王士友，楊 雷

（1.安徽省銅陵縣第二中學(xué)， 安徽 銅陵 244000；2.銅陵學(xué)院 法政系， 安徽 銅陵 244000）

新課改的內(nèi)容與本質(zhì)是將生活融于教學(xué)，高中思想政治課的一大特點就是與社會生活緊密結(jié)合。如何在實踐層面將生活導(dǎo)入高中思想政治課課程改革體系之中，使教學(xué)生活化理論轉(zhuǎn)化為實踐，使教育環(huán)節(jié)中的每一個參與者都能樂于嘗試并從中受益，是一個需要不斷探索的實踐過程。高中政治課教學(xué)生活化之路應(yīng)強調(diào)生活的“本真”，重視學(xué)生“合作式”參與教學(xué)，使學(xué)生充分體驗教學(xué)內(nèi)容，并以營造“生活化”教學(xué)環(huán)境為突破口。

一、需要強調(diào)生活的本真

高中思想政治教學(xué)生活化，即要求思想政治教學(xué)應(yīng)立足于生活，依托于生活，以生活為中心，以教育為導(dǎo)向來引導(dǎo)學(xué)生主體的全新教學(xué)模式。必須強調(diào)的是，如果高中思想政治教學(xué)生活化從理論到實踐層面被機械照搬，必然會重蹈 “目的性”教學(xué)的老路。在“目的性”教學(xué)的視閾中，學(xué)生以對象、客體的身份存在于課程體系之中，永遠處于“失語”狀態(tài)，“學(xué)生僅僅作為數(shù)據(jù)來源出現(xiàn)在為數(shù)很少的幾篇課程實施研究文獻中，而且學(xué)生數(shù)據(jù)也只是教師數(shù)據(jù)、校長數(shù)據(jù)的一個補充或注腳”[1]。在道德層面，這樣的教育會導(dǎo)致兩重罪惡，“一是為兒童設(shè)計一個遙遠的不可企及的美好未來，它是不是值得追求是完全有理由從道德上加以追究的；一是在教室里扼殺了個人的尊嚴、價值”[2]。如果機械照搬，必將會導(dǎo)致思想教育工作者們創(chuàng)設(shè)情景，虛構(gòu)“生活”，以致教學(xué)生活化倡導(dǎo)的人文關(guān)懷、彰顯個性自由在虛擬的“生活”中黯然失色。即使是真實的學(xué)習(xí)與生活，在當前的情境下，毋庸置疑，實踐中的教學(xué)生活化多半還停留在教室與辦公室之中，忽視學(xué)生真實的生活；還停留在師生的互動之中，忽視教學(xué)系統(tǒng)中參與者的多層面互動；還停留在對生活理性的強調(diào)之中，忽視非理性關(guān)懷，等等。高中思想政治課教學(xué)生活化中突出的現(xiàn)實問題呼喚對其實踐的反思。

教學(xué)生活化在實踐層面應(yīng)強調(diào)生活與教育的本真：生活即教育，教育即生活的教育。它強調(diào)學(xué)生不僅是現(xiàn)實生活中的消費者，也是未來乃至當下的勞動者、經(jīng)營者、管理者、納稅人。唯有他們理解生活的意義，才可能完全具備參與生活的能力。唯有生活的體驗，才有生活的感知，才有接受教育的沖動。學(xué)生的生活經(jīng)驗不僅是思想政治課程的重要組成部分，同時，也是思想政治課程生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

生活經(jīng)歷不僅是教育的原點，也是激發(fā)學(xué)生興趣的“原動力”。高中思想政治課教學(xué)生活化必須引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活、正視生活、感悟生活、回歸生活。在知識的具體呈現(xiàn)中，“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中”[3]，將教材的基本觀點、原理融入鮮活的生活題材之中；用身邊的實例，指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼去體察，用自己的心去感悟，用自己的腦去判別，用自己的言語去表達，在思辨中感悟真諦。在知識的理解與運用中，將課堂引向生活，鼓勵學(xué)生走出“象牙塔”，走進社區(qū)、企業(yè)、市場等，到現(xiàn)實的社會中收集真正的、最原始的素材，在當下的、正在進行的生活實際中尋找教育的源泉、探究的課題。

唯有生活的才是真實的、真切的、具體的。 “課堂”不等于教室，“教本”不等于文本，只有貼近生活，貼近實際，貼近學(xué)生，從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實生活中選取學(xué)生關(guān)注的話題，把變幻的生活納入高中思想政治課程之內(nèi)，將教材中的問題延伸到課堂之外，把教學(xué)空間拓展到生活世界之中，才能真正地做到、實現(xiàn)“從生活中來，到生活中去”，“做中學(xué)，學(xué)中做”，使課堂真正成為開放的、充滿生機與活力的學(xué)習(xí)樂園。

二、需要學(xué)生“合作式”參與教學(xué)

