祝美好
(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院, 遼寧 大連 116029)
傳統(tǒng)關(guān)于漢字構(gòu)造理論有“六書”說,指事是“六書”中的一種。許慎對(duì)它的說解是:“指事者,視而可識(shí),察而見意,上、下是也?!盵1]1大意是,初看上去就能識(shí)別字的形體,仔細(xì)觀察揣摩才能領(lǐng)會(huì)意義,“上”和“下”就是這樣的字。具體說來,指事字的形體結(jié)構(gòu)大致可以分為以下三種類型:
這類字又叫獨(dú)體指事字。這樣的指事字在形體上沒有經(jīng)過增減和變更,這類指事字通常都是以線條符號(hào)來指明抽象事物的意象。例如:上、下、一、二、丨、爻等。
這類字又叫合體指事字,是指事字的主體。當(dāng)已有的文字形象和符號(hào)不足以表達(dá)抽象概念時(shí),就在這個(gè)字的基礎(chǔ)上加些點(diǎn)畫以引出概念。如“刃”是在象形字“刀”的基礎(chǔ)上加上點(diǎn),標(biāo)志刀的銳利處;“亦”是在人形兩臂下加上兩點(diǎn),指示出人的兩個(gè)腋窩所在;“本”在“木”的下部加上一短橫,標(biāo)指樹根或軀干的下部;“末”在“木”的上端加上一短橫,標(biāo)指樹梢,表示末端。
這類字又叫變體指事字。為了表達(dá)抽象的意念,往往把一個(gè)字加以變化或減省部分的筆畫。這類指事字有四種變化情況。
1.位置上的變易,如有的左右相反,如“乏”與“正”相反,王筠說“‘正’以射鵠為正義,‘乏’以拒矢,與‘正’之受矢相反。故反之,以見義”[2];“乁”與“廠”相反,徐鍇說“反廠,音曳也。凡曳者,不順而曳之也。反曳也,故為流。流,順也,以支反”[3];有的上下相反,如“”為倒“子”也,許慎說“不順忽出也,”為倒“首”,許慎說“到首也。斷首倒懸”[1]184。
2.把整字拆開,使其各成一字。如“行”拆開變成“彳、亍”;“門”拆開變成“戶”字。
3.減少一個(gè)字的部分筆畫,使其成另一字。如“兵”分別減少下面兩點(diǎn)變成“乒、乓”二字;“有”去掉中間的兩橫,成“冇”字,意義與“有”相反,表示“沒有”。
4.改變字的筆畫,以成新字。如“母”字,將“兩點(diǎn)”變成“一撇”成“毋”字;“刀”字,將“撇”變成“一提”成“刁”字。從到子”[4];“
指事字比較容易與象形字、會(huì)意字相混,因此指事字比較難認(rèn)。清代“說文”四大家之一的朱駿聲在他纂寫的《說文通訓(xùn)定聲》(下文簡稱為“《定聲》”)中列出了125個(gè)指事字,但其中有一部分是否為指事字還很難確定。
《定聲》目錄里將指事字分為四類。
1.純指事字,即第一部分里談到的由指事符號(hào)組成的整體指事字。有:一、上、下、示、三、王、丨、小、八、尒、干、、二、四、五、六、七、九、己、襾、土,共34個(gè)字。
2.象形兼指事字,有:中、正、屯、才、乇、齊、韭、刃、刅、廴、兀、夫、立、耴、巾、廣、不、至 、、十、工、丂、丶、入、冂、厶、丿、乁、廠、、 、、冃、尺、尾、毋、民、父、尹、寸、、且、血、甘、本、末、朱、尗、、、繼、丑、戌、歺、夕、片、非、卂、丣、 、乏、亍、、旦、、帀、匕、旡、凡、、幻、 、
3.會(huì)意兼指事字,有:世、葬、喦、丯、真、丠、或、乍、亟、恆 、畺、、司、抑、丸,共16個(gè)。4.形聲兼指事字,有:
后三類指事字,大部分都屬于本文第一部分所說的——指事字分類中的在象形的基礎(chǔ)上加注指事符號(hào)的一類。例如:“寸”小篆作、氒、氐、表示手下作一點(diǎn)或一橫,指這個(gè)地方是寸口;“丸”古文字作象人手中玩弄一粒彈丸,中間的那個(gè)點(diǎn)指彈丸;“氐”,至也,下面的一點(diǎn)實(shí)為一橫,指的是“地”。但其中還有個(gè)別字屬于指事字類別中的第三類,即在象形字的基礎(chǔ)上加以省減或變化。例如“”為倒“子”;“”為倒“首”;“”為反“身”;“毋”為“母”變體等。
《定聲》目錄中將指事字分為四類。但是我們?cè)诳疾臁抖暋芬粫甘伦謺r(shí)還發(fā)現(xiàn),《定聲》目錄中指事字的分類與正文里關(guān)于指事字的說明,有很多不一致的地方。例如:
1.指事字變?yōu)橄笮巫?/p>
許慎在說解字形時(shí),通常使用“象……之形”來說明其象形造字法。但《定聲》在解釋一部分指事字也使用了這個(gè)術(shù)語。例如:“八,別也,象分別相背之形”[5]681;“冂,邑外謂之郊。郊外謂之野。野外謂之林,林外為之冂,象遠(yuǎn)界也,古文又從,象國邑”[5]80;“丿,象左引之形”[5]625;“廠,象揩引之形”[5]518;“,匿也,象識(shí)曲隱蔽之形”[5]285;“正,是也,從止,一從止。古文從二。二古上字。又文從一足,足亦止也。按此字,本訓(xùn)當(dāng)為侯中也。象方形”[5]855。
