韓翠娥

一、指事的定義

指事，六書之一。又稱為“象事”“處事”，是古代以象征性的符號表示意義的造字法。

“六書”又是什么呢?“指事”為什么有名“象事”“處事”?

“六書”一名最早見于《周禮·地官·保氏》。但《保氏》中提到的“六書”只是一個總稱而已，并沒有分開來描述。所以六書的內(nèi)容并沒有明確。

到了東漢時代，“六書”理論漸趨成熟。當(dāng)時主要有三種不同的說法。班固說:“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，渭象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”(《漢書·藝文志》)此時的指事名象事。鄭眾說:“六書:象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事，假借、諧聲也”(《周禮·地官·保氏》鄭玄引鄭重注)。此時的指事即處事。許慎說:“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書:一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”我們今天提到的指事，主要以許慎的說法為準(zhǔn)。

自清以后，“六書”之名，一般采用許慎說法?！傲鶗表樞?，一般采用班固的說法。

許慎說:“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！睘槭裁凑f是“視而可識”?由于指事字所標(biāo)志的是一個抽象的概念，無形可象，不能象“象形”那么好懂，所以只好用點劃符號來示意。但這種點劃符號在使用它的人群中確是約定俗成的。人們一看就知道這些點劃符號表示的是什么意思，故而說是“視而可識”。例如本、末、刃等字。又為何說是“察而見意”呢?因為這些點劃符號雖抽象一些，但也并非任意設(shè)置，而是按照一定的意義安排的，故細(xì)加觀察，便可領(lǐng)悟造字之意，因此說“察而見意”。

因此通俗點來解釋的話，指事字，即用指點符號在象形的基礎(chǔ)上表示抽象的概念。

二、指事字產(chǎn)生的時間、原因

1.時間:從造字方法上看，如果拋開轉(zhuǎn)注不論，那么其余五種造字方法，即象形、指事、會意、形聲、假借在甲骨文中已經(jīng)存在。而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的漢字就是殷商時期的甲骨文。甲骨文中象形、指事、會意、形聲都已齊全。并且大量運用假借注音，已經(jīng)是相當(dāng)完善的表詞文字體系。所以不難推出，指事字在殷商時期已經(jīng)出現(xiàn)。

2.產(chǎn)生的原因主要有以下三個:

一是濟(jì)象形之窮。所謂象形者，無非是借助形象化的符號來同語音中某一意義建立固定的聯(lián)系的一種文字形式而已。即許慎說的“畫成其物，隨體詰詘”。而“畫成其物”是說要按照客觀事物的本來面貌去描繪形狀。但客觀事物又是紛繁復(fù)雜的，好多客觀事物是無形可象的。除此之外，現(xiàn)實生活中還有很多抽象的概念和很多復(fù)雜的思想需要表達(dá)。例如事物的名稱、聯(lián)系上下文的虛詞、表示人心情變化的詞等。當(dāng)人們意識到這些概念根本無形可象是，指事字、會意字就應(yīng)運而生了。

二是由漢字形體發(fā)展的基本趨勢決定的。漢字形體發(fā)展的基本趨勢是字形日趨簡化。象形是以字形象物形。即用字形來描繪事物的本來面貌。例如日、月、山、鹿、虎、象等。從這幾個例子中，可以看出前三個是比較容易通過象形這一造字法來完成的。但后三個用這種造字方法造出的子就太復(fù)雜了，尤其不利于書寫。而指事是以形象和符號指事。就不會死板地去按照事物的本來面貌去造字。而是用一些簡單的點劃符號放在適當(dāng)?shù)奈恢脕肀硎疽粋€抽象的概念，故而人們?nèi)藗優(yōu)榱藭鴮懙目旖莘奖悖甘伦志蛻?yīng)運而生了。

三是由文字發(fā)展的總趨勢決定的。文字發(fā)展的總趨勢是由表形到表意，表意到表音。由此形成了文字發(fā)展的三階段:表形文字、表意文字、表音文字。表形文字粗略來講，也可稱為象形文字，直接來源于圖畫，字的象形性很強(qiáng)，每一個文字都是一個客觀事物的形象的描繪。但只有象形文字是不可能完整記錄語言的。因為語言中有很多抽象的概念是無形可象的。所以在使用象形文字的同時，也會有一些抽象的表意符號。故而具有表意兼象形性質(zhì)的指事字產(chǎn)生。

三、指事字的特點

1.既具有象形基礎(chǔ)，又具有會意基礎(chǔ)。許慎說“指事者，視而可識，察而見意，上下是也”。從這一定義分析?！耙暥勺R”是說這類字看上去是可以認(rèn)識的，這充分說明了指事字的象形基礎(chǔ)?！安於娨狻保钦f這類字還必須經(jīng)過細(xì)察揣摩之后，才能明了它的意思，這又恰好說明了指事字的會意基礎(chǔ)。

2.獨體字。這是它區(qū)別于會意字的重要標(biāo)志。

3.只具備表形、表意功能，不具備表音功能?！皞}頡之初作書，蓋依類象形，古謂之文。其后形聲相益，即謂之字?！倍躞薜摹段淖置汕蟆分卸际怯谩拔摹眮砻枋鲋甘伦?，會意字和象形字的。從這能明顯看出指事字不具備表音功能。而從許慎對指事字的定義中，又能明顯看出他兼具表形和表意功能。

