劉 帥，陳然然

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春 130012）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與文化有機(jī)結(jié)合而形成了一種新的文化形態(tài)即網(wǎng)絡(luò)文化。作為科技與文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式、傳播手段的全方位創(chuàng)新，正深刻改變著人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化自美國傳入中國，其本質(zhì)上也是一種外來文化。作為一種全新的外來文化，網(wǎng)絡(luò)文化帶有無法規(guī)避的西方元素，這既體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)所展現(xiàn)的西方社會(huì)生活方式的物質(zhì)態(tài)的文化中，更體現(xiàn)在思維方式、價(jià)值觀念等精神態(tài)的文化中。網(wǎng)絡(luò)文化的西方元素使我國網(wǎng)絡(luò)受眾的價(jià)值觀念、思想行為與我國的主流價(jià)值觀念相背離已成為一種可能，因此，有必要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系理性引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，傳承我國文化所特有的生命力與張力，建構(gòu)與我國意識(shí)形態(tài)相吻合、精神文明相適應(yīng)的充滿活力、和諧發(fā)展、導(dǎo)向正確、控制有序的中國特色網(wǎng)絡(luò)文化。

一、中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的理性解讀

（一）中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上衍生出來的新的文化形態(tài)，它既與傳統(tǒng)文化保持著緊密的“血緣”關(guān)系，又具有鮮明的獨(dú)立性。網(wǎng)絡(luò)文化在字面上有兩重意思:第一重是指在網(wǎng)絡(luò)傳播中生成的文化，是在因特網(wǎng)的媒介技術(shù)傳輸和人際雙向交流中形成的符號(hào)表意系統(tǒng)及其成果。這是網(wǎng)絡(luò)文化作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)而存在的最顯著的標(biāo)志，屬于網(wǎng)絡(luò)文化的核心部分。第二重是指通過網(wǎng)絡(luò)傳播的文化，它是傳統(tǒng)文化的延伸，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的傳承性。美國學(xué)者David Porter對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的界定充分涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文化的上述兩個(gè)層面的意思，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是“以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡(luò)得到延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合”［1］。

文化在通常意義上可分為物質(zhì)文化、精神文化以及介于物質(zhì)文化和精神文化的制度文化，中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化也具有上述三個(gè)邏輯層面的內(nèi)涵即有中國特色的網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化、網(wǎng)絡(luò)制度文化、網(wǎng)絡(luò)精神文化。

其一，網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化是一種物化的知識(shí)文化，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品以及創(chuàng)造這些產(chǎn)品的手段、方法等。網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)。美國一直是網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)的領(lǐng)跑者，中國則處于弱勢(shì)地位。發(fā)展有中國特色的網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化，擺脫網(wǎng)絡(luò)核心設(shè)備受制于人的被動(dòng)局面，必須掌握具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)核心網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化，為中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

其二，網(wǎng)絡(luò)制度文化是一種規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的文化，包括各種與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度、組織方式等，是網(wǎng)絡(luò)傳媒健康發(fā)展的制度保證。中國特色的網(wǎng)絡(luò)制度文化是融政府層面的宏觀制度文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的微觀制度文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化主體的自律性制度文化建設(shè)三位一體的多主體、高勢(shì)位模式，充分展現(xiàn)了我國網(wǎng)絡(luò)制度文化建設(shè)的重要性與可行性。

其三，網(wǎng)絡(luò)精神文化是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。中國特色的網(wǎng)絡(luò)精神文化是在尊重中國國情、繼承中國傳統(tǒng)文化、遵循網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的。推進(jìn)中國特色的網(wǎng)絡(luò)精神文化建設(shè)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求為導(dǎo)向，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒人類的一切文明成果，始終保持其在文化創(chuàng)新上的引領(lǐng)性，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供思想保證、精神支撐、文化支持。