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，新課改就是將學(xué)生當成課程建設(shè)的主體，以學(xué)生為中心建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式。學(xué)生參與教學(xué)，不僅是新課改的主要方向，也是其核心理念。學(xué)生參與教學(xué)不應(yīng)片面理解為課堂中的互動，而應(yīng)是貫穿于整個教學(xué)體系中的互動，當然，這種互動不應(yīng)是被動的牽引，而更應(yīng)是主動的合作。教學(xué)對教師而言是工作也是生活，對學(xué)生而言是學(xué)習(xí)也是生活。教學(xué)過程中強調(diào)師生合作，特別強調(diào)學(xué)生“合作式”參與，才能保持教學(xué)的生氣、活力，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，才能保證其開放性、有效性。為此，必須強調(diào)學(xué)生“合作式”參與高中思想政治課課程目標、課程內(nèi)容、課程實施與課程評價等教學(xué)活動。

其一，“合作式”參與高中思想政治課程目標的制定。教學(xué)是一項有目標、有計劃的活動，教學(xué)過程是一個師生互動交往，共同發(fā)展的動態(tài)過程。要確保教學(xué)活動健康、有序地開展，師生應(yīng)共同探討，在合作中完成修訂教學(xué)目標，制定教學(xué)方案。教師在對課堂教學(xué)進行價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)時，要充分考慮到學(xué)生的主體性差異，著眼于整體，立足于個體，在“合作式”學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，給學(xué)生留有充分的自主建構(gòu)的空間。學(xué)生“合作式”參與課程目標的制定有助于激發(fā)學(xué)生的探究意識，使學(xué)生處于主動發(fā)展狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為其個性發(fā)展提供充分的空間，也必然會使教學(xué)過程成為一段不可預(yù)期的、引人入勝的神秘之旅。[4]

其二，“合作式”參與課程內(nèi)容的改進。在課程資源開發(fā)利用過程中，教師與學(xué)生是平等的、合作的關(guān)系。學(xué)生不僅是教育的對象，也是教育的資源。無論是學(xué)生的經(jīng)驗、興趣，還是他們之間的差異都是一種可靠的、真切的教學(xué)資源。學(xué)生的經(jīng)驗，乃是教學(xué)的起點，任何新知識的獲取都是以舊的、已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)；學(xué)生的興趣，乃是教學(xué)成功的關(guān)鍵，教學(xué)活動只有與學(xué)生的興趣結(jié)合起來，才能達到事半功倍的效果；學(xué)生的差異，乃是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵，教學(xué)方法多樣化、科學(xué)化的前提，因材，才能施教。學(xué)生“合作式”參與高中思想政治課程資源的開發(fā)利用和改進，不僅是主體性原則的貫徹和體現(xiàn)，也是使學(xué)生真正成為知識的主動建構(gòu)者的要求。

在設(shè)法了解學(xué)生對課程知識的重難點、創(chuàng)新點等看法，以及對于課程內(nèi)容的刪減、延伸的要求之后，根據(jù)學(xué)生反饋的信息來整合課程內(nèi)容。通過師生雙方對話可以表達各自對課程實施最真切的感受，也可保證雙方在課程實施的過程中能夠和諧共進。

其三，“合作式”參與高中思想政治課程效果的評價。美國教育評價專家斯塔弗爾比姆說，評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。[5]讓學(xué)生“合作式”參與課程效果的評價，就是要讓學(xué)生參與到評價標準的制定、評價方式的選擇、評價結(jié)果的解釋等活動之中來，充分體現(xiàn)評價的合作性、團隊性、整體的可信度，克服評價的隨意性和主觀性。在這個過程中，學(xué)生能夠體會到課程評價的意義以及對學(xué)習(xí)的促進作用，有利于學(xué)生認知自我的課程學(xué)習(xí)程度，增強他們學(xué)習(xí)的針對性。同時，也使得課程評價又多了一個可參考的維度，有利于提高課程評價的信度和效度，促進課程的改進與發(fā)展。[6]

在這一過程中，作為教師有責任，也有義務(wù)與學(xué)生一起就學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、能力發(fā)展狀況以及教師的教學(xué)信息、教學(xué)能力等進行對話、交流，以增進師生之間彼此的了解與理解，這樣才能促進雙方的協(xié)調(diào)與合作，保證其共同目標的實現(xiàn)。

三、需要學(xué)生“體驗式”運用教學(xué)內(nèi)容

“生活化”教學(xué)不僅重在知識的學(xué)習(xí)，更重在知識的運用與創(chuàng)新，突出學(xué)生自由全面的發(fā)展。它要求用發(fā)展的、欣賞的、寬容的眼光看待每一個學(xué)生，審視學(xué)生的成長過程，賦予學(xué)生真正的主體性，注重學(xué)生關(guān)注問題、解決問題能力及其思維的技能等。沒有運用知識的“體驗”，便沒有產(chǎn)生對知識的需求和推動知識創(chuàng)新的動力。所以，要敞開學(xué)習(xí)的大門，使家庭、社區(qū)、社會成為學(xué)生最好的學(xué)習(xí)和體驗知識的場所，在生活的體驗中充分發(fā)展自我。