4.有抽象的指示性符號，用以指示文字所要表達(dá)的事物。

四、指事字在六書中最少的原因

1.從漢字發(fā)展的總趨勢看。文字發(fā)展的總趨勢是由表形到表意、表意到表音。漢字又是音形義的統(tǒng)一體。首先，指事字并不具備表音功能，所以較形聲字、假借字、轉(zhuǎn)注字來說，不會受到大家的親睞;其次，指事字與象形字相比較，絕大部分指事字都是以象形字為基礎(chǔ)的，感覺指事意味并不是那么濃，會有被忽略不計的可能;最后，指事字與會意字相比，會意字的表意功能更加廣泛靈活。

2.從它本身造字的局限性來看。“六書”中的指事字主要分為兩類:一類是在象形符號的基礎(chǔ)上再加上一個抽象符號;另一類是抽象符號和抽相符哈的組合。前者如本、末、刃、甘、亦、寸等;后者如丩、八、二、三、四、屰等?！皝L”即現(xiàn)在的“糾”。小篆中借助兩條曲線的糾繞來表示“想糾纏”的意思?！鞍恕痹诩坠俏闹薪柚鷥删€方向相反來表示“分別相背”之義?！皩邸奔船F(xiàn)在的“逆”。在甲骨文中用人字倒過來表是逆的意思?！岸薄叭薄八摹痹诩坠俏闹?，分別用兩條、三條、四條長短不同的橫的組合和累加以示計數(shù)的意思。由以上例子，可以明顯的看出，用指事造字的局限性是很大的。因此“六書”中指事字很少。

3.人們對它的不重視甚至忽略。南唐徐楚金、宋初徐鼎臣為傳述說文之祖，皆不知指事。近世段茂堂知之而不盡言。許慎《說文解字》中共收錄9353個字，但解釋時采用的大都是“象某”“從某從某”“從某某聲”，所以給人的感覺就是，《說文解字》里面幾乎沒有指事字。

五、指事與其它五書的聯(lián)系與區(qū)別

1.聯(lián)系:“六書”中的六種造字法是緊密關(guān)聯(lián)的。每種造字法都有著不可替代的作用。從“六書”產(chǎn)生的順序來看，比較合理的推測是象形、指事、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注。前三種主要是表意性質(zhì)的文字。在這一階段，象形字是主體，指事字、會意字實際都是在象形基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。會意字又是在象形字、指事字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而后來的假借字、形聲字、轉(zhuǎn)注字都是在前三種造字法基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2.區(qū)別。

第一，指事字與象形字的區(qū)別:象形以字形象物形，即用其具體事物的形象來表示這種具體事物的概念;而指事是以形象或符號指事，即標(biāo)指抽象、寬泛的概念。

第二，指事字與會意字的區(qū)別:都是以象形字為基礎(chǔ)，但指事字多為獨體字，而會意字都是合體字。字體不能拆分為兩個或或兩個以上的的獨立部分，這樣的字我們稱它為“獨體字”，包括象形字、指事字，即許慎所說的“文”;字體能分解為兩個或兩個以上的獨立部分，我們稱之為“合體字”，包括會意字、形聲字、假借字，即許慎所說的“字”。從這可以明顯看出。

第三，指事字與形聲字、假借字、轉(zhuǎn)注字的主要區(qū)別在于后三種除具有表形、表意功能以外，還具有表音功能。而指事字不具備表音功能。

六、指事字的現(xiàn)實意義及其影響

指事字是一種造字法，分析掌握它的結(jié)構(gòu)，對學(xué)習(xí)古代漢語以及閱讀古籍來說都會有很大幫助。分析掌握指事這種造字法，可以激發(fā)人們對古文字的學(xué)習(xí)興趣，消除對古文字的陌生與恐懼。指事這一造字法對現(xiàn)在也有很大的借鑒意義。在現(xiàn)在的實際生活中，人們也常用符號來幫助記事。刻面幾何線條，可以說是原始時代使用最多的一種“記號”，我國少數(shù)民族爾蘇抄巴文在太陽符號上打“×”號表示天氣不好等，直斟今天+“×”這個記號仍在使用.是表示錯誤、禁止、取締等的通用符號。如禁止吸煙、禁止亂扔垃圾，會在相應(yīng)的物品上劃一斜杠或叉號，表示不可以去做。又如好多公共場所常會用箭頭來指示安全出口。對我們今天的學(xué)習(xí)生活都會有很重要的借鑒價值。

七、126個指事字的分類以及簡單解析

指事字的分類，歷來也是眾說紛紜，在此主要采用王筠《文字蒙求·指事》中的分類方法，大致劃分如下:第一類:純體指事字。即純由單個指事符號組成的指事字。也有簡單和復(fù)雜之分，簡單者大抵由單個符號組成，復(fù)雜者有兩個或更多符號組成。第二類:以會意定指事。第三類:即意即事字。第四類:兼意兼聲兼行者。第五類:即所從之意而少增之以指事者。第六類:省象形字以指事字。第七類:形不可象變而為指事。第八類:借象形為指事。第九類:借象形為指事兼意者。

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