時(shí)志明

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

在清初“江左三大家”中，錢謙益以老辣沉著的詩風(fēng)成為一代盟主，吳偉業(yè)以哀感悱惻的“梅村體”開“婁東詩派”，而龔鼎孳側(cè)身“三大家”，實(shí)非詩學(xué)成就，大抵因其才望和官位。因此龔鼎孳在“三大家”中實(shí)是一個(gè)特殊人物，對(duì)此沈德潛在《清詩別裁集》里說道：“合肥聲望與錢、吳相近，又真能愛才，有以詩文見者，必欲使其名流布于時(shí)，又因其才品之高下而次第之，士之歸往者遍宇內(nèi)。時(shí)有合錢、吳為《三家詩選》，人無異辭。惟宴飲酬酢之篇，多于登臨憑吊，似應(yīng)少遜一籌?！盵1]30這里“登臨憑吊”是指感懷故國(guó)，即有沉郁厚重內(nèi)涵的作品；而“宴飲酬酢”則是指燈紅酒綠之間友人交際互贈(zèng)的篇章。前者是以傳統(tǒng)詩學(xué)的價(jià)值觀衡量的，顯然高于后者。而龔鼎孳之所以少“登臨憑吊”之作，無疑與其人生態(tài)度和價(jià)值取向有關(guān)。即便如此，就清初山水詩而言，龔鼎孳仍然是“三大家”中的佼佼者。

一、龔鼎孳的生平及詩歌創(chuàng)作概說

龔鼎孳（1615—1673），字孝升，號(hào)芝麓?！澳现焙戏剩ń癜不蘸戏剩┘鲹嶂菖R川人。崇禎甲戌（1634）科進(jìn)士，官兵科?！盵2]631據(jù)《清史稿》載：“李自成陷都城，以鼎孳為直指使，巡視北城，及睿親王至，遂迎降，授吏科給事中，改禮科，遷太常寺少卿，順治三年（1646），丁父憂。”后“坐事降八級(jí)調(diào)用”，至康熙初年，起用為“左都御史，遷刑部尚書。卒，謚端毅。乾隆三十四年（1769），詔削其謚”。[3]2076-2077

龔鼎孳與錢謙益、吳偉業(yè)相較，人格虧失似更嚴(yán)重，后世詬其病者多牽連一人，即顧媚。據(jù)載，龔鼎孳接受李自成直指使一職時(shí)曾說：“我原欲死，奈小妾不肯何？”[2]631當(dāng)時(shí)錢謙益與柳如是、龔鼎孳和顧媚的情事被傳為艷聞，聲名遠(yuǎn)播。柳如是在大節(jié)上光明磊落，有奇男子之風(fēng)，清兵南下，曾勸錢謙益為大明殉節(jié)，后多次參與反清復(fù)明活動(dòng)。而顧媚在李自成入京、清兵進(jìn)犯時(shí)一再拖累龔鼎孳，使其反復(fù)變節(jié)辱志，為節(jié)士所不齒。陸以湉《冷廬雜識(shí)》曰：“龔鼎孳娶顧媚，錢謙益娶柳如是，皆名妓也。龔以兵科給事中降闖賊，授偽直指使，每謂人曰：‘我原欲死，奈小妾不肯何？’小妾者，即顧媚也，見馮見龍《紳志略》。顧苓《河?xùn)|君傳》謂：‘乙酉五月之變，君勸錢死，錢謝不能。戊子（應(yīng)為甲辰，陸說有誤）五月，錢死后，君自經(jīng)死?！粍t顧不及柳遠(yuǎn)矣?！盵4]龔鼎孳的數(shù)易志節(jié)與兒女情長(zhǎng)有關(guān)，但把士大夫大義面前不能守身如玉完全歸于“奈小妾不肯何”，似極不公允。龔鼎孳在大節(jié)面前是一個(gè)寧肯舍義而不能舍 身的假名士，就人格而言，他不但表現(xiàn)為見風(fēng)使舵、投機(jī)取巧，甚或有些厚顏，如《清史稿》所記：“先是大學(xué)士馮銓被劾，睿親王集科道質(zhì)訊，鼎孳斥銓奄黨，為忠賢義兒，銓曰：‘何如逆賊御史？’鼎孳以魏征歸順太宗自解，王笑曰：‘惟無瑕者可以戮人，奈何以闖賊擬太宗？’”[3]2076-2077