2.指事字變?yōu)闀?huì)意字
《定聲》在解釋字形時(shí),還將一部分指事字和一部分象形兼指事字直接說成會(huì)意字。例如:“小,物之微也,從八丨見二八分之,會(huì)意”[5]315;“二,地之?dāng)?shù)也,從耦一,會(huì)意”[5]615;“ ,會(huì)意”[5]724;“戌,守邊也,從人持戈,會(huì)意”[5]375; “凡,從二。二,耦也。從,目圍也,從從。會(huì)意”[5]99。
《定聲》在解釋字形時(shí),還將一部分象形兼指事字變?yōu)橄笮渭鏁?huì)意字。例如:“夫,丈夫也。從大,一以象簪?!队[》引《說文》‘冠而既簪,人二十而冠,成人也’。按,天從一大,象形兼會(huì)意”。[5]405
4.象形兼指事字變?yōu)闀?huì)意兼指事
《定聲》在解釋字形時(shí)還將一部分象形兼指事字變?yōu)闀?huì)意兼指事字。例如:“立,從大立一之上。會(huì)意。太人也。一地也。按指事”[5]114;“甘,美也。從口含一。一,道也,會(huì)意兼指事。與音同意。按甘者無味之美。一者味也”[5]136。
5.形聲兼指事字變?yōu)闀?huì)意兼指事字
《定聲》在解釋字形時(shí)還將一部分形聲兼指事字說成會(huì)意兼指事字。例如:“音,聲也,生于心,有節(jié)于外,謂之音。從言含一。會(huì)意兼指事”[5]89;“宐 ,所安也。從‘宀’之下‘一’之上。會(huì)意兼指事”[5]485。
以上這些,是《定聲》中目錄所列指事字與正文所釋在類別的歸納上有分歧的字。其中把純指事字和象形字相混淆的,所占比例比較大,這些字大都是筆畫簡單的獨(dú)體字,例如“冂、八、廠”等。其次,形義兼類的字也比較容易相混淆。例如象形兼指事字變?yōu)橄笮渭鏁?huì)意字,形聲兼指事字變?yōu)闀?huì)意兼指事字。
《定聲》對(duì)指事的認(rèn)定前后矛盾,一方面反映出指事字確實(shí)比較難以定論,另一方面也反映出作者在這個(gè)問題上的舉棋不定。我們?cè)趶V泛搜集相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,試對(duì)其加以辨正。
1.八
王國維“八本象形字。說文云然。后人多誤釋為指事字”[6]620;王筠“此象人意中之形。非目中之形。凡非物而說解云象形者。皆然”[7]3;于省吾“甲骨文八字作 已稍有變化。說文‘八,別也,象分別相背之形?!托窝灾S說與初文之義當(dāng)不相違”[6]621;馬敘倫“八為臂之初文。埃及古象形文臂字作或,周代金文同。小篆作。然其始作必圖畫兩臂作此八字蓋與之同”[7]3。
2.冂
馬敘倫和饒炯都認(rèn)為“冂”為界碑之形,用來表明兩地邊境界限的。所以可確認(rèn)此字為象形字,而非《定聲》目錄所指明的指事字。
3.丿
許慎“右戾也,象左引之形”[1]65;吳穎芳“此字但有文形,無義訓(xùn)[9]80”。
4.廠
許慎“廠,抴也,明也,象抴引之形”[1]265;王筠“廠蓋抴之古文,故以抴說之。抴,捈也”[9]80。
八、冂、丿、廠
6.正
王筠、鄭樵、馬敘倫三家的說法傾向于“正”字為象形字,雖然三家的解釋不同,但都定位為象形字。與《定聲》正文所釋一致。而許慎的說法,似將“正”字定位為會(huì)意字。
1.小
林義光“說文云。小物之微也。從八丨。見而八分之。按古作 。象物少之形”[6]615;王國維“龜板銅器小皆作。象物瑣碎之形”[6]615;商承祚“小。卜辭作三點(diǎn)。示微小之意。與古金文同。許君訓(xùn)從八丨見而八分之。殆非初誼矣”[11]。
2.二
段玉裁“當(dāng)有一字。偶當(dāng)作耦,耦一者。兩其一也”[6]259;饒炯“二訓(xùn)地?cái)?shù)。對(duì)天為名。與一相耦”[6]259。
《定聲》正文中將 “小、二”兩字解說為會(huì)意字。林義光、王國維、商承祚三家皆說“小”字為象形字,象物之微小形,通過此三家的說法,可以將“小”字列入象形字的范疇。所以《定聲》的正文所釋為會(huì)意字還是有疑義的。而“二”用兩橫表示偶數(shù)的開始,也用兩橫來表示天地,也表示某些難以用象形之法描繪的事物。所以應(yīng)歸為指事字的范疇,《定聲》正文將其釋為會(huì)意字也是值得商榷的。
4.戌
象戉一字。古金文戌字多作
5.凡
如:夫。鈕樹玉“《玉篇·引》作丈夫。從一。從大。一以象簪”[15]55;許慎“夫,丈夫也。從大一,以象簪也”[1]216。
從許慎和鈕樹玉兩家的說法可以判斷出他們將“夫”歸為象形兼會(huì)意字,與《定聲》正文所釋一致??梢哉J(rèn)定朱駿聲對(duì)“夫”字的解釋是正確的。
