倪 沫

（揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

今年上半年正式開(kāi)播的央視綜藝節(jié)目《謝天謝地你來(lái)啦》，首次引進(jìn)海外情景喜劇真人秀節(jié)目形態(tài)，并作了本土化處理，放棄了多數(shù)真人秀慣用的窺視視角、巨獎(jiǎng)刺激、壓力困境，以及消費(fèi)故事、消費(fèi)身體的伎倆，以訴諸笑的困境方式“戲耍”表演嘉賓，讓觀眾在目睹了嘉賓的尷尬、窘迫之后放聲大笑，又在領(lǐng)略了嘉賓急中生智、化險(xiǎn)為夷的智慧表演中獲得滿足。這種訴諸喜劇性的笑的狂歡真人秀，在開(kāi)拓國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目新形態(tài)的同時(shí)也帶來(lái)了新氣息。

一、喜劇性的“笑”沖淡緊張、取代殘酷

《謝天謝地你來(lái)啦》的藍(lán)本是 2007年美國(guó)廣播公司（NBC）推出的《敬請(qǐng)光臨》（THANKS FOR YOUR COMING），由4名專業(yè)演員在無(wú)劇本的前提下進(jìn)行即興的喜劇表演，然后由現(xiàn)場(chǎng)觀眾和評(píng)委選出最佳表演者。央視的《謝天謝地你來(lái)啦》也邀請(qǐng)了4位有豐富舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)的演藝圈人士，在事前不知道劇情、無(wú)劇本的前提下，進(jìn)入一個(gè)對(duì)他（她）而言完全陌生的場(chǎng)景，由助演演員的一句“謝天謝地你來(lái)啦”將表演嘉賓帶入到特定的故事情境中。與美國(guó)版本不同的是，該節(jié)目去掉了競(jìng)賽環(huán)節(jié)、淡化了博弈味道，且鼓勵(lì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾以寬容和鼓勵(lì)對(duì)表演報(bào)以熱烈掌聲。

《謝天謝地你來(lái)啦》有著真人秀節(jié)目的基本特點(diǎn)：有一定的節(jié)目規(guī)則、即興表演、真實(shí)紀(jì)錄，更有真人秀節(jié)目核心的戲劇化的情節(jié)模式——“困境突圍”模式，但通過(guò)去掉競(jìng)賽和巨獎(jiǎng)刺激的方式，放棄了真人秀慣用的“適者生存”式的游戲框架（如經(jīng)典真人秀節(jié)目澳大利亞版的《老大哥》、美國(guó)版的《幸存者》和《學(xué)徒》、法國(guó)版的《閣樓故事》等，都是關(guān)于職場(chǎng)、情場(chǎng)或野外生存的殘酷的優(yōu)勝劣汰的真人秀游戲）。

1.訴諸“笑”的困境設(shè)置

高額的獎(jiǎng)金、非零和博弈的比賽規(guī)則，以及對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容刺激眼球的訴求，使得多數(shù)真人秀節(jié)目在困境的設(shè)置方面不遺余力的為難參與者，且往往獎(jiǎng)酬愈高，難度愈大。如廣東電視臺(tái)的《生存大挑戰(zhàn)》要求3位挑戰(zhàn)者在6個(gè)月時(shí)間里只帶一個(gè)背囊、一雙運(yùn)動(dòng)鞋、一些藥品及地圖、指南針、水壺、帳篷和4000元旅資，完成廣西、云南、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等八省的3.8萬(wàn)公里邊境地帶的旅途；四川臺(tái)與多家電視臺(tái)聯(lián)合攝制的《走進(jìn)香格里拉》，由18位競(jìng)爭(zhēng)者僅帶10根火柴、10天口糧，在海拔4000米的香格里拉生存30天。18人被分成兩組向不同的方向行走，要在30天內(nèi)拿到攝制方預(yù)先放置的東、南、西、北四站站牌。為了保證隊(duì)伍有足夠的能力行行走下去，采用優(yōu)勝劣汰的方式不斷剔除體弱者。

