞動歌曲銷聲匿跡。

據(jù)悉，民間工藝品生產(chǎn)大省山東現(xiàn)有115個工藝美術(shù)品種，目前有30%～40%的傳統(tǒng)品種已經(jīng)瀕臨滅絕，另有20%的品種產(chǎn)量大幅下降，70%以上的傳統(tǒng)品種的產(chǎn)量急劇下降到歷史高位的80%以下。對此，中國工藝美術(shù)協(xié)會副理事長王勇憂心忡忡：“不盡力搶救保護，再有10 年，60%以上的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種將不復(fù)存在?！保?］

2.民間文化保護不力，流失現(xiàn)象嚴重

由于不能產(chǎn)生立竿見影的顯著政績，一些地方政府對于保護和弘揚民間文化的積極性不高，責(zé)任感不強。多數(shù)農(nóng)村地區(qū)缺乏保護和傳承民間文化的專項經(jīng)費，地方政府的文化主管部門甚至都沒有將這一工作提上議事日程。而保護民間文化的法律體系，我國目前尚不完備。針對民間文化的具體保護措施，不少尚處于缺位狀態(tài)。再加上一些農(nóng)村地區(qū)民眾珍惜民間文化的意識不強，保護的自覺性不高等因素，導(dǎo)致我國民間文化資源大量流失海外。

據(jù)媒體報道，在不少國家的博物館、美術(shù)館和圖書館等機構(gòu)出現(xiàn)了大量來自中國的民俗文物，比如法國巴黎一家私立博物館收藏了100多件我國苗族服飾，其中僅極具文物價值的月亮山地區(qū)祭祀服“百鳥衣”就有10多套，超過貴州省國有文物收藏單位的收藏總量。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前僅僅屬于文物的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)作品就有1000多萬件流失海外民間，其中在47個國家的200多個博物館里，陳列著100多萬件珍貴文物。一個日本商人甚至放言：“若干年后，你們中國人要到我們?nèi)毡静┪镳^來研究你們自己的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)了?！保?］對此，民間文藝家協(xié)會主席馮驥才憂心忡忡地指出：“我們的民間文化面臨著被破壞、踐踏、篡改、偷竊，這樣下去，再過20年我們原生態(tài)的民間文化遺產(chǎn)基本上就會失去了?！保?］

3.農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，民間文化的傳承出現(xiàn)斷層

民間文化技藝的傳承至今還是靠藝人的口傳身授，以師傅帶徒弟或子承父業(yè)的方式進行。然而令人擔(dān)憂的是，承載著傳統(tǒng)文化技藝的民間藝人已年老體弱，卻難覓能夠傳承衣缽的人。改革開放以來，有越來越多的青年人離開了農(nóng)村，進入城市打工或就學(xué)。隨著受教育程度的提高和視野的開闊，這些人的生活方式和情趣愛好已經(jīng)發(fā)生改變，他們向往城市的現(xiàn)代文明，以能夠融入城市作為自己的追求目標。對于傳統(tǒng)的土里刨食的生活和祖?zhèn)鞯奈幕妓?，他們感到陌生乃至不屑一顧。“人們遺憾地看到，在全球化的經(jīng)濟、市場乃至文化沖擊下的農(nóng)業(yè)社會，無數(shù)青年人從農(nóng)村流出，削弱了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅，然而，更重要的是削弱了地方農(nóng)民文化的根基［4］。

據(jù)報道，溫州的甌繡，在20世紀80年代有從業(yè)人員400多人，現(xiàn)在僅存10多人。而浙江享有盛名的細紋剪紙、黃巖翻簧、畫簾繡簾等民間工藝，已經(jīng)沒有傳人。再如，川北閬中市水觀鎮(zhèn)皮影藝人王文坤幾年前去世，他獨自一人吹拉彈唱并表演皮影戲的絕活因而失傳。隨著一些民間藝人相繼離去，他們所承載的民間文化技藝也人亡藝絕，我們的民間文化正日益陷入青黃不接、后繼乏人的境地［5］。

二、農(nóng)村民間文化保護與傳承的措施

針對農(nóng)村的民間文化所面臨的嚴峻形勢，筆者認為應(yīng)采取以下措施來加強對民間文化的保護和傳承。

1.制定和完善保護農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的法律制度

制定和完善相關(guān)的法律制度，對于保護農(nóng)村的民間文化具有十分重要的作用。改革開放以來，我國先后頒布了幾部重要法律、法規(guī)來加強對農(nóng)村民間文化的保護。1982 年我國頒布了《文物保護法》，這部法律首次對文物進行了分類，并規(guī)定了對具有重要價值和意義的建筑、藝術(shù)品、工藝美術(shù)品、手稿、古舊圖書資料及其他具有代表性的實物的保護措施。1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，規(guī)定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念，保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的原則，優(yōu)秀工藝制品的征集、收藏制度和保護措施。2011年2月我國頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，第一次從法律上界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，也明確規(guī)定了各級政府、部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作上的職責(zé)。