1.立
徐灝“夫人也。一地也。會(huì)意”[15]45;馬敘倫“住當(dāng)為位,立為位之初文。從大在一上。會(huì)意”[15]45。
2.甘
于省吾“《說文》‘甘,美也,從口含一,一道也?!丛S說不足為據(jù),而自來解者又附和之,訓(xùn)道為味道。王筠《說文句讀》‘以會(huì)意定指事字’。甘字的造字本義,系于口中附加一畫,作為指事字的標(biāo)志,以別于口,而仍以口字為聲”[6]767。
徐灝和馬敘倫兩家認(rèn)為“立”是會(huì)意字。但是從釋義中可以看出他們將“立”字的最后一筆解釋為“一”指地,所以此字可以歸為會(huì)意兼指事字。于省吾對(duì)“甘”字的解釋可以判斷“甘”為會(huì)意兼指事字,所以《定聲》正文對(duì)“立、甘”的定位是正確的。
1.音
許慎“聲也。生于心。有節(jié)于外。謂之音。音也。從言含一”[1]58;王筠“從言。一聲。如咽,通作‘嗌’而以‘因’為聲也”[16];段玉裁“從言含一,有節(jié)之意也”[3]102。
2.宐
許慎“宜,所安也。從‘宀’之下‘一’之上。多省聲”[1]151;容庚“卜辭俎字作 。皆象置肉于俎上之形。意古俎宜為一字”[17]。
根據(jù)許慎和段玉裁對(duì)“音”的釋義可以看出與《定聲》相同,都將其定位會(huì)意兼指事字。但是王筠則將“音”定位為形聲字“從言,一聲”。此字還有待確定?!皩b”字許慎和容庚都認(rèn)為是“宜”字,但許慎。金文作將其歸為形聲字,“多省聲”與《定聲》中目錄的歸類一致。容庚根據(jù)古文字字形,認(rèn)為此字是象形字,“象置肉于俎上之形”。古文中“俎、宜”為一字。兩者說法都有其道理,但本文認(rèn)為將其定為形聲字比較科學(xué)。因?yàn)槿绺鶕?jù)古文字形來擬測(cè)其造字根據(jù),雖有幾分相似,但缺少書文證據(jù),難以論定。
以上是各家對(duì)《定聲》中出現(xiàn)的目錄與正文釋義自相矛盾現(xiàn)象的一部分字的理解,筆者根據(jù)各家的理解對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的辨正,希望對(duì)以后的學(xué)者在研讀《定聲》中的指事字時(shí)能夠有所幫助。
指事字和象形字一樣,也是最小的形體單位,它的組合能力比較強(qiáng),是構(gòu)造會(huì)意字和形聲字的基礎(chǔ),因此有的學(xué)者把象形字和指事字稱之為“初文”。所以掌握好這些基本字形,弄清楚它們的源流,并且分清他們之間的界限,對(duì)分析會(huì)意字和形聲字的結(jié)構(gòu),了解它們所表示的詞義,是非常有益的。
[1]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.
[2]王筠.說文釋例:第4卷[M].北京:中華書局,1987:165.
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[5]朱駿聲.說文通訓(xùn)定聲[M].北京:中華書局,1984.
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[7]馬敘倫.說文解字六書疏證:第3卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
[8]馬敘倫.說文解字六書疏證:第10卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
[9]馬敘倫.說文解字六書疏證:第24卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
[10]馬敘倫.說文解字六書疏證:第4卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
[11]馬敘倫.說文解字六書疏證:第2卷[M].上海:上海書店出版社,1985:1.
[12]馬敘倫.說文解字六書疏證:第7卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
[13]馬敘倫.說文解字六書疏證:第28卷[M].上海:上海書店出版社,1985:120.
[14]馬敘倫.說文解字六書疏證:第26卷[M].上海:上海書店出版社,1985:32.
[15]馬敘倫.說文解字六書疏證:第20卷[M].上海:上海書店出版社,1985.
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[17]馬敘倫.說文解字六書疏證:第14卷[M].上海:上海書店出版社,1985:30.