（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

白居易的《長(zhǎng)恨歌》在我國(guó)文學(xué)史上尤其是詩(shī)歌史中占有非常重要的地位，這不僅是由于這首長(zhǎng)詩(shī)運(yùn)用了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的獨(dú)特的藝術(shù)手法，還因?yàn)樗闹黝}可以從多角度進(jìn)行分析、理解，從而得到不同的主題說(shuō)。

一、《長(zhǎng)恨歌》的主要內(nèi)容

對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容進(jìn)行分析可以幫助我們對(duì)它主題的認(rèn)識(shí)，全詩(shī)描繪了唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事及其悲劇。它在思想內(nèi)容上有兩個(gè)方面：一方面寫(xiě)唐明皇沉溺于女色，不顧國(guó)家大事，結(jié)果帶來(lái)“安史之亂”；另一方面寫(xiě)楊貴妃在“安史之亂”中悲慘地死去，唐明皇日夜縈思，感情非常誠(chéng)篤，楊貴妃死后變成仙人也對(duì)唐明皇念念不忘，彼此眷戀對(duì)方。

全詩(shī)的內(nèi)容可以分為四個(gè)層次：

第一層：寫(xiě)兩主人公會(huì)合的經(jīng)過(guò)以及唐太宗對(duì)楊貴妃的無(wú)比寵幸，反復(fù)渲染了他們相愛(ài)的甜蜜與歡愉，以及唐太宗得到楊貴妃后的沉湎于歌舞酒色。

第二層：寫(xiě)“安史之亂”楊貴妃殞命，寫(xiě)出了長(zhǎng)恨的內(nèi)因，也是悲劇的基礎(chǔ)。

第三層：寫(xiě)玄宗回歸長(zhǎng)安后對(duì)楊貴妃的無(wú)限思念。

第四層：寫(xiě)唐玄宗派方士尋覓楊貴妃的魂魄，重在表現(xiàn)楊貴妃的孤寂以及對(duì)往日甜蜜愛(ài)情生活的追憶。

二、前人對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的看法

對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的主題一直都存在很大爭(zhēng)議，這說(shuō)明了這首詩(shī)的巨大藝術(shù)成就，同時(shí)也是這首長(zhǎng)詩(shī)一直以來(lái)受到眾多的關(guān)注的重要原因之一。

對(duì)于這首詩(shī)的主題，學(xué)者們主要從分析文本、總結(jié)白居易創(chuàng)作思想、考察詩(shī)人生平經(jīng)歷等方面進(jìn)行了研究。學(xué)術(shù)界主要存在這些觀點(diǎn)：諷喻說(shuō)［1］、愛(ài)情說(shuō)［2］。堅(jiān)持諷喻說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為：詩(shī)的后部分雖然表面看起來(lái)似乎是對(duì)李楊?lèi)?ài)情的贊頌和對(duì)他們陰陽(yáng)兩隔的同情，其實(shí)不然；詩(shī)中不乏同情之情，但同情之中處處可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)玄宗自作自受的嘲諷和批判。這是為了讓讀者清楚的認(rèn)識(shí)到：唐玄宗的最后悲劇之果，直接由他以前的荒淫無(wú)道導(dǎo)致的。在對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題認(rèn)識(shí)上，持愛(ài)情說(shuō)的研究者認(rèn)為：《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的，主要不是“懲尤物”式的刻板教訓(xùn)，而是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情深深的感動(dòng)。

三、《長(zhǎng)恨歌》主題之我見(jiàn)

《長(zhǎng)恨歌》以“安史之亂”為背景，以唐代流傳的李楊?lèi)?ài)情故事為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)楊貴妃與唐玄宗李隆基愛(ài)情故事的全程描繪，并以其郁郁的文采、生動(dòng)的情節(jié)和對(duì)人物的刻畫(huà)、對(duì)感情氣氛的渲染，寄托了詩(shī)人對(duì)主人公遭遇的同情和惋惜。這首詩(shī)被后世經(jīng)久吟誦，正如唐宣宗所說(shuō)的那樣“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”［3］。時(shí)至今日，千百年過(guò)去了，仍然感人肺腑。然而，對(duì)于該詩(shī)的主題，長(zhǎng)期以來(lái)莫衷一是。本文在前人的研究基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的仔細(xì)解讀，對(duì)此詩(shī)的主題提出一些看法，希望這篇文章可以對(duì)考察《長(zhǎng)恨歌》的主題盡綿薄之力。

