任 琳

（南開大學(xué)，天津 300071）

中央于2005年果斷實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，將“馬克思主義理論”設(shè)置為一級(jí)學(xué)科，從而為學(xué)者進(jìn)行馬克思主義整體性研究提供了一個(gè)科學(xué)的平臺(tái)。馬克思主義自誕生以來就是一個(gè)有機(jī)、完備的統(tǒng)一整體，其整體性研究也成為搞好馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。鑒于此，理論界的許多專家學(xué)者對(duì)這一問題展開積極研究和探討，取得了一些重要成果，闡發(fā)了不少有價(jià)值的見解，但與此同時(shí)，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)仍然莫衷一是。本文試圖圍繞著“是什么”、“為什么”以及“怎么做”三條線索對(duì)馬克思主義整體性問題加以深入思考和探討，以期推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展。

一、準(zhǔn)確把握馬克思主義理論體系 科學(xué)理解馬克思主義整體性內(nèi)涵

“什么是馬克思主義”，這是一個(gè)關(guān)乎馬克思主義本質(zhì)及其屬性等馬克思主義觀的根本問題，不同的回答決定不同的馬克思主義觀?，F(xiàn)在世界上有很多理論都使用了“馬克思主義”的稱謂，如“人道主義的馬克思主義”、“生態(tài)馬克思主義”、“存在主義的馬克思主義”、“解構(gòu)主義的馬克思主義”等等。雖然這些“主義”在某種程度上也包含著一些可供借鑒的合理思想，但其基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法和價(jià)值取向與馬克思主義有著本質(zhì)區(qū)別，甚至大相徑庭，可以說，它們都存在著忽視馬克思主義整體性的弊病。

馬克思主義是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并由其后繼者發(fā)展的在世界上具有革命性、科學(xué)性最強(qiáng)的世界觀、方法論，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放以達(dá)到人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論體系。而馬克思主義整體性，主要指馬克思主義是一個(gè)不可分割而又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著的整體。馬克思主義作為世界觀與方法論是我們理解其整體性的重要基礎(chǔ)，離開了這一基礎(chǔ)，便沒有什么整體性可言。正如列寧所說，馬克思主義“完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”［1］67。本文試從以下幾點(diǎn)來理解和把握馬克思主義整體性:

1．從馬克思主義的發(fā)展過程來研究和把握其整體性。從其理論來源來看，它并不是分別而孤立地來源于德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說。這三大來源本身就是同一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它們之間是相互聯(lián)系、相互交織而綜合成為一種合力對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生起到了互相補(bǔ)充的作用。馬克思主義一開始就具有整體性的優(yōu)良品格。從其形成過程來看，馬克思恩格斯經(jīng)歷了從民主主義到共產(chǎn)主義、從唯心主義到唯物主義的思想蛻變，逐步構(gòu)建起包含并體現(xiàn)新世界觀的理論體系，其生成過程是一個(gè)連續(xù)且歷史的整體，其思想總是呈現(xiàn)出整體性的發(fā)展特點(diǎn)?？v觀馬克思主義經(jīng)典作家的全部理論活動(dòng)，他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)密切地聯(lián)系在一起，其最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人類解放。在此基礎(chǔ)上形成的馬克思主義一開始就成為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)有力的思想武器。這個(gè)思想武器不是支離破碎的，而是一個(gè)以科學(xué)的世界觀和方法論一以貫之的嚴(yán)整的體系。從其發(fā)展過程中的創(chuàng)新性與實(shí)踐性來看，列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義關(guān)于世界發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的時(shí)代化、民族化和本土化的產(chǎn)物，它們?cè)趦?nèi)容和方法上與馬克思主義是一脈相承的，都是對(duì)整體性的馬克思主義歷史地、同其他原理聯(lián)系起來、同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察的發(fā)展和運(yùn)用?？梢?，正是由于馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者追求對(duì)馬克思主義的整體把握，才使得馬克思主義成為歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一，其整體性在它的發(fā)展過程中得到了全面的貫徹和體現(xiàn)。

