李相文

(陽新高中，湖北 黃石 435000)

關于生命，有三個很古老的哲學命題:我從哪里來?我為什么活著?我將要到哪里去?而作為一名中學校長，我也常常拿這樣三個問題來追問我的老師:課堂是什么，我們要將課堂引向何方，什么樣的課堂才是學生所需要的?

是的，多少年來，我們的課堂學習總是與勤奮、刻苦這樣的詞語緊緊相連，而課堂學習的指向非常明確，直通高考。對于我們來說，享受中學課堂變成了一種奢望，中學課堂成了教師肢解知識的陣地，學生常犯迷糊的場所。

新課標為我們勾畫了極富魅力的課堂新境界。如何實現(xiàn)教學方式和學習方式的轉變，深化教學的有效研究，來打造高效課堂，成為新課改后我們孜孜探索的重大課題。

我們呼喚著一種全新的綠色課堂理念。創(chuàng)設一個平等、輕松、開放的平臺，使學生的個性飛揚起來，學生的思維靈動起來，讓學生在輕松中長進，讓思想在無形中滲透，讓知識在心中扎根?！皩θ说慕逃弧G’，對人腦的開發(fā)不‘綠’，那么人與世界的關系怎能‘綠’?”新課程下我們應揚起“綠色課堂”的旗幟，為學生的成長與發(fā)展撐起一片蔚藍的天空，耕出一方適宜的土壤，激發(fā)孩子們的情感渴望，點燃孩子們的心靈火花，充盈孩子們參與和智慧的聲音，讓課堂生機盎然，充滿濃濃的綠意。進一步把精神生命的主動權還給學生，讓學生享受課堂學習的幸福。

一、解放:讓綠色課堂充滿快樂的笑聲

什么樣的課堂才是綠色的課堂呢?綠色課堂就是要樹立綠色教育的理念，追求自然、和諧、民主、平等課堂教育氛圍，促進學生自由、主動、健康地發(fā)展。我想，綠色課堂要求教師在課堂教學過程中，積極滲透心理健康教育，自覺地、有意識地運用心理學理論和技術，幫助學生提高心理素質，促進學生認知、情感與行為技能的發(fā)展，使學生在良好的課堂環(huán)境中形成健康的心理素質，從而達到身心健康成長的教學目標。而其中最重要的一條是，讓學生快樂地學習。

偉大的教育家陶行知先生有一個著名的“六大解放”理論。他說，解放眼睛，敲碎有色眼鏡看事實;解放頭腦，撕掉精神裹頭布使大家想得通;解放雙手，剪去指甲甩掉無形手段使大家可以執(zhí)行頭腦的命令動手向前開辟;解放嘴，使大家可以享受言論自由，擺龍門陣談天談心談出真理來;解放空間，把人民與小孩從蒙化的鳥籠解放出來，飛進大自然大社會去尋覓豐富的食糧;解放時間把人民和小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑想想問題談談國事看看書，干點與老百姓有益的事。還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。如果我們把這段話用在我們中學課堂學習中來，我們會發(fā)現(xiàn)，有必要倡導一場“學生解放”:讓學生從沉重的課業(yè)負擔中解放出來，讓綠色課堂充滿自由的空氣。

孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家?？鬃拥慕逃砟畈┐缶?，而快樂教育則貫穿在孔子的整個教育中。翻開《論語》，我們到處都可以看到鮮活跳動的孔子論快樂教育話語。顏回是孔子最欣賞和器重的學生?？鬃臃Q贊他“居陋巷，回也不改其樂”;“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”學習了知識就要經(jīng)常去溫習它，這個過程是快樂的;有志同道合的朋友從遠方來相互交流溝通學習是快樂的。孔子懂得音樂，據(jù)說，孔子非常喜歡聽《韶》樂，曰“(韶)盡美亦，又盡善也”。在雅正的音樂中，孔子快樂無比，就是處于人生十分困苦的境地，他和他的學生仍“弦歌不絕”，從容自如，表現(xiàn)出優(yōu)秀的心理品質。他又說“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。