（一）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)換

白居易自己說(shuō)：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲［4］1053”，“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深［4］325?！笨梢?jiàn)白居易的對(duì)李楊故事有兩種看法：即看到“惑君心，”因而要“懲尤物，制亂階”，這是傳統(tǒng)的“女人禍水”的觀點(diǎn)；同時(shí)又從“念更深”方面，欣賞其“風(fēng)情”，因此這首詩(shī)在政治上是諷刺的，在愛(ài)情描寫(xiě)上是歌頌的。詩(shī)前半段對(duì)唐玄宗的荒淫腐朽和楊貴妃的恃寵而驕，都是語(yǔ)帶諷刺和譴責(zé)。后半段寫(xiě)玄宗對(duì)楊貴妃的思念和尋求，則完全是從欣賞其“風(fēng)情”出發(fā)的，充滿(mǎn)著滿(mǎn)腔的同情。這樣就使長(zhǎng)詩(shī)的主題思想復(fù)雜化了，前后有不一致的地方。其實(shí)這樣也毫不奇怪，詩(shī)不是史，像白居易這樣“深于詩(shī)”、“多于情”的詩(shī)人，怎么能不被李楊的愛(ài)情故事所深深感動(dòng)呢？盡管長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)頭“漢皇重色思傾國(guó)”，給唐玄宗以有力的揭露，但隨著故事的發(fā)展，明顯地看出詩(shī)人批評(píng)暴露的創(chuàng)作目的逐漸被同情所淹沒(méi)。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，詩(shī)人從自己一貫的文學(xué)為政治服務(wù)的思想出發(fā)，準(zhǔn)備寫(xiě)一篇自己欣賞的“諷喻詩(shī)”。但我們應(yīng)該明白，作為一位詩(shī)人在有創(chuàng)作思想的同時(shí)又應(yīng)該是充滿(mǎn)熱情的，如果沒(méi)有對(duì)生活的熱情和細(xì)膩的情感的話(huà)，詩(shī)人也就不能真正成為“詩(shī)人”了，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人聽(tīng)從了自己心理感受的安排，肯定了李楊之間的愛(ài)情。這種事例古今中外文學(xué)創(chuàng)作中是屢見(jiàn)不鮮的，例如俄國(guó)偉大的作家列夫托爾斯泰在創(chuàng)作著作《安娜·卡列寧娜》時(shí)就出現(xiàn)了這種情況：他本來(lái)是準(zhǔn)備把安娜寫(xiě)成個(gè)不守婦道的女性，從而達(dá)到他諷刺當(dāng)時(shí)上層貴族社會(huì)糜爛生活的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，但是創(chuàng)作過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)人物的性格是在成長(zhǎng)的，是作家不能操縱的，所以最后他選擇了讓安娜自殺，雖然在安娜死時(shí)他抱頭痛哭，他有太多的不舍，如同失去了一位知心的朋友，但是他還是按照自己創(chuàng)作的需要進(jìn)行了改變，聽(tīng)從了他心靈的呼喚。