不僅如此，“丁父憂”期間，他一方面向清廷“請(qǐng)賜恤典”，一方面又于奔喪途中，“聞?dòng)嚾詮?fù)歌飲留連”[3]2076-2077。這種行徑，不管是在忠義還是在孝道方面，均不被世人首肯。孟森先生說：“芝麓于鼎革時(shí)既名節(jié)掃地矣，其尤甚者，于他人諷刺之語，恬然語為酬酢。自存稿，自入集，毫無愧恥之心……生平以橫波為性命，其不死委之小妾，而他人之相諷者，亦以龔與善持①這是龔鼎孳為顧媚起的愛稱。君偕殉為言，彌見其放蕩之名，流于士大夫之口矣。”[5]

前明降臣，無一不是軟弱怯懦，缺乏為先朝一死的勇氣和膽魄，貪生舍義之際，他們不得不為名節(jié)考慮，而為掩變節(jié)辱志之過，錢謙益用自悔、吳偉業(yè)用自怨，即通過“悔”和“怨”的方式，希望得到后世的諒解。龔鼎孳位高權(quán)重，加之個(gè)人性情之緣故，他的飾過方式極其特別，即憐才惜才，以交結(jié)、薦舉、翼護(hù)各方遺民才士而受到大家的交口稱贊。其古道熱腸、扶危救困的義舉，感動(dòng)了好多人。所以包括杜浚、閻爾梅等遺民，以及吳偉業(yè)等人對(duì)之都交口稱贊，使其美譽(yù)不斷。

閻爾梅因獄訟得龔鼎孳力助，閻遂感激曰：“君相從來能造命，湖山此后好容身?！盵6]吳偉業(yè)曰：“身為三公，而修布衣之節(jié)，交盡王侯，而好山澤之游，故人老宿，殷勤贈(zèng)答。北門之寠貧，行道之饑渴，未嘗不彷徨而慰勞也。后生英俊，宏獎(jiǎng)風(fēng)流……未嘗不流連而獎(jiǎng)許也……先生窮囊橐以恤窮交，出氣力以援知己?！盵7]664王賡在《今傳是樓詩話》中亦曰：“端毅本不專以詩名，清順康間公歷任樞要，于易代擾攮之際，苦心調(diào)護(hù)，士類賴之?！盵8]1362由上可見，龔鼎孳因惜才愛士而深受推許，在某種程度上沖淡了人們對(duì)他品行有虧、數(shù)易其節(jié)的詬病。鄧之誠先生獨(dú)能透過表象而洞見本質(zhì)：“鼎孳為人，實(shí)無本末，唯好集令譽(yù)……官刑部尚書，婉轉(zhuǎn)為傅山、陶汝鼐、閻爾梅開脫，得免于死。艱難之際，善類或多賴其力，又頗振恤孤寒……以是遂忘其不善而著其善，得享重名，亦由此矣?！盵9]

龔鼎孳的詩雖不能與錢謙益、吳偉業(yè)相伯仲，但從整體上看，他還是有自己的特色：氣韻流蕩而風(fēng)格清澹，雖然用典，卻避免了錢謙益的幽奧曲折；語近明麗，而脫離了吳偉業(yè)的濃艷纏綿。他的詩作以酬贈(zèng)宴飲為主，時(shí)見真情充盈，摒除了一般士大夫虛與委蛇的痼疾。正如吳偉業(yè)所說：“故其為詩也，有感時(shí)侘傺之響，而不致和平，有鋪揚(yáng)鴻藻之辭，而無心于靡麗。”[7]664