快樂是一種最佳的心理狀態(tài)，是個體愉快的心理體驗?？鬃拥慕逃绞绞敲裰鳌⑵降鹊?，他的課堂，自由而開放，總能讓學生體驗到學習的自信與快樂。

在課改前的中學語文課本里，有一篇選自《論語·先進》的段落，叫“侍座”，記載孔子如何跟學生暢談理想?？鬃优c他的學生席地而坐，有人在自由聊天，有人在彈琴鼓瑟，課堂氛圍十分融洽。孔子的四個學生生子路、曾皙、冉有和公西華各自談了自己的理想。有的談治國，有的談富民，有的想做一個小小的司儀，“愿為小相”，只有曾點發(fā)完言后，孔子才感嘆道:“吾與點也!”，“與”是贊同的意思，也就是說，在這四個學生暢談理想后，唯一有曾點受到了孔子肯定的評價。那么，我們來看看曾點的理想是什么:

莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

曾子的理想其實很簡單:陰春三月，穿上新做的春裝，在萬物復蘇的季節(jié)里，陪同幾個成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺上，沐浴著春風，把自己融進春天里。儀式完成后，大家高高興興唱著歌回去。

幾個成人，一群少年，在與大自然進行一次和諧的對話之后，高興回家。這樣簡單的“理想”為什么獨獨會讓孔子贊嘆不已?圍繞這個問題，我在課堂教學中曾讓學生展開討論。討論的結果讓我也大吃一驚。有的學生說，點，是最后一個回答孔子提出問題的學生。在眾多學生之中，點又是唯一在演奏樂器的學生。點與他的三位同學不同。他對音樂的喜好本身就表現(xiàn)了一種快樂、大雅、優(yōu)美，所以他的回答能夠得到愛音樂的孔子的贊嘆;有的學生說，點的志向更與他們不同，點的志向是在春天，邀上五、六個知心朋友，帶上六、七個少年學生“欲乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@是怎樣的境界啊!在大自然中體驗、感悟、學習。尋找并發(fā)現(xiàn)快樂，多么令人神往。這是人與自然，人與人的和諧統(tǒng)一，是對人生的大徹大悟，是追求一種理想的人生境界;有的學生說，因為這種理想幾乎近于孔子快樂的最高境界:仁而樂?？鬃诱J為，人生應該追求快樂，應該讓自己快樂，讓別人快樂，讓普天下的人都快樂，這就是儒家的理想。

一篇課文的學習，不僅讓學生體驗到了學習的快樂，更讓我對中學綠色課堂的構建陷入了沉思。從孔子師生愉快的對話交談之中，教與學，取與舍，明確清晰。學生思維的活躍，學習場面的和諧，其樂融融，讓人羨慕?？鬃幼寣W生各抒己見，談談自己的志向，看似很隨意，而在更深層面上反映的是:孔子的快樂教育的出發(fā)點和歸宿都是為了學生人生的快樂與幸福，期望整個社會所有人的快樂與幸福。所以，“夫子喟然嘆曰:‘吾與點也!’”，這正是孔子快樂教育的最佳體現(xiàn)。它告訴我們，在綠色課堂中，教師應成為學生的伙伴，在學習活動中，教師要全身心地關注、傾聽學生心靈的聲音，隨時參與他們的討論，做好向導，引導學生深入、探究地研究學習，這樣，中學課堂就會隨時出現(xiàn)未曾預約的精彩。

二、喚醒:讓師生共同放飛自由的心靈

在中學校園里，我們習慣于把那種學習認真又“臣服”老師的孩子稱為“好學生”。在我們每一個教師的頭頂上，似乎都有一層神圣的光環(huán)，那就是學生對教師人格的頂禮膜拜，不得對教師和課本隨意懷疑，上課變成了教師的“滔滔不絕”，學生的“昏昏欲睡”，這種師生關系束縛了學生個性發(fā)展和思考的空間。

中學課堂，是教師表演的舞臺，還是學生發(fā)展的場所，答案人人知道，但真正落實到行動中的卻不是人人如此。因此，在有效的課堂里，我一直倡導著營造師生平等交流的氛圍。讓我們的課堂，少一點包辦，多一點放手，努力為學生營造輕松、愉快而又充滿競爭的氛圍，相信我們的學生都會像快樂的“音符”，在課堂上歡蹦亂跳，彈奏著知識的蛩音，展現(xiàn)著生命的對話，充滿著生命的活力，讓師生共同放飛心靈。