（二）中國特色網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1．西方網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播對(duì)核心價(jià)值體系的沖擊。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)離散化的信息傳播系統(tǒng)，西方人在創(chuàng)建這一系統(tǒng)的過程中將自己的認(rèn)識(shí)、預(yù)期帶入其中，因此在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里不可避免地帶有西方網(wǎng)絡(luò)文化元素。網(wǎng)絡(luò)文化是帶著西方文化的胎記傳入我國的，西方的價(jià)值觀念、思維方式、生活方式也隨著這一新型載體的生命力與輻射力而向網(wǎng)絡(luò)所及的一切區(qū)域擴(kuò)張。網(wǎng)絡(luò)不僅作為一個(gè)信息平臺(tái)而存在，它也是一種價(jià)值體系的外在表征。借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，西方網(wǎng)絡(luò)文化正以強(qiáng)弩之勢(shì)深刻影響著我國的政治制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念。

一方面，西方網(wǎng)絡(luò)政治文化的傳播正深刻影響著我國政治制度、意識(shí)形態(tài)。政治文化既包括一國政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式，也包括公民的政治信仰、政治認(rèn)知、政治情感等。通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己的價(jià)值理念、利益訴求已被網(wǎng)絡(luò)行為人視為應(yīng)然之舉。西方主流媒體依托西方國家在資金和信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，本著為西方國家政治服務(wù)的宗旨，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的非西方國家進(jìn)行不合實(shí)際的誹謗與攻擊，說這些國家“踐踏人權(quán)、缺少最基本的自由保障，威脅世界和平，法綱松弛、官場(chǎng)腐敗、政治前景不明”，甚至將這些國家“妖魔化”［2］。此類信息的目的性、指向性強(qiáng)，直指社會(huì)主義國家的政治制度。西方媒體利用網(wǎng)絡(luò)這一信息離散場(chǎng)“溫柔地”頌揚(yáng)西方的“民主、法治、人權(quán)”，吹捧西方國家的意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)主義國家灌輸西方“優(yōu)越”的政治理念。這種非強(qiáng)迫性的柔性力量無疑會(huì)影響我國網(wǎng)絡(luò)受眾的政治認(rèn)知、政治情感甚至左右受眾的政治判斷力。

另一方面，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的西方流行文化正逐漸侵蝕我國主流價(jià)值觀念。與其他形態(tài)的文化不同，流行文化“往往包含個(gè)人主義、消費(fèi)者選擇和其他具有重要政治效應(yīng)的價(jià)值的潛意識(shí)形象和信息”［3］。美國不僅在硬實(shí)力上無人能及，其流行文化也是風(fēng)靡世界?！翱觳臀幕?、“好萊塢文化”不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，其背后所傳達(dá)的是一種價(jià)值理念:“快餐文化”只重速度而忽視內(nèi)在價(jià)值和深厚積累，其本質(zhì)上是一種功利主義;“好萊塢文化”在讓人們了解美式“自由、民主”的同時(shí)，它更多宣揚(yáng)的是一種“個(gè)人英雄主義”。這種流行文化與我國提倡道德至上、集體主義的主流價(jià)值觀念是相悖的。借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及語言優(yōu)勢(shì)，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家向我國大肆傾銷西式流行文化，借以宣揚(yáng)自己的生活方式，兜售自己的價(jià)值理念，其流行文化的強(qiáng)勢(shì)傳播使我國的主流文化、主流價(jià)值觀念面臨著被“招安”的危機(jī)。

西方網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播正極大沖擊著我國的政治制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，這一沖突是網(wǎng)絡(luò)化、普遍化的中西方核心價(jià)值體系的碰撞。面對(duì)西方網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，加快發(fā)展融民族性、時(shí)代性、思想性于一體的富有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化，以堅(jiān)守民族陣營努力保持自己的主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化、特色網(wǎng)絡(luò)文化，抵制西方網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，捍衛(wèi)民族文化主權(quán)顯得尤為迫切。

