（韶關(guān)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 韶關(guān)512005）

高校德育是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，它必須與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境中發(fā)展自身，同時(shí)在發(fā)展自身中優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，達(dá)到與社會(huì)環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

一、高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的必要性和可能性

一方面，大學(xué)生的思想行為是教育與社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果，因此，客觀上要求高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展。另一方面，根據(jù)馬克思主義教育環(huán)境論，高校德育與社會(huì)環(huán)境具有協(xié)同發(fā)展的可能性。

（一）高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的必要性

大學(xué)生的思想行為受到多種因素的影響，是高校德育與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。如果高校德育與社會(huì)環(huán)境不能協(xié)同發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)兩種情況。一種是高校德育落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，表現(xiàn)為德育內(nèi)容沒(méi)有生命力和時(shí)代感，德育方法不能與大學(xué)生發(fā)展變化的身心規(guī)律相吻合，教育手段沒(méi)有與科學(xué)技術(shù)保持同步發(fā)展。落后于時(shí)代發(fā)展步伐的高校德育不能說(shuō)服人、沒(méi)有吸引力、難以產(chǎn)生感染力。一種是社會(huì)環(huán)境的作用在性質(zhì)上是消極的，其引導(dǎo)方向與高校德育目標(biāo)不一致。社會(huì)中存在著諸如反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮和言論，物欲橫流、錢權(quán)交易、錢學(xué)交易的丑惡現(xiàn)象，娛樂(lè)化、感性化、低品位的快餐文化等等，這些與高校德育目標(biāo)是背道而馳的。高校德育傳授的理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷撕裂，極大地消解著大學(xué)生在德育中獲得的政治和道德認(rèn)知，傷害著大學(xué)生的政治和道德情感，打擊著大學(xué)生政治和道德行動(dòng)的愿望。因此，一方面，高校德育要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，更新德育觀念，汲取反映時(shí)代精神的教育內(nèi)容，開(kāi)辟新的教育途徑。另一方面，高校德育要篩選、過(guò)濾社會(huì)環(huán)境，同時(shí)在空間上向社會(huì)環(huán)境拓展，把教育內(nèi)容滲透到社會(huì)環(huán)境中，不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展，才能對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升發(fā)揮同性同向強(qiáng)化的作用。

（二）高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的可能性

馬克思主義教育環(huán)境論認(rèn)為，環(huán)境決定人的發(fā)展，決定人的思想道德面貌，人可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改變環(huán)境，改變思想道德風(fēng)尚。一方面，環(huán)境決定人。人的思想觀念的形成不只是“獨(dú)立主體”的思維過(guò)程，而是社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”［1］。另一方面，人反作用于環(huán)境，人可以認(rèn)識(shí)、利用、開(kāi)發(fā)和優(yōu)化環(huán)境。社會(huì)環(huán)境決定人的思想行為是在歸根到底的意義上而言的，人在環(huán)境面前不是完全無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和改造環(huán)境?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！保?］也就是說(shuō)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，環(huán)境、教育與人的思想觀念產(chǎn)生相互作用并有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

根據(jù)馬克思主義教育環(huán)境論，高校德育與社會(huì)環(huán)境具有協(xié)同發(fā)展的可能性。一方面，社會(huì)環(huán)境尤其是社會(huì)物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度規(guī)定著高校德育的性質(zhì)和方向，制約著德育的內(nèi)容和方式，保證德育能夠符合一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的要求。另一方面，高校德育對(duì)社會(huì)環(huán)境也能夠產(chǎn)生一定的影響和促進(jìn)作用，德育能夠抑制、克服與革除社會(huì)環(huán)境中落后的、起阻礙作用的思想觀念和行為習(xí)慣，能夠激勵(lì)和強(qiáng)化社會(huì)環(huán)境中先進(jìn)的、起促進(jìn)作用的思想觀念和行為習(xí)慣。

二、高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的前提：高校德育要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境

高校德育不能消極被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，而要積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。高校德育要增強(qiáng)主體性，使自身在適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中得以發(fā)展；增強(qiáng)耗散性，使自身在適應(yīng)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中得以發(fā)展；增強(qiáng)預(yù)示性，使自身在適應(yīng)不確定的社會(huì)環(huán)境中得以發(fā)展。