龔鼎孳交游遍天下，從王公貴族、同僚同年到布衣遺逸、釋門佛徒，他均過從甚密。因此他為人稱道并顯示與眾不同的詩歌即多為宴飲酬贈(zèng)之類。鄧漢儀《詩觀初集》曰：“公賦詩有三異：每與同人酒闌刻燭，一夕可得二十余首，篇皆精警，語無咄易，此一異也；當(dāng)華筵雜杳之會(huì)，絲竹滿堂，或金鼓震地，而公構(gòu)思苦吟，寂若面壁，俄頃詩就，美妙絕倫，此二異也；他人次韻每苦棘手，而公運(yùn)置天然，即逢險(xiǎn)韻，愈以偏師勝人。此三異也。”[8]1358鄭方坤《國(guó)朝名家詩鈔小傳三十二芙蓉齋詩鈔小傳》亦曰：“每當(dāng)花晨月夕，三爵以后，擊缽賦詩，風(fēng)流自賞，或一題而數(shù)吟，或一韻而七八疊，無不扶質(zhì)垂條，方流圓折，笑諧間作，落紙如飛……其調(diào)高以逸，其詞婉以麗，其音節(jié)響以沉，其讬旨也遙深，而其取材也精確，新聲綺制，非復(fù)人間?！盵8]1359龔鼎孳被人目為“三異”而“非復(fù)人間”的酬答唱和名作有《嶺南喜晤秋岳歌》《萬子年少自清江過訪值余同友他出闕焉傾倒返舟既迫后晤未期臨發(fā)悵然賦此寄謝》《如農(nóng)將返真州以詩見貽和答》《懷方密之》《人日同張登子鄧孝威海幢寺訪澹歸上人》《老友閻古古重逢都下感賦》等。在贈(zèng)答唱和之作中，詩人并非單純地應(yīng)景抒情，相反將難言之隱，通過特殊形式表現(xiàn)出來，愈見情真旨遙。如贈(zèng)答萬年少時(shí)說：“道窮寬出世，書就痛編年。豐沛英雄老，曹劉壁壘堅(jiān)?！保ā度f子年少自清江過訪值余同友他出闕焉傾倒返舟既迫后晤未期臨發(fā)悵然賦此寄謝》其三）①鐘振振主編：《龔鼎孳詩》，廣陵書社2006年版。本文所引龔鼎孳詩皆出此書，以下注略。對(duì)萬壽祺生逢亂世而大志難伸的困境表示了極大惋惜。再如他與老友姜如農(nóng)久別重逢時(shí)，執(zhí)其手深情地歌道：“九關(guān)豺虎今何往？一別河山事不同。執(zhí)手小橋君記否？幾年衰草暮云中。”（《如農(nóng)將返真州以詩見貽和答》其一）“花迷故國(guó)愁難到，日落河梁怨自知。隋苑柳殘人又去，旅鴻無策解相思。”（《如農(nóng)將返真州以詩見貽和答》其二）姜埰明末因言事而被譴謫，龔鼎孳患難間三次上書援救。明亡后，姜埰易僧裝為遺民，龔則降清，二人重逢，百感交集，念江山易主，友朋星散，遂賦詩言志，以明心跡。龔鼎孳哀怨隱忍的故國(guó)之情不是通過直接宣泄表達(dá)出來，而是借助與知交故舊的酬答互贈(zèng)曲折地予以暗示：“同死臧洪誰慷慨，逃生張儉獨(dú)悲辛?！保ā稇逊矫苤姟菲淙胺鹪撇桓那辶魃?，人日偏宜海國(guó)陰?！保ā度巳胀瑥埖亲余囆⑼４彼略L澹歸上人》》）“過眼山川來倚仗，吞聲賓客縱班荊。”（《老友閻古古重逢都下感賦》其一）“壯夫失路非無策，老伴逢春各有鄉(xiāng)。”（《老友閻古古重逢都下感賦》其二）上述諸人，皆明亡前與龔交往甚密的故友，明亡后他們或隱跡佛門，或積極奔走，以彪炳的人格成就一代鐵骨錚錚遺民。龔鼎孳利用贈(zèng)答宴飲詩作掩護(hù)，深切地表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念和哀悼。