真人秀的這種極端的困境設(shè)置，不僅帶給參與者和觀眾緊張感、刺激性、壓迫感，更會(huì)讓參與者在極端環(huán)境和白熱化的競(jìng)爭(zhēng)中暴露人性之惡。不少國(guó)外的真人秀節(jié)目不止一次的讓人目睹了，參與者被高額利益驅(qū)使，不惜在眾目睽睽之下，以欺騙、出賣、背叛、抹黑對(duì)手等手段，在“前臺(tái)表演區(qū)”赤裸裸的呈現(xiàn)自身丑陋，不論對(duì)于參與者還是觀眾而言，這都是非常殘酷的。（據(jù)說(shuō)有些國(guó)外真人秀節(jié)目會(huì)給參與者提供賽后的心理輔導(dǎo)和治療。）往往到了節(jié)目最后，決勝者斬獲了至少達(dá)千萬(wàn)的獎(jiǎng)金，但所有參與和觀看的人，都會(huì)五味雜陳，不是滋味。

《謝天謝地你來(lái)啦》也采用“困境突圍”的核心情節(jié)，以困境/難題考驗(yàn)嘉賓的應(yīng)急表演能力，但在困境設(shè)置方面，一改同類節(jié)目的奇險(xiǎn)、高壓等極端的思路，讓困境/難題多呈現(xiàn)出戲謔、笑鬧的色彩，讓嘉賓感到壓力的同時(shí)，激發(fā)觀眾的笑。

當(dāng)嘉賓進(jìn)入表演情境之后，助演演員隨即拋來(lái)種種難題：崔永元讓演員鄭昊在無(wú)字書(shū)上即興朗誦“自己的作品”、肖劍被要求表演用筷子喝湯、“當(dāng)鋪老板”奇志被迫解釋為何伙計(jì)唱當(dāng)時(shí)要把羊皮襖唱成“瓷器”，把瓷器唱成“羊皮襖”等等。這些匪夷所思甚至無(wú)厘頭的問(wèn)題，對(duì)于參演嘉賓來(lái)說(shuō)著實(shí)是困境，整個(gè)表演的過(guò)程就是突破一個(gè)又一個(gè)困境，順利推進(jìn)劇情的過(guò)程。

有意思的是，這些困境/難題違背常理或正常的生活邏輯，對(duì)于嘉賓來(lái)說(shuō)，如何在短時(shí)間里想出自圓其說(shuō)的妙招，讓表演看起來(lái)流暢圓融，確實(shí)是莫大的挑戰(zhàn)，但對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)確實(shí)非?？蓸?lè)、很有看頭。正如上述問(wèn)題所呈現(xiàn)的，問(wèn)題非常態(tài)，有喜感、無(wú)厘頭，對(duì)嘉賓造成形式上的為難、戲弄和心理上的壓迫，有的嘉賓流露出瞬時(shí)的發(fā)蒙或窘迫的表情，有的嘉賓被稀奇古怪的問(wèn)題折磨得大汗淋漓，而觀眾“坐壁上觀”，既被有趣的問(wèn)題逗笑了，又目睹了嘉賓抓耳撓腮、絞盡腦汁、上下求索的“突圍”的尷尬境地，在“看好戲”的心態(tài)下，身處安全的心理綠島上，對(duì)此發(fā)出了幸災(zāi)樂(lè)禍的笑。

2.無(wú)痛的“笑”

觀眾所發(fā)出的笑可以稱為嬉笑、嘲笑、哂笑，是一種喜劇性的笑。亞里斯多德曾提到的，“喜劇是對(duì)于滑稽的模仿，滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不至引起痛苦或傷害，比如滑稽面具，又丑又怪，但不使是人感到痛苦?！盵1]

這種喜劇性的笑建立在觀眾的心理優(yōu)越感的基礎(chǔ)之上。正如英國(guó)的霍布斯所說(shuō)，“笑的欲望，不是別的，它是一種突如其來(lái)的虛榮感（榮耀感），當(dāng)我們意識(shí)到我們自己的優(yōu)越性，并且用它們自己來(lái)同我們于此時(shí)此際在別人身上所看到的，或是我們自己往日有過(guò)的弱點(diǎn)加以比較時(shí)，我們心里就產(chǎn)生了這種感覺(jué)。”[2]