《讀者》中曾登載過高鋼的一篇文章，叫《我所看到的美國小學教育》(下簡稱“高文”)，讀后感慨系之。在“高文”里，讓我們看到美國基礎教育的師生關系:老師和學生總是處于一個平等交流的氛圍中，學生可以隨時打斷教師的提問，甚至可以立刻進行課堂討論。教師不怕被學生問倒，不怕自己出丑，反過來教師要培養(yǎng)學生不迷信教師，不迷信書本的良好習慣。這種師生關系從教師對學生的作業(yè)批語中可見一斑:“我布置本次作業(yè)的初衷是讓孩子們開闊眼界，活躍思維，而讀他們作業(yè)的結果，往往是我進入了我希望孩子們進入的境界。”教師在評語中為學生“震驚”，而不是板著面孔說教。作者感嘆道:“學生和老師正是在這種設問之中，向孩子們傳輸一種人道主義的價值觀，引導孩子們去注人類的命運，讓孩子們學習高屋建瓴地思考重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有標準答案。有些可能需要孩子們用一生去尋找?！?/p>

在我國，從應試教育向素質教育轉軌的基礎教育改革已經(jīng)進行了多年，素質教育要做到“四全”，即:全面貫徹教育方針，落實到全體學校，面向全體學生，貫穿青少年的全過程。因此，在構建綠色課堂中，應該倡導新型的師生關系:師生平等，教學民主。早在2000多年前，偉大的教育家孔子就提出了“師即友”的師生關系。課堂的教學活動，應該是教師指導學生主動學習的過程。教師教給學生的，是怎樣思考問題的方法，而不是現(xiàn)存的結論，標準的答案?！皢拘褜W生”就是要喚醒他們的靈性，讓他們的心靈的駿馬去自由馳騁。

我一直堅信:學生的潛能是氣體，你給他多大的空間，他就有多大的體積;學生的個性是晶體，各具有自身美麗的造型。因此，課堂上，我尊重學生主體個性，讓他們盡情發(fā)揮，傾情揮灑，讓師生共同放飛自由的心靈。

三、創(chuàng)新:讓中學課堂伸向廣闊的天地

美國的一位教育家說:“課堂的外延與生活的外延相等。以課堂學習為核心，能動地向學生的學校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領域自然延伸和拓展，使課堂訓練與課外訓練形成有序、有趣、有效的結合?！币獦嫿ňG色課堂，我們更有必要把課堂伸向廣闊的天地，真正做到課堂小天地生活大課堂。

聯(lián)合國科教文組織在1996年發(fā)表的《教育——財富蘊藏其中》論文里，曾指出面向21世紀的教育的四個支柱:(1)學會認識(Learning to know);(2)學會做事(Learning to do);(3)學會共同生活(Learning to live together);(4)學會生存(Learning to be)。這種把學生由“認識性活動主體”培養(yǎng)成“實踐性活動主體”的變革，正是我們要提倡的把傳統(tǒng)的“傳遞——接受”式教育轉向“創(chuàng)新式”教育。

諾貝爾化學獎得主李遠哲先生，在1999年9月24日在香港曾發(fā)表過一篇題為《中國文化與教育》的演講。在他的演講里，他談到了中國的“成人”與“成才”的教育。他說，非?？上У氖?，目前在過度的升學競爭中，“成人”的教育被忽略了，而“成才”的教育，也因為重視以“筆試”的結果來衡量學生的成就的結果而遭到很大的傷害。他認為，一個人“如果能夠好好培養(yǎng)自己的興趣與才能，站在個別的工作崗位上好好為人群社會作出貢獻，便是偉大的人”?！俺扇恕迸c“成才”教育的并舉，重視學生的個性發(fā)展，已成為基礎教育改革的重要內容。傳統(tǒng)的“接受式”教育模式，“重復前人的結論往往多于自己的思考”，已不能滿足學生創(chuàng)新素質、綜合能力的發(fā)展。