2．抓住機(jī)遇合理借鑒西方網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的有益成果。在全球信息化的背景下，各個(gè)國家間網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)、交流日趨頻繁，而網(wǎng)絡(luò)文化的跨區(qū)域性、國際性特點(diǎn)為我國借鑒西方國家網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展有益成果提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。在網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化領(lǐng)域，美國一直是領(lǐng)跑者，第一代互聯(lián)網(wǎng)在美國的誕生給美國帶來了連續(xù)10多年的發(fā)展與繁榮，其在網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化領(lǐng)域一直享有著話語霸權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代國家的重要基礎(chǔ)設(shè)施，其對(duì)一國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育都有重要影響，我們必須在關(guān)鍵的信息技術(shù)上擁有發(fā)言權(quán)，這就需要我們?cè)诮梃b美國等西方國家高新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在硬件上逐步趕超西方國家。在網(wǎng)絡(luò)制度文化領(lǐng)域，我國政府雖在不同時(shí)期出臺(tái)了一系列的法律法規(guī)，如《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)國際聯(lián)網(wǎng)保密管理規(guī)定》（2000年1月）、《互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定》（2002年6月17日）、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》（2005年5月30日）、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》（2005年7月12日）、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》（2006年7月1日）等，但以上網(wǎng)絡(luò)法規(guī)還存在著明顯的滯后性，無法完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的需求。而西方國家，基于較長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，其在網(wǎng)絡(luò)文化管理的制度化、規(guī)范化層面的成果對(duì)完善我國網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的法制環(huán)境具有積極的推動(dòng)作用。在網(wǎng)絡(luò)精神文化領(lǐng)域，中國特色網(wǎng)絡(luò)精神文化在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性地位的同時(shí)，要本著尊重差異、包容多樣的精神，充分借鑒吸收西方網(wǎng)絡(luò)文化的有益成果，如其在形式上的多樣性、內(nèi)容上的新穎性、價(jià)值觀上的滲透性等，使得多樣性、異質(zhì)性文化共生為中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的顯著特征。同時(shí)，也只有在與各種價(jià)值理念的交流、交鋒中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真理性才能得以顯現(xiàn)。

二、中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的理性建構(gòu)

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國特色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性

網(wǎng)絡(luò)文化的一般屬性決定了中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨承揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、汲取人類思想精華、把握時(shí)代脈搏而提出的創(chuàng)造性理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)價(jià)值理念的有機(jī)統(tǒng)一，具有獨(dú)特的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)主要體現(xiàn)在四個(gè)層面:科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一;主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一;民族性與世界性的統(tǒng)一;繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。而網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化生產(chǎn)創(chuàng)作傳播方式，與其他文化形態(tài)相比，具有平等性、開放性、無序性、虛擬性等特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文化的一般屬性決定了其在深化民主意識(shí)、營造寬容的市民話語環(huán)境上的特殊價(jià)值。借助網(wǎng)絡(luò)文化的普及、網(wǎng)民的廣泛參與可將網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)打造成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系、營造社會(huì)主流思想的前沿哨所。然而網(wǎng)絡(luò)文化畢竟是一種形成于虛擬空間的充滿個(gè)性化、多樣化、無序化的自發(fā)的文化形態(tài)，在這一虛擬世界里，各種思潮——民族的西化的、高雅的庸俗的、主流的非主流的，相互交融交鋒，使網(wǎng)絡(luò)文化處于一種“弱控制”、“無秩序”、“非理性”的狀態(tài)。中國特色網(wǎng)絡(luò)文化要走出這一誤區(qū)實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其提供價(jià)值追求目標(biāo)，不斷以自覺、自明的姿態(tài)向合乎我國主流價(jià)值觀的方向發(fā)展。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身特有的科學(xué)性、主導(dǎo)性、民族性等理論品質(zhì)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化思潮，引導(dǎo)我國網(wǎng)絡(luò)文化向著制度化、有序化、規(guī)范化方向發(fā)展已是勢(shì)在必行。