大的法律框架已經(jīng)建立起來，但農(nóng)村民間文化的保護工作牽涉到很多方面，幾部法律不可能事無巨細地予以規(guī)范，還需要各地方政府出臺實施細則和管理辦法。而實際上一些地方政府，特別是一些基層政府，針對農(nóng)村民間文化保護上的規(guī)定還是一片空白，尚處于無法可依的狀態(tài)。有的地區(qū)由于缺乏足夠的經(jīng)費投入，人員配備不齊，致使法律規(guī)定的保護措施不能實行到位，面對種種違法行為，不能及時有效地查處。這就需要各級政府及有關(guān)部門給予高度重視，要結(jié)合實際情況，抓緊做好相關(guān)配套地方性法規(guī)、規(guī)章的建設(shè)工作。

2.各級政府要提高認識，加大扶持力度

由于不能產(chǎn)生立竿見影的政績，各級地方政府對于保護和傳承農(nóng)村民間文化的積極性并不很高。這也是造成民間文化存續(xù)舉步維艱的因素之一。黨的十七屆六中全會指出：“文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！边@就要求各級地方政府及其文化管理部門，要站在戰(zhàn)略高度，對于包括民間文化在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)給予足夠的重視，加大扶持力度。要制定切實可行的措施，將農(nóng)村民間文化的保護工作納入本地的經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃之中，將該項經(jīng)費投入列入本級政府的財政預(yù)算，并將該項工作的開展情況，納入各管理部門的績效考核體系之中。地方政府要安排專門機構(gòu)、人員，進行民間文化資源的調(diào)查、普查、鑒定和登記工作，在此基礎(chǔ)上建立民間文化遺產(chǎn)保護名錄，將具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的農(nóng)村古建筑、村落、民居設(shè)立為保護區(qū)；開展農(nóng)村民間文化傳承人的普查工作，對技藝精湛的民間藝人授予“民間藝術(shù)大師”“民間工藝大師”等稱號，開展“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名活動?；鶎拥穆糜魏臀幕鞴懿块T要樹立品牌意識，進一步挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，將其打造成特色文化產(chǎn)業(yè)。比如可將民間文化項目與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，形成自己的特色文化旅游品牌。這種經(jīng)營模式，既推動了旅游業(yè)的發(fā)展，又對當(dāng)?shù)氐拿耖g文化起到弘揚作用。

3.提高民間藝人待遇，培養(yǎng)民間文化人才

要保護民間文化，首要的問題是要保護好各行當(dāng)?shù)拿耖g藝人。這方面，日本的做法給我們提供了寶貴的經(jīng)驗。日本在1950年頒布的《文化財保護法》中，對那些造詣頗深、身懷絕技的藝人和工匠，日本媒體稱其為“人間國寶”。從1955 年起，日本政府開始在全國不定期的選拔認定“人間國寶”，將那些大師級的藝人、工匠，經(jīng)嚴格遴選確認后由國家保護起來，每年發(fā)給他們200萬日元（約14萬人民幣）的特別扶助金，用以磨練技藝、培養(yǎng)傳人［6］。

當(dāng)前，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)不能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，藝人們的生活水平和社會地位都不高。而為延續(xù)和光大民間文化計，我們的政府和社會，有責(zé)任以各種形式來關(guān)心和支持民間藝人?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定：“縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：提供必要的傳承場所；提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動；支持其參與社會公益性活動?！边@些法律規(guī)定要落到實處，政府在提高民間文化傳承人待遇的同時，還要大力提高他們的受教育水平，培養(yǎng)其主體意識和使命感，推動他們妥善保存承載民間文化的實物、資料，積極參與有關(guān)的公益性宣傳活動。更重要的是要形成一種機制，確保傳承人積極主動地開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才，解決好民間文化傳承人青黃不接的問題，使我們的優(yōu)秀民間文化能世代相傳。

黨的十七屆六中全會《關(guān)于深化文化體制改革的決定》提出：“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”大政方針已經(jīng)確定，有關(guān)部門和人員要在這一方針的指引下，做大量耐心細致的工作，付出艱苦卓絕的努力，來保護好和傳承好我們的農(nóng)村的民間文化，因為這不僅關(guān)系到我們對歷史的認識和評價，也關(guān)系到社會主義先進文化的發(fā)展和我們民族共有精神家園的建設(shè)成效。

［1］ 王海鷹，劉寶森.我們正漫不經(jīng)心地毀掉民間文化［N］.西部時報，2007－06－19（009）.

［2］ 艾君.該到日本尋覓我們的“根”了［J］.海內(nèi)與海外，2005（12）：25.

［3］ 馮驥才.守望民間［M］.北京：西苑出版社，2002：8.

［4］ 莊孔韶.時空穿行：中國鄉(xiāng)村人類學(xué)世紀回訪［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：448.

［5］ 黃毅，張澤遠.搶救民間文化“基因”［J］.瞭望新聞周刊，2003（24）：50.

［6］ 青崢.國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀［J］.觀察與思考，2007（14）：33.