2．從馬克思主義的內(nèi)容來理解和把握其整體性。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)體系中最基本、最主要的組成部分，然而馬克思主義并不是這三個(gè)部分的簡(jiǎn)單拼湊或相加，而是涵蓋多種領(lǐng)域、多種學(xué)科知識(shí)的、有著嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的不可分離的統(tǒng)一體。其中，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用，科學(xué)社會(huì)主義理論是核心和落腳點(diǎn)，這三者相互滲透、相互補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容極其豐富而又具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史尤其是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”［2］。離開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，社會(huì)主義理論就會(huì)蛻變?yōu)榭障肷鐣?huì)主義學(xué)說;同樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果無視科學(xué)社會(huì)主義所指明的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方向和道路就會(huì)跌入資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷抱。把馬克思主義的任何一個(gè)組成部分同整體或與其他部分割裂開來，片面夸大或縮小，都會(huì)喪失其原有的性質(zhì)，并使其他部分失去科學(xué)前提，最終導(dǎo)致對(duì)整個(gè)馬克思主義理論體系的曲解。此外，馬克思主義還貫穿于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化藝術(shù)、軍事學(xué)、宗教學(xué)等理論領(lǐng)域，是由十幾個(gè)部分組成的博大精深的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，各部分之間、各部分內(nèi)部各要素之間都互相滲透、互相貫通，使各個(gè)部分在一定時(shí)空范圍內(nèi)作為整體的要素存在并發(fā)揮作用，從而共同推進(jìn)整體的完善與進(jìn)步?？傊R克思主義的各個(gè)組成部分及其所包含的基本原理和方法，有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體，從而深化了馬克思主義的整體性。

3．從馬克思主義的經(jīng)典著作來把握其整體性。從馬克思主義經(jīng)典著作的全部?jī)?nèi)容看，馬克思主義也是嚴(yán)謹(jǐn)而完整的理論體系。馬克思、恩格斯正是把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說緊密聯(lián)系在一起而創(chuàng)作出了大量的膾炙人口的經(jīng)典著作。盡管在不同時(shí)期研究重點(diǎn)會(huì)有所不同，但他們都是把三個(gè)部分糅合在一起進(jìn)行論述的，體現(xiàn)出馬克思主義理論的內(nèi)在統(tǒng)一性，并通過其文本得以展現(xiàn)。如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》就是一部把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論融為一體的著作。在這篇著作中，馬克思從分析異化勞動(dòng)入手來進(jìn)行對(duì)人和社會(huì)的研究，直接指向資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分析與批判，進(jìn)而通過對(duì)異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄步入共產(chǎn)主義。再如恩格斯的《反杜林論》雖然對(duì)“哲學(xué)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“社會(huì)主義”三個(gè)部分進(jìn)行了分別論述，但從全文來看，恰恰是這些看似獨(dú)立的部分，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)容緊密相聯(lián)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜w。《資本論》是馬克思主義整體性的集中體現(xiàn)，它通過研究資本主義生產(chǎn)方式“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論融合在一起，是對(duì)馬克思主義的科學(xué)理論體系最深刻、最全面的論證，是大寫的邏輯，堪稱馬克思主義的百科全書。所以，從馬克思主義經(jīng)典著作的全部?jī)?nèi)容看，馬克思主義是嚴(yán)謹(jǐn)而完整的理論體系，從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體研究是符合馬克思主義本來面貌的，也彰顯了其整體性。

二、正確理解馬克思主義當(dāng)代價(jià)值 加強(qiáng)馬克思主義整體性研究

當(dāng)前在我國加強(qiáng)馬克思主義整體性研究，有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

1．馬克思主義整體性研究是馬克思主義理論的題中應(yīng)有之義，也是繼承和發(fā)展馬克思主義的必然要求。馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是高度一致的，思想是融會(huì)貫通的，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。馬克思主義創(chuàng)始人從來沒有把自己的理論分成幾個(gè)“組成部分”，也堅(jiān)決反對(duì)把自己的理論做片面化的理解，而是將整體性統(tǒng)一于他們的工作過程和結(jié)果中。只有通過對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究，才能說明馬克思主義組成部分及內(nèi)在要素之間的相互聯(lián)系，才能比較準(zhǔn)確地把握其發(fā)展線索與當(dāng)代意義，比較充分地展現(xiàn)馬克思主義融會(huì)貫通的整體特征和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。目前總體說來，對(duì)這個(gè)問題的科學(xué)研究和理論說明是不夠的，特別是如何從一個(gè)組成部分轉(zhuǎn)化為另一個(gè)組成部分，如何從比較抽象的具有最大普遍性的范疇、原理出發(fā)，日趨深入地形成后面一系列的范疇、原理，并使這些范疇、原理前后一致而不互相矛盾，尚未得到充分論證和深刻說明，這影響了人們對(duì)馬克思主義理論體系的完整性認(rèn)識(shí)，也影響了其功能作用的發(fā)揮。只有堅(jiān)持馬克思主義整體性的研究和把握，才能發(fā)揮它作為指導(dǎo)思想的作用，才能在實(shí)踐中繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