教師必須根據(jù)高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容和進程，精心策劃、組織，鼓勵學(xué)生走向社會，在教師、家長或?qū)W長的幫助下，開展社會調(diào)查，撰寫實踐研究課題報告，交流創(chuàng)意報告等。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)營管理知識時，可利用假期，組織學(xué)生去商場、超市調(diào)查、見習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生撰寫《超市調(diào)查記》；或者讓學(xué)生在實踐中，體察營業(yè)員服務(wù)狀況，對超市經(jīng)營管理方式，提出自己的見解；在學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會生產(chǎn)基本要素知識時，可鼓勵學(xué)生考察父母所在的公司、企業(yè)，讓學(xué)生模擬擔當“董事長”、“經(jīng)理”或“個體老板”的角色，對經(jīng)營策略、企業(yè)管理進行構(gòu)思，寫出《企業(yè)規(guī)劃報告》。再如，在學(xué)習(xí)民主選舉時，可引導(dǎo)學(xué)生去居住所在地的社區(qū)考察人大代表換屆選舉、干部選舉活動，指導(dǎo)學(xué)生寫出《社區(qū)民主選舉調(diào)查報告》……盡管學(xué)生的意見會有些天真、有些武斷，但在教師、家長或?qū)W長的共同關(guān)懷下，會取得我們意想不到的進步。

四、需要營造良好的“生活化”教學(xué)環(huán)境

教學(xué)生活化的實踐需要一種良好的“生活化”教學(xué)環(huán)境，而這樣的環(huán)境能使教育環(huán)節(jié)中的每一個參與者都樂于嘗試并從中受益。也只有這樣的環(huán)境，才能不斷推進高中思想政治課教學(xué)生活化的課改之路。其中的突破口就是要用發(fā)展的、理解的、敬畏的心審視每一個教師的改革嘗試，尊重教師的勞動，既要表彰其成功，也要接受其失敗。

在新課改的過程中，教師和學(xué)生是平等的，具有同樣的話語權(quán)。教師可以在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，利用多種渠道，采用多種新媒介，對容易迷惑、混淆的知識進行相應(yīng)的甄別、教導(dǎo)，把教材與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，將社會生活中的經(jīng)濟、政治和文化現(xiàn)象，尤其是學(xué)生的生活世界切實融合到思想政治課堂中去，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，保證學(xué)生的主體性，實現(xiàn)“教學(xué)相長”，以提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和能力。[7]

或許，這樣的方式會引發(fā)某些不必要的誤讀，引起不必要的麻煩，但是，只要加以必要的防范、監(jiān)督，就能最大限度地降低風(fēng)險系數(shù)，教師才能贏得更多的理解、尊重，一個良好的“生活化”教學(xué)環(huán)境才得以營造，課程改革才能踏上更高的平臺。

誠然，學(xué)生的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗、能力等是極其有限的，學(xué)生參與教學(xué)的機會、能力也是極其有限的。如何提高學(xué)生的教學(xué)參與度，凸顯教學(xué)內(nèi)容的體驗意義，搭建學(xué)生更廣闊的學(xué)習(xí)生活平臺，是無法回避而又必須面對的現(xiàn)實課題。生活與教學(xué)是兩位一體的，只有把握好、協(xié)調(diào)好它們之間的辯證關(guān)系，課改就能取得較為滿意的結(jié)果。

教育與生活的連接點就是參與。生活本身就是一種教育；教育很大程度上是為生活服務(wù)的，并以生活為最終目的。處處即生活，處處即教育，處處即參與。而課改的最初與最終的立足點在學(xué)生，亦是教師自身順應(yīng)時代的發(fā)展、教育發(fā)展的客觀規(guī)律而被迫進行的一種改變、嘗試、變革，以教師、學(xué)生共同參與為主旨，以學(xué)生為教學(xué)主體，以實現(xiàn)教育價值、最終意義為價值取向。

總之，沒有生活就沒有教育，只有通過生活，教育才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。沒有學(xué)生的參與就沒有新的課程改革，只有學(xué)生的自覺、廣泛參與，才能確保新課改真正成功，并落到實處。

[1]尹弘飚，李子健.論學(xué)生參與課程實施及其研究[J].課程·教材·教法，2005，25（1）：12-18.

[2]孟憲承.教育哲學(xué)三論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2007，25（3）：1-16.

[3]周家亮.思想政治教學(xué)研究與設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006：238.

[4]董嬌妍.試論校本德育課程的開發(fā)與利用[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2008，24（11）：21-22，36.

[5]朱良才.理想的課堂[M].天津：天津教育出版社，2009：57.

[6]馮翠典，高凌飚.從“形成性評價”到“為了學(xué)習(xí)的考評”[J].教育學(xué)報，2010，6（4）：49-54.

[7]王瑞榮.學(xué)生參與課程實施：概念、內(nèi)容與影響因素[J].中國集體經(jīng)濟，2010（10）：175-176.