（一）增強(qiáng)主體性：高校德育在適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展自身

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代高校德育面臨的社會(huì)環(huán)境是非常復(fù)雜的?！八枷氲赖陆逃h(huán)境的復(fù)雜性，是由影響因素的廣泛性，影響因素的易變性，影響性質(zhì)的多重性，影響方式的多樣性決定的?！保?］267影響大學(xué)生思想行為的環(huán)境因素是極其廣泛的，而且各種環(huán)境要素相互作用、交織疊加，經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境與科技環(huán)境的界限越來(lái)越模糊，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境和虛擬社會(huì)環(huán)境的界限越來(lái)越不清，傳統(tǒng)媒體與新媒體的界限越來(lái)越難以劃分。影響大學(xué)生思想行為的環(huán)境因素變化速度加快，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加速了信息的產(chǎn)生和傳播速度。影響大學(xué)生思想行為的環(huán)境因素具有多重性質(zhì)，既存在健康向上、催人奮進(jìn)的積極因素，也存在悲觀消沉、使人頹廢的消極因素。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想行為的影響方式是多樣的，“有直接的影響方式，也有間接的影響方式；有廣泛的、普遍的影響方式，也有個(gè)別、特殊的影響方式；有深入持久的影響方式，也有淺層偶爾的影響方式；有真實(shí)的影響方式，也有虛假的影響方式?！保?］269

混沌理論告訴我們，混沌系統(tǒng)對(duì)初始條件是非常敏感的，初始條件的微小變化可能導(dǎo)致不成比例的巨大后果。因此，社會(huì)環(huán)境中的微小變化都可能對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生巨大的影響。在全球化和信息化時(shí)代，社會(huì)環(huán)境這個(gè)信息源猶如一部無(wú)線電發(fā)射器，發(fā)射的信息頻帶越來(lái)越寬，可供選擇的正信息增多，滲入的負(fù)信息也隨之增多。負(fù)信息成為大學(xué)生認(rèn)同高校德育內(nèi)容的干擾源，干擾大學(xué)生的思想行為，使他們思想產(chǎn)生混亂，行為無(wú)所適從。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，高校德育更要堅(jiān)持主體性，對(duì)社會(huì)環(huán)境中的信息加以鑒別和選擇，對(duì)負(fù)信息分析其錯(cuò)誤之處、揭露其危害之處，用正信息引導(dǎo)大學(xué)生，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和把握能力，使他們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中做出正確的選擇。

（二）增強(qiáng)耗散性：高校德育在適應(yīng)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展自身

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代高校德育面臨的社會(huì)環(huán)境是開(kāi)放的。在空間上，影響大學(xué)生思想行為的社會(huì)環(huán)境是沒(méi)有固定界域的開(kāi)放環(huán)境，有宏觀的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境，有微觀的家庭、學(xué)校和社區(qū)環(huán)境，有國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境，有國(guó)外社會(huì)環(huán)境，有現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，有虛擬社會(huì)環(huán)境，這些社會(huì)環(huán)境的寬泛程度難以確切估計(jì)。尤其是大眾傳媒環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的吸引力、影響力不斷增強(qiáng)，大眾傳媒利用各種手段制作和播出具有誘惑力的節(jié)目，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)各種新鮮刺激信息、感官信息、娛樂(lè)信息的即時(shí)快速傳播，都有效地吸引大學(xué)生的眼球。如果把高校德育小環(huán)境人為封閉起來(lái)，截?cái)喔咝５掠c社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)、信息和能量的交換，那么高校德育系統(tǒng)內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)熵增現(xiàn)象，從而走向衰退。在時(shí)間上，影響大學(xué)生思想行為的社會(huì)環(huán)境是沒(méi)有嚴(yán)格界限的，有傳統(tǒng)的生活方式，有現(xiàn)代的生活方式，有過(guò)時(shí)的、滯后的思想觀念，有超前的、先進(jìn)的思想觀念，不可能將大學(xué)生的思想行為控制在某個(gè)時(shí)間界限之內(nèi)。

大學(xué)生的思想系統(tǒng)是遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，總是不停地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，在各種外界信息的刺激下，他們的思想領(lǐng)域經(jīng)常產(chǎn)生斗爭(zhēng)，通過(guò)漲落，產(chǎn)生新的思想認(rèn)識(shí)，新的思想認(rèn)識(shí)又會(huì)輸出到社會(huì)環(huán)境中。在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生掌握的信息內(nèi)容往往比教育者還多，高校德育如果采取“堵”的方式，僅僅對(duì)大學(xué)生傳遞正面的知識(shí)和信息來(lái)壓制他們的思想行為，恰恰會(huì)適得其反。如果給大學(xué)生輸入大量雜亂信息，而不讓他們輸出信息，就會(huì)使他們思想混亂。思想的輸出可以讓大學(xué)生產(chǎn)生一定的滿足感和價(jià)值感，思想的輸出又會(huì)帶動(dòng)思想的輸入，增強(qiáng)思想的耗散性，加強(qiáng)思想系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)?！碍h(huán)境的開(kāi)放和人的流動(dòng)空間的擴(kuò)大，要求思想政治教育也相應(yīng)地改變封閉的觀念和工作方式，代之以開(kāi)放的觀念和工作方式?！保?］教育者要通過(guò)組織討論、寫論文、調(diào)研、社會(huì)實(shí)踐等多種形式，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生輸出思想成果，向社會(huì)環(huán)境中輸出積極有益的思想觀念，增強(qiáng)高校德育的滲透力和輻射力，使高校德育與社會(huì)環(huán)境之間形成合理的張力。