龔鼎孳人格雖有缺失，但作詩卻講個(gè)性、講性情，從其酬唱互贈(zèng)的詩篇來看，他是個(gè)重于誼而深于情的詩人。

二、龔鼎孳的山水詩概說

“江左三大家”名位相近，行跡略同，游蹤亦頗近似。所不同者，錢謙益有黃山之游，吳偉業(yè)有吳中洞庭湖山之旅，而龔鼎孳則遠(yuǎn)涉粵贛，其現(xiàn)存山水詩則以這次遠(yuǎn)游途次所見所歷為題材，用196首的大型組詩酣暢淋漓地表現(xiàn)了浙、贛、皖、粵的奇山異水，在“三大家”的山水詩中別開新局。

龔鼎孳于順治十二年（1655）因事被降八級(jí)調(diào)用，順治十三年（1656）四月起補(bǔ)上林苑蕃育署署丞，旋即使粵，時(shí)在仲冬。這次使粵的路線大體是：自京師至蘇杭，由杭州發(fā)舟經(jīng)浙之富陽、龍游、玉山、常山，贛之鉛山、貴溪、安仁、吉水、贛州、南康，進(jìn)入粵省后，歷梅嶺、曲江、韶石、飛來峽、觀音巖而抵廣州。返程由粵經(jīng)贛達(dá)皖，期間逗留金陵。龔鼎孳的山水詩主要圍繞這次旅程而展開，以目的地為軸心，采用以點(diǎn)連線的結(jié)構(gòu)方式把沿途所歷之景有機(jī)地整合起來，遂形成使粵山水組群。其總體氣象開闊，意境高遠(yuǎn)，寫景以白描為主，并以敏銳之觀察，橫厲之才情，抓住各景點(diǎn)之特征，體現(xiàn)了景各有殊的地域風(fēng)貌。如寫蘇浙風(fēng)光，突出的是柔媚委婉的特色：“野橋殘柳色，長(zhǎng)路已含情?！保ā秴情T雪后舟行即事》其一）“櫓柔輕白浪，山妙領(lǐng)黃昏?！保ā跺X塘江行雜詩》其一）“玻璃寒映玉壺漿，錦石鱗鱗引鏡長(zhǎng)?！保ā督ǖ碌乐锌谔?hào)》）“平沙細(xì)瀔總波瀾，頑石谽砑濺櫓殘?！保ā蹲蕴m溪趨龍游戲占》）寫贛中風(fēng)情，筆法多變，既著力描繪贛北的山川秀美，又重點(diǎn)凸顯贛南江灘重重、關(guān)山雄峙的壯景：“碧凈波含翡翠毛，莽蒼云斷赭山高。”（《雨發(fā)饒江》）“浠水孤城石壁懸，江干戎馬暗風(fēng)煙?！保ā哆^弋陽》）“巨斧斫崩云，飄動(dòng)萬川雪。陰濤如怒駟，歷險(xiǎn)轉(zhuǎn)奔悅。”（《十八灘雜詠》其一）“萬石御孤舟，森然齒牙集。其狀各槎枒，力短斧柯澀?！保ā妒藶╇s詠》其三）粵地山水奇峭，如星羅斗布，這一切被詩人道來，就有以下迥異之處：“萬仞裂冰雪，鬼斧愕難狀。丹翠懸石根，陡絕失倚傍。伏虎應(yīng)辟易，飛鳥亦慘愴 ?！保ā稄椬哟墶罚跋?zé)粞U裊，云動(dòng)月鱗鱗。石墨遙橫黛，風(fēng)湍暗損神?！保ā兑剐羞^始興江口》）“碧乳蛟宮注，丹梯鳥跡遷。半山星月影，平掛眾峰巔?！保ā冻嗽路胖圻^觀音巖》）“菡萏浮天青七葉，龍?bào)龛F勁千盤。 斜飛珠閣蒼林擁，細(xì)拂云簾碧乳寒。”（《游七星巖》其一）