從全詩(shī)的內(nèi)容看我們亦可以發(fā)現(xiàn)到詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的變化?！堕L(zhǎng)恨歌》的前半部分作者采用了寫(xiě)實(shí)的手法，直截了當(dāng)?shù)刂S刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)。詩(shī)歌的開(kāi)篇，“漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得”［4］684，可謂是直言不諱，一個(gè)荒淫好色的封建君王形象便躍然紙上。詩(shī)中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝［4］684”一句，又刻畫(huà)出唐明皇得到楊貴妃后是如何癡迷美色的。又如，詩(shī)中描寫(xiě)楊家“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”“遂令天下父母心，不重生男重生女［4］684”既從側(cè)面反映了唐明皇對(duì)楊貴妃的寵幸，也從側(cè)面寫(xiě)出了唐玄宗昏君嘴臉。詩(shī)的第二部分開(kāi)頭“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足［4］684”。這四句是和前面的“從此君王不早朝”相呼應(yīng)，進(jìn)一步描寫(xiě)唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國(guó)，可見(jiàn)到這里詩(shī)人還是按著“欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”［5］的創(chuàng)作目的在進(jìn)行寫(xiě)作。接著用很簡(jiǎn)略的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲［4］685”，將“安史之亂”這一重要事件一筆帶過(guò)，這一事件是具有承前啟下作用的：它既是李楊前面奢侈生活造下的惡果，也是下文“長(zhǎng)恨”的原因。從下文的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死［4］685”開(kāi)始，詩(shī)人對(duì)李楊的感情逐漸發(fā)生了變化。李楊最后不能有情人終成眷屬的遭遇，深深觸動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心。據(jù)王拾遺先生研究，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)于白居易結(jié)婚前幾個(gè)月，當(dāng)時(shí)詩(shī)人36歲，晚婚的重要原因是：詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，兩人最終被迫分離［6］。詩(shī)人的這段感情經(jīng)歷，使他對(duì)這種“勞燕分飛”的痛苦有著深刻的體會(huì)，內(nèi)心的情感不自覺(jué)地發(fā)生了變化。

后文可謂是對(duì)李楊至死不渝的愛(ài)情和人物形象大量潑墨，描寫(xiě)充分。從這部分來(lái)看，“重色”之類(lèi)的諷刺語(yǔ)言只是詩(shī)人主觀動(dòng)機(jī)的殘留物［7］，對(duì)李楊的同情壓倒了“諷喻”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。也就是說(shuō)詩(shī)人最初寫(xiě)作目的，是要借唐明皇和楊貴妃的悲劇故事來(lái)諷諭統(tǒng)治者因荒淫無(wú)度而誤國(guó)誤身，造成綿綿“長(zhǎng)恨”，但最終熱烈的情感戰(zhàn)勝了主觀意愿，客觀上詩(shī)人不自覺(jué)地譜寫(xiě)了李楊的愛(ài)情悲歌。正是這種主觀動(dòng)機(jī)和客觀藝術(shù)效果的矛盾，才使《長(zhǎng)恨歌》成為我國(guó)古代詩(shī)歌的杰出之作，經(jīng)久傳誦，擁有旺盛的生命力。

這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)換是在創(chuàng)作中不自覺(jué)地發(fā)生的，這也是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：并非每一個(gè)作家在寫(xiě)作的時(shí)候，都把自己的理論主張放在案頭來(lái)對(duì)照?qǐng)?zhí)行。即使是以豪放著稱(chēng)的蘇軾，有時(shí)也會(huì)寫(xiě)出很凄婉的婉約辭章來(lái)。畢竟，詩(shī)歌創(chuàng)作是性之所至、自由表達(dá)，激情噴涌的時(shí)候，還哪里顧得上自己的文學(xué)主張呢。因此，詩(shī)人白居易在一首詩(shī)中曾不無(wú)自負(fù)地題寫(xiě)道“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲”。如果我們相信他說(shuō)的是真心話(huà)，那么我們可以認(rèn)為白居易自己也意識(shí)到《長(zhǎng)恨歌》的主題已經(jīng)離當(dāng)初創(chuàng)作時(shí)的主題相去甚遠(yuǎn)了，但我們不能說(shuō)這是白居易的敗筆，相反這才是一位偉大的作家的偉大之處。