同時(shí)，中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展亦離不開馬克思主義科學(xué)理念高屋建瓴的引導(dǎo)，離不開中華文明源源不斷的滋養(yǎng)。中國特色網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)的訴求，對(duì)豐富的民族文化的需求與社會(huì)主義核心價(jià)值體系所特有的科學(xué)性、民族性、繼承性、創(chuàng)造性等理論品質(zhì)之間有一種無形的契合。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國特色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓”，是鏈接全黨和全國各族人民共同奮斗的精神紐帶。中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為牽引，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)性地位，通過多種途徑有效整合各種網(wǎng)絡(luò)文化資源使其成為一種合力，為提升我國文化軟實(shí)力、促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮服務(wù)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展需從科學(xué)理論的引導(dǎo)、長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)、專業(yè)隊(duì)伍的培育、品牌網(wǎng)絡(luò)文化的鑄造四個(gè)層面著手。

1．科學(xué)理論的引領(lǐng)?！拔覈W(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理中最重要的一個(gè)問題就是，怎樣在主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化的雙重指導(dǎo)下形成富有時(shí)代感的網(wǎng)絡(luò)文化核心價(jià)值觀?！保?］我國網(wǎng)絡(luò)文化核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間的映射。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，首先，要以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論武裝廣大網(wǎng)民的思想，實(shí)現(xiàn)廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)世界、改造世界理論基礎(chǔ)的價(jià)值認(rèn)同，在面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思潮時(shí)能自覺地加以區(qū)分、辨別，做出正確的抉擇，既能自覺地抵制各種錯(cuò)誤思潮、腐朽思想的影響，又能尊重差異、兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)文化選擇上的自覺和理性。其次，要以中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一思想、凝聚力量。網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的接受具有某種程度上的盲目性與隨意性，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化所帶來的多元思潮、價(jià)值觀念，網(wǎng)民在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出一種“虛無”狀態(tài)，主流價(jià)值觀念日益遭受排擠。這就需要我們以共同理想引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮、凝聚力量，充分發(fā)揮我國主流價(jià)值觀念的感召力、凝聚力、親和力。再次，以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)既要弘揚(yáng)中華璀璨的傳統(tǒng)文化，又要大膽吸收和借鑒各種優(yōu)秀的外來文化，以緊跟時(shí)代潮流、豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)吸引力。最后，要以社會(huì)主義榮辱觀作為網(wǎng)絡(luò)主體行為的道德標(biāo)桿。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展良莠不齊，一些消極、媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化正在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)受眾的身心，虛擬世界里的道德失范、價(jià)值混亂正沖擊著我國傳統(tǒng)社會(huì)的道德、倫理。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀為網(wǎng)絡(luò)主體提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提供了標(biāo)桿，并為網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)定了基本的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀要求網(wǎng)絡(luò)主體“擇善而為”、明辨是非、不盲從輕信，從而增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)主體追求真善美、抵制假惡丑的自覺性。

2．長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)不能僅停留于理論層面，為了提高引領(lǐng)的實(shí)效性必須建立長(zhǎng)效機(jī)制，以確保我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)能有步驟、有目的的進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)我國網(wǎng)絡(luò)文化“又好又快”的發(fā)展。