龔鼎孳詩風(fēng)清秀，才氣橫溢，各體兼長(zhǎng)，前人對(duì)此多有褒揚(yáng)。吳偉業(yè)《梅村詩話》評(píng)道：“孝升于詩最秀穎高麗，聲調(diào)遒緊?！盵7]664林昌彝《海天琴思續(xù)錄》曰：“白下才華重合肥，散花天女著銖衣。橫波捧硯鈔詩艷，一卷瑯璈五字稀?！盵8]1360楊際昌《國(guó)朝詩話》說：“龔合肥詩文下筆數(shù)千言立就……斂才為絕句……氣韻絕不凡也?！盵8]1360吳偉業(yè)著眼于龔詩的風(fēng)情聲調(diào)，林昌彝推崇其五律，認(rèn)為“五律”乃龔詩“為最”之體式。楊際昌和王士禛等人一樣，非常激賞龔的七絕，在他們看來，龔之七絕不但氣韻不凡，而且多杰作。如果以山水詩為例，上述諸家的評(píng)論確可得到印證。

龔鼎孳的山水詩從意境看，有幽深杳邈、空闊通透的脫俗感；從語言考察則顯得貼切自然、形象可感；從形式辨析，各體兼善，有五古、五律、七律和七絕等。不管哪種體式，經(jīng)他翻手一轉(zhuǎn)，就顯得流麗圓潤(rùn)，引人入勝。

首先看他山水詩的意境。如：“寒水浮星動(dòng)，崩巖入暮平。波經(jīng)孤峽細(xì)，月掛半山晴。”（《峽江月夜》）“翠入茅檐合，云浮遠(yuǎn)塔濃。前山飛急雨，愁濕暮天鐘?！保ā队裆降乐小菲渌模氨毯Ｍ锿?，春星罷酒明。潮平珠不暈，天闊月無聲?！保ā吨榻乱埂菲湟唬按盒切睊彀敕迩?，湖氣浮天白雪生。入夜中流重放舸，還疑雨黑嶺頭行?！保ā兜帜峡岛笾壑新d十首》其四）意境是中國(guó)山水文學(xué)追求的終極目標(biāo)，山水詩因?yàn)閯?chuàng)造和體現(xiàn)了意境才使得它比其他題材的文學(xué)更有價(jià)值，更受人們關(guān)注。意境創(chuàng)造因人而異，有不同的人生感悟、個(gè)性氣質(zhì)，就有不同的詩歌意境，清麗瀏亮、高遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、雄渾奔放、蒼涼悲慨等都可自成一格。龔鼎孳為人圓滑，缺少骨骾氣，正所謂英雄氣短兒女情長(zhǎng)，所以他的山水詩亦多柔婉清淡、韻味綿長(zhǎng)。為能準(zhǔn)確傳達(dá)個(gè)人感情，他一般選取具有特征性的客觀物象來營(yíng)造獨(dú)特的詩境，諸如高山峽江、春星明月、夜色蒼茫、孤煙自生、細(xì)雨斜風(fēng)、空翠晴嵐等。即使壯闊的景色被龔鼎孳寫來也柔媚婉轉(zhuǎn)，意境沖淡。如：“錢塘潮水富陽舟，淚滴寒星酒面浮。今夜贛江波上月，嶺猿啼斷一春愁。”（《十八灘病中口號(hào)》）