因此，構建綠色課堂就是要把課堂的觸角向廣闊的天地。當前，我們說到“課堂”，大抵不外乎四種課堂形態(tài):教師講堂、技能性課堂、實踐性課堂和自習課堂。

1.讓學生詩意地生活在“講堂”里

在傳統(tǒng)的“講堂”上，教師對學生的學習發(fā)揮著引領、解惑的主導作用。必須指出:這種主導作用的過度強化正逐漸使學生的主動性和探究精神喪失殆盡。但是，我們千萬不可忽略教師在課堂上的“引領”作用。問題是，我們以怎樣的角色出現(xiàn)在課堂上?

詩人海德格爾說:“人，應當詩意地棲居在大地上?！蔽覀兊恼n堂，是生命中的一段不可復制的段落。尤其是我們的學生，大部分的時間是在課堂上度過的，課堂是他們精神寄居、心靈依托的場所，他們有權在課堂上追求詩意。老師，有責任也有能力幫助他們提升課堂生活的質量，從而提升課堂的生命價值。我們理應讓孩子們快樂地，充實地，自主地，舒展地，詩意地生活在課堂上。讓孩子們經(jīng)歷溫暖而百感交集的心靈旅行，讓他們在詩意盎然的生命里收獲美麗的思索——這是綠色課堂的最高境界。

2.在技能性課堂上，讓動手成為習慣

美國華盛頓兒童博物館有一句格言:“我聽見就忘記了，我看見就記住了，我做了就理解了”。在技能性課堂上，例如實驗課、器樂課、勞技課等，要注重培養(yǎng)學生的動手能力。

3.讓學生讀好生活這本大書

美國教育家杜威說:“教育即生活?！睂嵺`性課堂，就是要突出開放性和社會性，例如“研究性學習”等。課堂是通向生活的橋梁，而不是封閉學生心靈的圍墻。我們應該引導學生走出課堂，走進生活，讀好生活這本“大書”，由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，由狹窄的課堂教學變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W。

課堂小天地，生活大課堂。讓課堂架起與生活的橋梁，讓我們的學生在生活的大課堂中掌握真才實學，蕩滌心靈，錘煉思想，培養(yǎng)健全人格。

4.從自習走向成功

我特別要提到第四種課堂形式，即自習課堂。在許多家長甚至眾多教師心中，自習似乎只是“講堂”的課間轉換時間，是學生做作業(yè)、恢復一下精力的“補白”時間。其實自習課堂是培育主體意識、主體責任和主體能力的最為舉足輕重的課堂形態(tài)。北京大學教授陳平原在一篇文章中講道:“課程學習很重要，但因其‘身不由己’，故印象不深，反而是那些漫無邊際的課外閱讀，容易有刻骨銘心的體會”。陳先生說的身不由己的課程，當是指“講堂”而言。讀書學習是需要有自由度的，寬松是學生產生興趣、創(chuàng)造靈感的充要條件。不給一點喘息的自由，不給一點獨立的時空，讓課業(yè)和作業(yè)成了如影隨形的負擔，厭學的情緒不就自然而然產生了嗎?學生在自由地選擇讀書內容、讀書策略時，雖然找到的未必都是事半功倍的捷徑，但正是它的“曲”，才有了“曲徑通幽”的讀書快感。自習課堂是“講堂”的拓展延伸，是自我教育過程，是名符其實的“學堂”。學會自學，走向成功。

綠色是什么?她不僅僅是一種生命的顏色，更是一種文化的體現(xiàn)，人文精神的象征。茫茫宇宙里的日月星辰，浩瀚南海中的碧波銀沙，大自然中的蜂飛蝶舞，秦磚漢瓦上歲月的印痕……讓我們走近學生，關愛學生，努力構建一個充滿愛心的綠色課堂環(huán)境，把學生從被動地學習中解放出來，變?yōu)樽灾鞯叵硎軐W習的快樂。喚醒學生生命中的靈性和欲求，讓他們的生命完滿、充盈地展開，讓他們因為我們的存在而幸福，這就是新課改中我們打造高效課堂的使命。