首先，要建立網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)輿情是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在虛擬空間的縮影，是大民生里的小火星。對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情正確有力的引導(dǎo)是我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的首要前提。建立健全網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，要建立網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)分析機(jī)制，及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)輿情的走向，這主要依賴于國家傳媒的力量。除此之外還應(yīng)從政府、媒體、網(wǎng)民三個(gè)層面著手。從政府層面講，一方面要制定相應(yīng)的法律、法規(guī)、政策，對(duì)各種虛假輿論予以制裁，從根本上約束網(wǎng)絡(luò)輿情帶來的負(fù)面影響;另一方面要“積極搭建網(wǎng)絡(luò)輿情信息平臺(tái)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)問政工程，進(jìn)一步完善統(tǒng)籌協(xié)作、應(yīng)對(duì)處置、綜合監(jiān)管、績(jī)效考評(píng)等四大機(jī)制”［5］，掌握網(wǎng)絡(luò)輿情的主導(dǎo)權(quán)，及時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情予以回應(yīng)。就媒體而言，要發(fā)揮各類媒體尤其是主流媒體在輿情監(jiān)督、意見反饋上的應(yīng)有價(jià)值，本著真實(shí)、公開的態(tài)度，讓公眾對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)輿論有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)要加強(qiáng)主流網(wǎng)站與民間網(wǎng)站的合作交流，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的合力。就網(wǎng)民自身而言，要以社會(huì)主義榮辱觀嚴(yán)格要求自己，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，從源頭上維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿情的真實(shí)度、透明度。

其次，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入滲透機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要實(shí)現(xiàn)對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)文化的有效引領(lǐng)，就必須融入到網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各領(lǐng)域。構(gòu)建融入滲透機(jī)制，要加強(qiáng)對(duì)廣大網(wǎng)民的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，以網(wǎng)民喜聞樂見的形式提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為網(wǎng)民的自覺信念，外化為網(wǎng)民的自覺行為，為核心價(jià)值體系的融入塑造深厚的群眾基礎(chǔ);要積極探索各種行之有效的傳播渠道，為核心價(jià)值體系的融入提供載體保障。通過融入滲透機(jī)制的建構(gòu)，“使引領(lǐng)工作由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、由單項(xiàng)灌輸轉(zhuǎn)向多項(xiàng)互動(dòng)，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系在網(wǎng)絡(luò)境域中的吸引力、感染力”［6］。

再次，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系自我完善機(jī)制。馬克思強(qiáng)調(diào):“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［7］9“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！保?］11一種理論的實(shí)效性取決于其自身的魅力，取決于其本身所具有的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性。要實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)文化的有效引導(dǎo)，就必須不斷發(fā)展、完善核心價(jià)值體系以增強(qiáng)核心價(jià)值體系的實(shí)踐性與自身魅力。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自我完善機(jī)制的構(gòu)建就必須從這一層面著手，逐步提升核心價(jià)值體系自身的科學(xué)性、實(shí)踐性及滿足我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的需要程度，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系在廣大網(wǎng)民心中的魅力值。

3．專業(yè)隊(duì)伍的培育。網(wǎng)絡(luò)文化是在網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)基礎(chǔ)上形成的新興文化，需要高層次的人才，網(wǎng)絡(luò)文化專業(yè)人才的培養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)文化人才隊(duì)伍包括管理隊(duì)伍、技術(shù)研發(fā)隊(duì)伍、輿論引導(dǎo)隊(duì)伍等。要著力打造一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)夠硬、結(jié)構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍，確保我黨在網(wǎng)絡(luò)思想文化陣營的主導(dǎo)地位;要優(yōu)化人才成長(zhǎng)體制，著力培育一批網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)意、研發(fā)、營銷等專業(yè)人才，同時(shí)要大膽引進(jìn)精于國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)作的高端人才，善于發(fā)掘普通網(wǎng)民中在文化創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)等方面有專長(zhǎng)的特殊人才，努力造就一支與我國經(jīng)濟(jì)規(guī)模相匹配、市場(chǎng)需求相適應(yīng)的，創(chuàng)新型、高層次網(wǎng)絡(luò)文化研發(fā)隊(duì)伍;要加強(qiáng)網(wǎng)站論壇管理人員、網(wǎng)絡(luò)傳媒從業(yè)人員的培訓(xùn)工作，引導(dǎo)他們深入理解和全面貫徹《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，培養(yǎng)一批適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展需要、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化潮流的專門人才。