2．馬克思主義整體性研究是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要學(xué)理支撐。整體性是馬克思主義理論學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性，進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，就應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義整體性研究。近年來馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)，在研究隊(duì)伍、研究成果及人才培養(yǎng)方面都取得了一定的成效。但毋庸諱言，目前我國馬克思主義理論學(xué)科研究各自為政的情況沒有太大改變，其整體力量與哲學(xué)學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科比較起來，仍顯薄弱。其中一個(gè)重要原因就是，長(zhǎng)期以來我們基本沿襲了以往馬克思主義的學(xué)科理念和研究思路，缺少對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究，較多進(jìn)行的是對(duì)各個(gè)組成部分的研究，未能很好地將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法統(tǒng)一起來，致使馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科雖然建立了，但我們師資隊(duì)伍的學(xué)科背景、研究成果與其不匹配，滿足不了學(xué)科建設(shè)的發(fā)展需要，這迫切要求我們?cè)隈R克思主義整體性研究方面有所突破與創(chuàng)新。只有對(duì)馬克思主義整體性作深入透徹的研究，并通過適當(dāng)途徑，使馬克思主義理論得以有效傳播，才能真正提高教學(xué)與研究的層次和水平，從而真正為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支持;才能更好地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)其各學(xué)科之間及與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，更好地處理理論研究、學(xué)科建設(shè)和高校政治理論課教育教學(xué)之間的關(guān)系，使三者互相促進(jìn)，相得益彰，形成馬克思主義理論研究與教育的合力，整體推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。

3．馬克思主義整體性研究是推進(jìn)當(dāng)前馬克思主義大眾化，樹立與堅(jiān)定馬克思主義信仰的理論導(dǎo)向。早在青年時(shí)代，馬克思就把職業(yè)的選擇和為人類獻(xiàn)身精神融合在一起，也正是這種強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感使馬克思毅然決然地投入到為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的革命斗爭(zhēng)中。通過對(duì)馬克思主義理論的整體性研究，我們看到的不僅僅是理論的逐步深入，更重要的是我們更加深刻地領(lǐng)略到馬克思主義創(chuàng)始人艱苦卓絕的理論建樹以及為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放而獻(xiàn)身的價(jià)值情感、人格力量、精神境界與道德感召力，尤其是讓我們領(lǐng)會(huì)在馬克思主義中國化的過程中，一代又一代馬克思主義傳播者、研究者與實(shí)踐者的探索，領(lǐng)悟馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。事實(shí)上，伴隨馬克思主義中國化歷程而形成中國化的馬克思主義正是證明馬克思主義理論整體性的一個(gè)典范，也是使馬克思主義擁有舉世公認(rèn)影響力的最好例證，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化具有重要的促進(jìn)作用。這無疑有助于青年將學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論與學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的理想追求、價(jià)值情懷融為一體，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，偉大理論力量與偉大人格力量的有機(jī)統(tǒng)一，最終使馬克思主義理論宣傳與教育由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，提高馬克思主義理論教育的時(shí)效性。

4．馬克思主義整體性研究是總結(jié)歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論，也是反對(duì)肢解馬克思主義的根本要求。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和我國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐表明，只有我們?nèi)嬲_理解馬克思主義，我們的實(shí)踐才能取得成功;如果理解出現(xiàn)偏差和片面化，就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤，使我們的革命、建設(shè)和改革事業(yè)遭受挫折，甚至帶來巨大的損失。因此，歷史的經(jīng)驗(yàn)深切呼喚我們堅(jiān)持對(duì)馬克思主義整體性的深入研究。我國“五位一體”的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)布局的長(zhǎng)期性與總體性也要求對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究。此外，自從馬克思主義誕生以來，伴隨著無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)大眾對(duì)馬克思主義的熱愛和擁護(hù)，隨之而來的還有敵對(duì)者對(duì)馬克思主義的肆意曲解和挑釁。各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮慣用肢解的手法來詆毀馬克思主義，它們或者把馬克思主義不同部分和發(fā)展階段割裂開來，或突出一些部分以拋棄另一部分，或制造不同部分之間的對(duì)立。因此，為了維護(hù)馬克思主義科學(xué)體系的完整性，擊敗反對(duì)者的曲解，捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論，就必須從整體上準(zhǔn)確而完整地理解和把握馬克思主義。

此外，加強(qiáng)馬克思主義整體性研究，對(duì)提高我國文化軟實(shí)力、推動(dòng)我國全面建成小康社會(huì)具有重大意義。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出:“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！泵鎸?duì)目前文化多元化沖擊的狀況，整體性的馬克思主義是提升國家文化軟實(shí)力的主導(dǎo)內(nèi)容，決定著社會(huì)主義國家文化軟實(shí)力的性質(zhì)和發(fā)展方向。要建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧文化，在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)地位，用整體的馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)各種文化思潮。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，通過人的素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，形成全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大合力。