觀眾的笑不僅基于問(wèn)題的搞笑、表演嘉賓的遭遇考驗(yàn)之初的窘迫，還有嘉賓應(yīng)對(duì)難題時(shí)，以荒謬應(yīng)對(duì)荒謬的做法。如演員范明表演的地下黨被盤(pán)查訊問(wèn)時(shí)，突然冒出多個(gè)同志在未統(tǒng)一口徑的情況下齊齊搭救，為了掩飾他的身份，有人稱他張老師、有人稱他范鐵匠、有人稱他李裁縫，盤(pán)查的“老總”問(wèn)他究竟怎么回事，范明答道，他們說(shuō)的都對(duì)，我是復(fù)合型人才。再如于謙被問(wèn)到制造魚(yú)塘潛艇的目的時(shí)，回答說(shuō)用潛艇潛到魚(yú)塘里，給魚(yú)講故事，魚(yú)聽(tīng)了故事心情愉悅睡眠好，自然就能增加產(chǎn)量。觀眾至此放聲大笑，這樣的笑，實(shí)在是對(duì)表演嘉賓的機(jī)智的最高的褒獎(jiǎng)。嘉賓在笑聲的鼓勵(lì)下，也會(huì)信心倍增。

且從《謝天謝地你來(lái)啦》的節(jié)目規(guī)則來(lái)看，評(píng)委會(huì)在嘉賓難以為繼的境況下按鈴示意結(jié)束，體現(xiàn)了節(jié)目的人本情懷：充分理解到嘉賓面臨的挑戰(zhàn)，不把人逼到墻角，不以窺視人在絕境下的窘?jīng)r為樂(lè)。不論嘉賓的表現(xiàn)如何，都以寬容和理解對(duì)表演者的勇氣和表現(xiàn)致以敬意。

二、戲弄偶像（脫冕）的狂歡

前蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷野秃战饘?duì)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的狂歡活動(dòng)作了理論上的提煉，總結(jié)出狂歡慶典或狂歡活動(dòng)的基本特質(zhì)：全民性、儀式性、距離感消失、插科打諢?？駳g活動(dòng)中，人們暫時(shí)掙脫宗教的束縛，在狂歡廣場(chǎng)上，拋卻了等級(jí)、門(mén)第、身份的界限，以對(duì)日常的權(quán)利或神圣物的嘲笑、戲仿、貶低、諷刺、歪曲、褻瀆的方式，享受暫時(shí)的眾生平等、縱情發(fā)泄的世界，“成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享自由、平等和富足的烏托邦王國(guó)的第二種生活形式?！盵3]

當(dāng)真人秀節(jié)目出現(xiàn)在電視熒屏之初，就顯現(xiàn)出了一定的狂歡化特質(zhì)。不過(guò)與《謝天謝地你來(lái)啦》相比，普通人參與的真人秀體現(xiàn)了平民的加冕（參賽選手通過(guò)形體訓(xùn)練、儀態(tài)培訓(xùn)、化裝打扮，以完美的形象出現(xiàn)；而所謂晉級(jí)、十強(qiáng)、三甲等都是一些暫時(shí)的、象征性的符號(hào)，以此表明選手實(shí)現(xiàn)了自己改變地位和命運(yùn)，擁有財(cái)富、權(quán)力、自由的美夢(mèng)），而《謝天謝地你來(lái)啦》則凸現(xiàn)了偶像的脫冕。脫冕是狂歡活動(dòng)里非常重要的儀式，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序、規(guī)則的反抗。文藝作品中經(jīng)常使用加冕脫冕式的隱喻，“使相應(yīng)的情節(jié)和情節(jié)中的場(chǎng)景，獲得了深刻的象征意義和兩重性，或者賦予它們令人發(fā)笑的相對(duì)性?！盵4]如巴赫金曾舉陀思妥耶夫斯基的作品《舅舅的夢(mèng)》，說(shuō)明加冕和脫冕儀式如何在作品中體現(xiàn)的?！白髌返闹行氖且粓?chǎng)災(zāi)難性的鬧劇，帶有兩次脫冕：一次是公爵（狂歡之王或確切些說(shuō)是狂歡節(jié)上的未婚夫）卻被人戲諭地脫了冕，一次是女主人公莫斯卡列娃，同樣成了被脫冕的狂歡節(jié)之王的角色：‘客人們連叫帶罵地向四面八方飛馳而去。最后，只剩了瑪麗亞·亞歷山德羅夫娜一個(gè)人，落人昔日榮耀的廢墟和瓦礫之中。好么!勢(shì)力、榮華、意趣，這些一個(gè)晚上全煙消云散?！盵5]