4．品牌網(wǎng)絡(luò)文化的鑄造。胡錦濤曾指出:“當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，‘西強(qiáng)我弱’的國際輿論格局還沒有根本改變，新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的斗爭(zhēng)更趨激烈、更趨復(fù)雜。”［8］目前，網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的基本態(tài)勢(shì)是“西強(qiáng)我弱”，以美國為首的西方國家利用其在信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的滲透、價(jià)值觀念的傾銷、意識(shí)形態(tài)的輸出，以實(shí)現(xiàn)其文化“軟霸權(quán)”、“軟殖民”的意圖日趨明顯。隨著我國網(wǎng)絡(luò)的大眾化、便捷化，西方網(wǎng)絡(luò)文化“軟霸權(quán)”的滲透已嚴(yán)重影響了我國90后、00后的價(jià)值取向。我國要贏得網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的話語權(quán)，就要在承認(rèn)“西強(qiáng)我弱”的基本情勢(shì)下，一方面，切實(shí)增強(qiáng)我國的網(wǎng)絡(luò)文化硬實(shí)力，加快三網(wǎng)融合，完善網(wǎng)絡(luò)布局，掌握網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)鍵技術(shù)，提升我國在網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的發(fā)言權(quán);另一方面，要立足我國實(shí)際，建設(shè)一批凸顯我國民族特色、呈現(xiàn)主流價(jià)值體系的品牌網(wǎng)站，積極打造富于民族特色的品牌網(wǎng)絡(luò)文化。

富于民族特色的品牌網(wǎng)絡(luò)文化是一種中國化的網(wǎng)絡(luò)文化，這一中國化的網(wǎng)絡(luò)文化主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面:其一，中國特色的品牌網(wǎng)絡(luò)文化是以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)的科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文化。我國網(wǎng)絡(luò)文化雖然融合了各種價(jià)值理念、社會(huì)思潮，但以主流姿態(tài)處于支配地位的始終是馬克思主義科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀;其二，中國特色的品牌網(wǎng)絡(luò)文化是傳承中華文明精華，扎根我國網(wǎng)民中，具有中國風(fēng)格、中國氣派的網(wǎng)絡(luò)文化。歷史長(zhǎng)河總有源頭，文化之花皆有根脈，我國的網(wǎng)絡(luò)文化并不是脫離民族土壤、“純西式”的文化，它是立足于我國網(wǎng)絡(luò)受眾，在利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、借鑒和吸收西方網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀元素、融匯我國博大精深的璀璨文化的基礎(chǔ)上而鑄造的，融民族性、世界性、時(shí)代性于一身的富有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化。

只有在開放包容中形成對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀的共識(shí)，堅(jiān)守我國思想文化陣地，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論宣傳的感召力、吸引力，才能使我國網(wǎng)絡(luò)受眾形成抵制西方網(wǎng)絡(luò)文化“軟霸權(quán)”的免疫力，進(jìn)而推進(jìn)富有民族特色、積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。

［1］David Porter．Internet Culture［M］．Routledge，1997:21．

［2］［美］劉康．全球化、媒體與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系［C］∥尹鴻，李彬．全球化與大眾傳媒．北京:清華大學(xué)出版社，2004:334．

［3］［美］約瑟夫·奈．軟力量:世界政壇成功之道［M］．吳曉輝，錢程，譯．上海:東方出版社，2005:49．

［4］白淑英．中國特色網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展觀及其理論意義［J］．馬克思主義研究，2012，（3）．

［5］曾潤(rùn)喜．網(wǎng)絡(luò)輿情信息資源共享研究［J］．情報(bào)雜志，2009，（8）．

［6］蘇星鴻，劉基．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展［J］．高校理論戰(zhàn)線，2012，（3）．

［7］馬克思恩格斯選集:第 1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［8］胡錦濤．在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話［M］．北京:人民出版社，2008:3．