其次，說說龔鼎孳山水詩的語言。語言是營(yíng)構(gòu)意境的媒質(zhì)和載體，同意境一樣，詩體語言的選擇也因人而異，有什么樣的詩人就有什么樣的意境，而有什么樣的意境就必會(huì)用與其相適應(yīng)的語言去構(gòu)造和表現(xiàn)它。龔鼎孳的山水詩整體境界是婉約透亮的，所以他使用的語言也色彩明快、簡(jiǎn)捷直白，在光、聲、色三者之間找出語言表現(xiàn)力的平衡點(diǎn)。如：“蘆花雪浪滄洲道，笑啟篷窗晝泊同……即看玉鏡中天滿，試倚蘭橈落照紅?！保ā吨星餃嬷葜壑小菲湟唬敖瓏?guó)繁霞媚，金波絢晚潭。淺深峰故疊，天水碧相含。”（《晚霽將抵吉水》其二）“蘆花雪浪”對(duì)應(yīng)“落照紅”，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，使詩的表現(xiàn)效果大大增強(qiáng)；“江國(guó)”被一派晚霞所“媚”，水面上泛起層層絢麗的“金波”，遠(yuǎn)山重疊，天水相映，恍若一幅金碧山水圖卷。龔鼎孳不僅善用具有鮮明色彩的語言，而且還能嫻熟地運(yùn)用形象化的語言，寫出景物的動(dòng)態(tài)情狀。如：“高沙界中流，萬象歸一石。遠(yuǎn)若浮菱芡，近或欹屋壁。錯(cuò)落臥羊馬，拱揖昧主客?！保ā妒藶╇s詠》其六）擬人擬物手法的運(yùn)用，就把十八灘中怪石嶙峋、激湍迸奔的險(xiǎn)境表現(xiàn)得形象逼真、宛在目前。此外，龔鼎孳還擅長(zhǎng)夸張，把難狀的景物通過對(duì)比夸張顯現(xiàn)出來，給人以無限震撼：“萬仞裂冰雪，鬼斧愕難狀。丹翠懸石根，陡絕失倚傍。伏虎應(yīng)辟易，飛鳥亦凄愴?！保ā稄椬哟墶罚?/p>

再次，龔鼎孳山水詩的寫作，能根據(jù)景物的變化、人的興致不同來選擇不同詩體，形式靈活，結(jié)構(gòu)多變，長(zhǎng)歌短章相錯(cuò)雜，有時(shí)單篇詠一景，有時(shí)連屬數(shù)章詠一物，其間層疊變幻，曲折幽奧，叫人目不暇接。其五言古詩力追謝靈運(yùn)遺風(fēng)，無論句式、韻腳，還是寫景擬物，都與康樂相頡頏。如《富春渚》、《七里瀨》、《舟發(fā)建德作》①以上三首詩，詩人注明“用康樂韻”。、《蘭溪舟中作》、《自龍游趨衢州作》等。不光用韻仿謝靈運(yùn)，而且描寫手法、結(jié)構(gòu)方式等與謝靈運(yùn)山水詩也相吻合，但在造境方面顯然超越前人，這大概是清代山水詩對(duì)前人因承創(chuàng)新的結(jié)果。

龔鼎孳五言古詩精雕細(xì)琢，善于寫景，而五律、七律尤其是七絕，則于寫景外更刻意捕捉一種神韻。如把寫同一對(duì)象的五律《夜發(fā)抵富陽》、《枕上過釣臺(tái)》與五古《富春渚》、《七里瀨》相比，二者之間的區(qū)別就非常顯著。五律空闊透明，質(zhì)地輕飏，而五古則精細(xì)刻畫，厚重質(zhì)實(shí)，風(fēng)旨殊異迥絕。

前人評(píng)龔鼎孳才氣橫溢，援筆數(shù)韻立成，且一篇不足，繼之以組歌。這一特點(diǎn)通過山水詩創(chuàng)作反映出來的就有《十八灘雜詠六首》《常山道上六首》《玉山道上四首》《曉發(fā)象口雜紀(jì)四首》《南康曉行趨大庾四首》《過梅嶺五首》《嶺南歸興六首》《游七星巖四首》《曉發(fā)萬安口號(hào)八首》《三水舟中和秋岳制硯韻留別八首》《雨抵贛江三首》《十八灘病中口號(hào)十首》《抵南康后舟中漫興十首》《上巳將過金陵四首》等，這些山水組詩一氣相貫，從不同角度把詩人眼中獨(dú)異的景象表現(xiàn)得風(fēng)致婉然、高潮迭出。