（三）增強(qiáng)預(yù)示性：高校德育在適應(yīng)不確定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展自身

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和人為風(fēng)險(xiǎn)大大增加了社會(huì)環(huán)境中的不確定因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遍及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育等領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)已成為現(xiàn)代國(guó)家、民族、群體和個(gè)人都無(wú)法逃避的必然選擇。競(jìng)爭(zhēng)的開(kāi)放性意味著人類活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)大，競(jìng)爭(zhēng)的全球性導(dǎo)致物質(zhì)資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和展開(kāi)，競(jìng)爭(zhēng)的自由性導(dǎo)致物質(zhì)資源和各種利益關(guān)系的多樣和多變。競(jìng)爭(zhēng)既為個(gè)體的自由選擇和自主發(fā)展提供了機(jī)遇，同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)中的不確定因素也對(duì)個(gè)體的發(fā)展帶來(lái)難以避免的風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的日常生活不再具有“日出而作，日落而息”的固定程式和不變性，人們面臨著各種人為風(fēng)險(xiǎn)，諸如技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、誘惑風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)等等，各種人為風(fēng)險(xiǎn)的存在使人們不能再按照傳統(tǒng)的習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)和慣例做事，而是增加了未來(lái)的不確定性因素。這些不確定性因素既可能為人們的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，為人們選擇生活方式和發(fā)展道路提供越來(lái)越多的可能和機(jī)會(huì)，也可能隨時(shí)成為一種風(fēng)險(xiǎn)。

在激烈競(jìng)爭(zhēng)和人為風(fēng)險(xiǎn)存在的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生只有認(rèn)識(shí)不確定性、把握不確定性的內(nèi)在規(guī)律性，才能把不確定性因素轉(zhuǎn)化為確定性因素，抓住發(fā)展機(jī)遇。在現(xiàn)代社會(huì)，“過(guò)去失去了它決定現(xiàn)在的權(quán)力。它的位置被未來(lái)取代了，因而，不存在的、想象的和虛擬的東西成為現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)的 ‘原因’。我們?cè)诮裉熳兊梅e極是為了避免、緩解或者預(yù)防明天或者后天的問(wèn)題和危機(jī)”［5］。大學(xué)生要將未來(lái)的不確定性因素轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇，轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要有機(jī)遇意識(shí)和及時(shí)把握機(jī)遇的能力，就要能夠面向社會(huì)、面向未來(lái)，預(yù)示事物發(fā)展的方向。這客觀上要求高校德育增強(qiáng)預(yù)示性，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)做出有前瞻性的預(yù)見(jiàn)，幫助大學(xué)生對(duì)自身發(fā)展做出合理規(guī)劃。

三、高校德育與社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的條件：高校德育要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是高校德育生存和發(fā)展的必要條件，但是高校德育不能在社會(huì)環(huán)境中隨波逐流，飄忽不定，被社會(huì)環(huán)境所主導(dǎo)。高校德育要確立起對(duì)社會(huì)環(huán)境的自主意識(shí)，選擇和發(fā)展有利的環(huán)境因素，避開(kāi)或轉(zhuǎn)化不利的環(huán)境因素，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。在信息社會(huì)，高校德育主要應(yīng)優(yōu)化對(duì)大學(xué)生思想行為影響較大的家庭環(huán)境、校園環(huán)境和大眾傳媒環(huán)境，尤其應(yīng)以大眾傳媒環(huán)境為重點(diǎn)。

（一）建立家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，優(yōu)化家庭環(huán)境

大學(xué)生的思想行為最先受到家庭的影響，父母的思維方式、行為方式、生活方式和情感表達(dá)方式等是他們的第一參照系和最感性的示范。大學(xué)生人格的起點(diǎn)不是學(xué)校顯性教育的結(jié)果，而是家庭教育隱性滲透的結(jié)果。在積極向上的家庭氛圍中長(zhǎng)大的大學(xué)生，更具有上進(jìn)心，積極參與社會(huì)事務(wù)，關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)事務(wù)。在平等和睦的家庭氛圍中長(zhǎng)大的大學(xué)生，更能平等待人，關(guān)愛(ài)他人，自由發(fā)展，形成健全的人格。溫馨和諧的家庭有助于發(fā)展孩子健全的人格，冷漠暴力的家庭容易使孩子形成消極回避甚至扭曲的心理狀態(tài)和個(gè)性特征。因此，父母應(yīng)該有意識(shí)地營(yíng)造溫馨和睦的家庭環(huán)境，采取科學(xué)的教育方式培養(yǎng)孩子形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭環(huán)境的優(yōu)化將為整個(gè)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化奠定基礎(chǔ)。