三、全面運(yùn)用馬克思主義方法論推動(dòng)馬克思主義整體性研究深入發(fā)展

當(dāng)前，我們要對(duì)馬克思主義整體性進(jìn)行深入研究，必須要注意處理好以下幾個(gè)問題。

1．用科學(xué)的方法論原則來理解馬克思主義整體性。真正的馬克思主義總是源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展。馬克思主義自身從產(chǎn)生、形成起就是一個(gè)有機(jī)整體，在隨后發(fā)展的過程中，相對(duì)梳理出幾個(gè)內(nèi)在聯(lián)系著的組成部分。我們必須站在整體而宏觀的角度，以辯證的眼光來認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)能力。實(shí)踐表明，我們用科學(xué)的方法論原則來理解馬克思主義的整體性，我們的事業(yè)就會(huì)取得成功。這就要求我們應(yīng)該根據(jù)馬克思主義的本來面貌實(shí)事求是地、科學(xué)而又完整地認(rèn)識(shí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。反之，以孤立、靜止、片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)、以主觀主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就會(huì)在理論上窒息馬克思主義的生命力，使之停滯不前，在實(shí)踐上損害無產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)事業(yè)。

2．處理好馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科內(nèi)在邏輯體系與其整體性間的關(guān)系，真正按照學(xué)科內(nèi)在要求搞好學(xué)科建設(shè)。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的建立是人類教育史上的偉大創(chuàng)舉，是人們關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)由思維具體到現(xiàn)實(shí)整體的升華。從某種程度講，這也強(qiáng)化了從“整體性”角度研究和闡明馬克思主義學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科作為一個(gè)包含著六個(gè)二級(jí)學(xué)科（即“馬克思主義基本原理”學(xué)科、“馬克思主義發(fā)展史”學(xué)科、“馬克思主義中國化研究”學(xué)科、“國外馬克思主義研究”學(xué)科、“思想政治教育”學(xué)科及“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”學(xué)科）的邏輯體系，整體性是其最突出的特征，要想更好地理解其整體性，最重要的就是理解好這六個(gè)二級(jí)學(xué)科的研究?jī)?nèi)涵、范圍、特點(diǎn)及其相互之間的內(nèi)在關(guān)系，就是說要處理好整體研究馬克思主義與對(duì)馬克思主義豐富內(nèi)容進(jìn)行分門別類研究之間的辯證關(guān)系?？梢哉f，六個(gè)二級(jí)學(xué)科之間存在明顯的差異，但同時(shí)又相互作用構(gòu)成一個(gè)整體的馬克思主義理論學(xué)科。它們是對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究的載體。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)六個(gè)二級(jí)學(xué)科的理論研究與建設(shè)，從學(xué)科上強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的整體性研究。

3．以“馬克思主義學(xué)”促進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作的深化研究。馬克思主義整體性的根本性問題是開展“馬克思主義學(xué)”研究，即把對(duì)馬克思主義基本理論和經(jīng)典文本的研究納入馬克思主義理論整體研究的過程中，從文本的相互觀照中研究文本。對(duì)馬克思主義理論文獻(xiàn)研究不應(yīng)僅限于經(jīng)典作家、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的著述，還應(yīng)該包括許多馬克思主義思想家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家的重要著述。即是說，我們要以馬克思主義經(jīng)典著作作為理論依據(jù)，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的創(chuàng)作意愿，澄清一些重要概念、論斷的本義，緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代特征，深入挖掘研究和全面準(zhǔn)確闡釋馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。同時(shí)還要在把握馬克思主義發(fā)展過程及其各個(gè)階段歷史特點(diǎn)中理解整體的馬克思主義，在把握馬克思主義形成的時(shí)代背景、歷史必然性及發(fā)展軌跡的過程中深化認(rèn)識(shí)其科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)精神和本真價(jià)值，為推進(jìn)馬克思主義的科學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新提供前提和基石。

4．樹立并強(qiáng)化問題意識(shí)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)和理論問題的研究來促進(jìn)馬克思主義的整體性研究。對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究不只是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐發(fā)展問題。實(shí)踐中出現(xiàn)的及需要解決的問題是馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。只有加強(qiáng)馬克思主義理論的整體性研究，才能更好地解決現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。因此，要以對(duì)問題的研究來進(jìn)行馬克思主義整體性研究。換言之，要使馬克思主義整體性研究深入發(fā)展，就必須高度關(guān)注我國全面建成小康社會(huì)過程中的各種現(xiàn)實(shí)問題，以問題的研究為切入點(diǎn)，加強(qiáng)馬克思主義理論的整體性研究，這樣才能夠更深刻地認(rèn)識(shí)馬克思主義的理論內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度統(tǒng)一，從而更好地發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的理論意義。中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐也證明了對(duì)馬克思主義理論的整體性研究越深入，對(duì)實(shí)踐中問題的研究就越有深度，越有寬廣的視野。

［1］列寧全集:第23卷［M］．北京:人民出版社，1999:41．

［2］馬克思恩格斯文集:第9卷［M］．北京:人民出版社，2009:30．