《謝天謝地你來(lái)啦》對(duì)表演嘉賓有一套加冕和脫冕的儀式。而觀眾的笑，就是從嘉賓的脫冕開(kāi)始的。

節(jié)目剛開(kāi)始時(shí)，由主持人一一介紹嘉賓，姓甚名誰(shuí)、代表作品、表演成就，似乎每一位嘉賓都是領(lǐng)域里的佼佼者，于是觀眾鼓掌歡呼，至此完成加冕儀式。但介紹完之后，崔永元都會(huì)問(wèn)一句“緊張嗎？”面對(duì)一句有著人文關(guān)懷的詢問(wèn)，嘉賓十有八九都會(huì)口頭或肢體表達(dá)緊張感，這意味著從這一刻開(kāi)始，剛剛建立起的冠冕堂皇的美好形象開(kāi)始動(dòng)搖，成為脫冕儀式的開(kāi)始。演出開(kāi)始之后，在嘉賓面前展現(xiàn)的是常態(tài)的故事，但故事推進(jìn)到嘉賓面前時(shí)，拋來(lái)的問(wèn)題多為非常態(tài)的。如讓相聲演員李菁扮演的服裝設(shè)計(jì)師介紹自己的最新作品——西瓜；讓楊子扮演的偵察員說(shuō)說(shuō)自己在十天里沒(méi)吃沒(méi)喝又沒(méi)下雨的情況下，只身監(jiān)控?cái)城闀r(shí)喝的是什么；讓演員王挺拿一幅蒙娜麗莎的畫(huà)像作為兵書(shū)給士兵講戰(zhàn)術(shù)等等。問(wèn)題本身是戲謔的、反常的，令人發(fā)笑的，演員被這些問(wèn)題戲弄，窘迫、尷尬，同時(shí)限于節(jié)目規(guī)則只得硬著頭皮應(yīng)付。這些表現(xiàn)令表演嘉賓呈現(xiàn)出不同于往日的完美的舞臺(tái)形象，那些瞬間的困窘讓節(jié)目開(kāi)始時(shí)嘉賓建立起來(lái)的完滿形象一再坍塌。在這個(gè)脫冕的過(guò)程中，隨著助演演員、現(xiàn)場(chǎng)觀眾與表演嘉賓的互動(dòng)，距離感很快消失，助演（觀眾作為座位旁觀者得到代償性的滿足）以顛倒、錯(cuò)置的邏輯為嘉賓脫冕，在劇情里盡情戲耍嘉賓，眾人借此得到狂歡的快感。

脫冕儀式是借助反常態(tài)的邏輯完成的，這正是“狂歡式的邏輯——這是反常態(tài)的邏輯，‘轉(zhuǎn)變’的邏輯、上與下及前與后倒置等等的邏輯、戲謔化的邏輯、戲耍式的加冕和脫冕的邏輯……它廢舊立新，使‘圭臬’有所貶抑……?！?/p>

當(dāng)然，當(dāng)表演結(jié)束，大幕落下，舞臺(tái)上所有的戲謔、顛覆、笑鬧將不復(fù)存在，那個(gè)狂歡的時(shí)空戛然而止，一切都恢復(fù)原貌，表演嘉賓再次以雍容、優(yōu)雅的姿態(tài)體面的離開(kāi)舞臺(tái)。

[1][2]章泯.喜劇論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1936.

[3][4][5]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)理論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，（5）.