“三大家”因才望、官位和出處趨同，后世多將其相提并論，均目為開有清一代詩風(fēng)之宗師。但如果稍加辨析，“三大家”人品、詩才則同中有異、異同互見。說其“同”，主要表現(xiàn)為：三人均熱衷名利，如駑馬戀棧，絲毫不肯有所舍棄。正因?yàn)樨潙倜?，所以大?jié)面前往往做出與其才望不相稱的昧于大義的抉擇，從而使其在道德評(píng)判的層面上陷入永劫不復(fù)的深淵，給人留下“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的慨嘆。中國(guó)的士人最重的是氣節(jié)，他們畢其一生孜孜以求的是人格的完美，“成仁取義”是中國(guó)儒家思想的核心?！敖笕蠹摇敝猿蔀楸瘎∈降娜宋?，關(guān)鍵是他們性格的怯懦、心理的僥幸和政治的投機(jī)，由此造成了他們“仁義”觀的偏失，喪失了真正士人的原則而淪為道德審判席上的被告者。在詩歌成就方面，“三大家”雖然各有特點(diǎn)，但他們都推崇唐詩特別是杜甫的詩歌，對(duì)杜詩中表現(xiàn)的韻味格調(diào)情有獨(dú)鐘，并由繼承學(xué)習(xí)前賢而自創(chuàng)新聲?！叭蠹摇倍脊餐P(guān)注詩的抒情功能，在他們的詩篇中真情洋溢，擴(kuò)大了詩的傳情范圍。在山水詩創(chuàng)作上，“三大家”有著一個(gè)默契的共識(shí)，那就是追覓悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、清空沖淡的山水詩境。

“三大家”除了趨同之外，還有求異，同中現(xiàn)異才能各顯本色。他們的相異處主要表現(xiàn)為：三人雖然名節(jié)有虧，但其性情和處世方式還是有所區(qū)別的。錢謙益閱歷豐富，為人深沉，平生素有激昂慷慨之志，不但文學(xué)深厚博奧，而且史學(xué)、兵法、謀略亦頗廣博精深，是一個(gè)在某些方面甘冒風(fēng)險(xiǎn)且不隨意俯仰的人。吳偉業(yè)仕途少顛躓，沒有錢謙益那樣的坎坷波折，雖然有小的獄訟牽連，但都有驚無險(xiǎn)。他的性格中缺少大氣磅礴的骨鯁氣，謹(jǐn)慎敏感，優(yōu)柔寡斷，臨大是大非容易被親情所惑、名利所擾，充其量是一個(gè)完全個(gè)性化的詩人，在他身上詩人氣質(zhì)大過其他人格特質(zhì)，明哲保身和諳于世故使得他不像錢、龔那樣大肆張揚(yáng)，除了被迫應(yīng)征，出仕新朝，吳偉業(yè)幾無被人指責(zé)之處。吳偉業(yè)出仕新朝有被逼迫的因素，但他的變節(jié)卻是身心俱變，這一點(diǎn)耐人尋味。龔鼎孳資歷與錢謙益無法相較，較吳偉業(yè)也算晚出，崇禎七年（1634）中進(jìn)士時(shí)他才20歲，少年得志。在政治上他見風(fēng)使舵、左右逢迎，所以仕途一直順利，名位高于錢、吳，由此他放浪形骸，流連詩酒，出入歌樓妓館，受時(shí)人指斥譏諷頗多。即以文學(xué)成就來說，龔鼎孳與錢、吳也很難比肩：錢謙益宏博雄視，時(shí)有大氣盤旋；吳偉業(yè)哀婉激楚，創(chuàng)“梅村體”；龔鼎孳除詩藝差能忝列“三大家”外，其余則處于下風(fēng)。從山水詩創(chuàng)作的角度來看，三人題材均顯單薄，游歷頗寡。若僅以游蹤和表現(xiàn)題材來考察，龔鼎孳為三家之首，他的粵贛山水詩精彩紛呈、高潮不斷，在清初山水詩壇算得上奇觀。若以氣勢(shì)來看，錢謙益的黃山組詩英氣逼人，宛如黃山之瀑，砰訇嘡嗒，奪人心魂。錢謙益入清后山水詩深刻的故國(guó)之思，亦是吳、龔無法達(dá)到的。站在山水詩題材、審美趣味的基點(diǎn)來考量，龔鼎孳應(yīng)推首位，因?yàn)樗虺袆?chuàng)新，擴(kuò)大了山水詩的表現(xiàn)范圍，并進(jìn)一步提高了山水詩造境的水平。

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