（二）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換的原因

作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易一直秉著文學(xué)要干預(yù)現(xiàn)實(shí)、反映民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端的文學(xué)思想，所以在與陳鴻等人談到廣為流傳的李楊故事時(shí)，不禁聯(lián)想到“安史之亂”給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，接著就想到作為統(tǒng)治者的唐玄宗的荒淫和昏庸無(wú)道，詩(shī)人心中的怒火如火山爆發(fā)一般，當(dāng)在友人的邀請(qǐng)下寫(xiě)有關(guān)李楊故事時(shí)，詩(shī)人就毫不猶豫地朝著批判方向進(jìn)行創(chuàng)作，希望能起到“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”的社會(huì)功用。這一創(chuàng)作目的，我們不難從詩(shī)的前半部分看出來(lái)。然而，當(dāng)白居易把情作為描寫(xiě)對(duì)象時(shí)，內(nèi)心的情潮便無(wú)法遏制。即使他心存諷諭，只要深入到感情的領(lǐng)域，作品便無(wú)法以諷諭說(shuō)教的面貌出現(xiàn)?！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)作之初，未嘗不曾出現(xiàn)過(guò)如陳鴻所說(shuō)的“懲尤物，窒亂階”的念頭，寫(xiě)作的結(jié)果卻是，詩(shī)歌充溢著詩(shī)人對(duì)李楊?lèi)?ài)情的同情，這就是在寫(xiě)作過(guò)程中感性的情感戰(zhàn)勝了理性的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。詩(shī)人以歷史為素材，又不拘泥于史實(shí)，超越時(shí)空局限，極力尋求文學(xué)與歷史的平衡，這樣能夠引起情感的共鳴，因而取得審美意義上的成功。

隨著創(chuàng)作的不斷進(jìn)行，詩(shī)人意識(shí)到詩(shī)歌是文學(xué)作品而不是史書(shū)，它要可讀性和藝術(shù)感染力，所以作者在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)并不拘泥于歷史，而是憑借歷史的影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史故事和傳說(shuō)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而當(dāng)時(shí)的民間關(guān)于李楊的故事更多的是傳誦他們之間凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，政治諷喻的成分已經(jīng)很少。在吸收民間素材的進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人慢慢地被民間關(guān)于李楊的愛(ài)情故事所感動(dòng)，憤慨之情在不斷地減少。這種情緒的變動(dòng)是能理解的，作為一位才華橫溢的著名文學(xué)創(chuàng)作者，對(duì)情感的把握肯定有著比普通人更為細(xì)膩、更為敏感的能力，因此詩(shī)人在對(duì)民間版的李楊故事進(jìn)行加工時(shí)，自然而然地想到了當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多沒(méi)有愛(ài)情的婚姻和有情人不能長(zhǎng)相廝守的時(shí)代悲劇，也想到自己的不幸感情經(jīng)歷，詩(shī)人無(wú)法控制自己的感情，從而自然而然地使這份強(qiáng)烈的感情揮灑在書(shū)卷之中，于是詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，甚至上天入地搜尋關(guān)于楊貴妃的消息，這可能也反映出白居易在失去愛(ài)人之后，也曾有著唐玄宗類(lèi)似的情感經(jīng)歷：對(duì)愛(ài)人的無(wú)限思念，不知道愛(ài)人離開(kāi)后的境況，四處打聽(tīng)、查找愛(ài)人的消息［8］。這首長(zhǎng)詩(shī)傾注了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情，所以詩(shī)歌纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。全詩(shī)充滿(mǎn)著豐富的感情和想象，特別是后一部分具有強(qiáng)烈的抒情氣氛和浪漫主義色彩，促使了千百年來(lái)人們都充分肯定這首詩(shī)的藝術(shù)魅力。

總之，白居易的《長(zhǎng)恨歌》是我國(guó)詩(shī)歌史上一顆璀璨的明珠，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響，例如從清初吳偉業(yè)“梅村體”的代表作《圓圓曲》就可以看出對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)借鑒。后世研究白居易《長(zhǎng)恨歌》的相關(guān)文章更是不勝枚舉，這足以證明了這首長(zhǎng)詩(shī)的巨大藝術(shù)成就和深刻的思想內(nèi)容，也彰顯了白居易在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位，同時(shí)也是我國(guó)先進(jìn)的古代文化和輝煌的詩(shī)歌成就的集中體現(xiàn)。

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