優(yōu)化家庭環(huán)境，不僅父母有責(zé)任，學(xué)校也有責(zé)任，而且學(xué)校也可以有所作為。高?？梢越⒓倚Ｂ?lián)動(dòng)機(jī)制，成立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、黨團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、班主任、任課教師、家長(zhǎng)委員會(huì)等組成的“家校進(jìn)步共同體”。通過(guò)校園網(wǎng)及時(shí)向家長(zhǎng)宣傳國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)，宣傳學(xué)校的工作，輔導(dǎo)員、班主任、任課教師可以通過(guò)QQ群、微博等及時(shí)向家長(zhǎng)告知學(xué)生在學(xué)校的生活學(xué)習(xí)情況，反映大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，及時(shí)回答家長(zhǎng)關(guān)心的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，家長(zhǎng)可以更好地了解子女的學(xué)習(xí)和生活狀況，可以更好地與子女溝通交流，形成平等交流的親子關(guān)系，營(yíng)造出溫馨和諧的家庭環(huán)境。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境

大學(xué)校園環(huán)境是高校為培育人而有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的育人環(huán)境，是實(shí)施教育活動(dòng)不可缺少的重要資源，是一種潛在的教育因素。良好的校園環(huán)境具有多種育人功能，能夠提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，能夠?qū)熒鷨T工凝聚為一個(gè)蓬勃向上的共同體，能夠催人奮進(jìn)，能夠升華精神等等。校園環(huán)境尤其是校園精神環(huán)境的優(yōu)劣，直接影響著大學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展，因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。

校園文化建設(shè)的重點(diǎn)是精神文化建設(shè)，尤其是要通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣的校園文化活動(dòng)來(lái)建設(shè)校園文化。豐富多樣的校園文化活動(dòng)符合大學(xué)生好奇、好勝、好學(xué)的特點(diǎn)，是大學(xué)生樂(lè)于接受并自愿參加的活動(dòng)形式。大學(xué)生通過(guò)參加文明修身活動(dòng)將良好的心理素質(zhì)、深厚的道德涵養(yǎng)、崇高的理想信念和文明的行為舉止統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)參加學(xué)術(shù)科技活動(dòng)養(yǎng)成崇尚科學(xué)、追求真知、勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的習(xí)慣，通過(guò)參加文體藝術(shù)活動(dòng)養(yǎng)成既競(jìng)爭(zhēng)又合作的精神，通過(guò)參加志愿服務(wù)活動(dòng)深入領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)舉辦豐富多樣的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造出富有朝氣的、充滿活力的、積極進(jìn)取的校園文化氛圍，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)大學(xué)生的心田。

（三）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境

有些大眾傳媒基于商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，為了提高收視率、點(diǎn)擊率、發(fā)行量，走上世俗化甚至低俗化的道路，尤其是大量張揚(yáng)消費(fèi)主義生活方式的內(nèi)容，沖擊著大學(xué)生的思想道德觀念，越來(lái)越多的大學(xué)生躲避崇高，追求世俗化的物質(zhì)享受。為此，必須加強(qiáng)輿論導(dǎo)向建設(shè)，優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境。

高校德育可以通過(guò)利用大眾傳媒來(lái)優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境。高校德育要充分挖掘大眾傳媒中的教育資源，尤其要挖掘新媒體中的教育資源。因?yàn)樾旅襟w能快速及時(shí)地傳播每個(gè)人都基本可以看懂聽(tīng)懂的、圖文聲并茂的各種信息，這與大學(xué)生喜歡追求新奇、追求個(gè)性的心理特征相吻合，比較容易刺激大學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，激發(fā)大學(xué)生的求知欲望。高校德育要充分利用好大眾傳媒中形象、生動(dòng)、直觀的材料，吸引大學(xué)生的注意力，刺激大學(xué)生的感性思維，用馬克思主義理論對(duì)這些材料進(jìn)行理性分析，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的理性思維，使大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這樣，大學(xué)生逐漸會(huì)更理性地選擇大眾傳媒中的精華，摒棄吸引眼球的糟粕，迫使光靠吸引眼球的大眾傳媒提高自身的文化內(nèi)涵。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京:人民出版社,1995:112.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995:55.

［3］鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法［M］.廣州:廣東高等教育出版社,2000:267.

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