甄麗君

（安徽經(jīng)濟管理學院 經(jīng)濟管理系，安徽 合肥 230059）

一、相關理論

（一）共生理論的概念與內(nèi)涵

“共生”作為一個生態(tài)學上的概念，首先是德國真菌學家德貝里（Antonde Bary）在1879年提出的。他將共生定義為不同種屬的生物生活在一起。Antonde Bery認為，共生是一種自然現(xiàn)象，生物體之間出于生存的需要，必然按照某種方式相互依存、相互作用，形成共同生存、協(xié)同進化的相依為命的現(xiàn)象。二十世紀中葉以來開始應用于醫(yī)學、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟等社會科學領域。在我國，袁純清博士（1998）運用共生理論研究小型經(jīng)濟，通過創(chuàng)新和界定一系列重要概念，建構(gòu)了共生理論作為一門社會學科的基本邏輯框架和分析方法。從一般意義上講，共生由共生單元、共生模式和共生環(huán)境三要素構(gòu)成。共生單元指構(gòu)成共生體的基本能量和交換單位,是形成共生體的基本物質(zhì)條件。共生模式即共生關系，指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式，它反映共生單元之間的物質(zhì)、能量和信息交流關系。共生環(huán)境指共生關系存在發(fā)展的外生條件。在共生關系的三要素中，共生單元是基礎，共生模式是關鍵，共生環(huán)境是重要的外部條件［2］。

（二）共生理論與區(qū)域旅游競合

隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展，經(jīng)濟組織間完全的競爭關系逐漸減少，而更多形成一種競爭中合作的關系，即所謂競合關系。競合就是以利益主體自身的競爭力得以增長為目標，充分考慮到各種競爭關系中的矛盾、問題所在，并且也充分認識并發(fā)展各種合作關系，找尋一個合適的尺度，選擇最適宜利益主體發(fā)展的聯(lián)合競爭模式，實現(xiàn)更有效的競爭和發(fā)展。共生理論作為種群生態(tài)學的核心理論之一，其研究內(nèi)容之一是種群之間信息傳遞、物質(zhì)交流、能量傳導及合作共生的模式和環(huán)境，這對旅游區(qū)域發(fā)展問題具有良好的兼容性和適用性。旅游“共生”就是指在旅游市場環(huán)境中旅游地之間相互促進、共同發(fā)展，尋求雙方或多方的共存共享和互惠互贏，其本質(zhì)就是競爭合作思想的旅游延伸。區(qū)域旅游共生可以產(chǎn)生整體效應和互補效應，通過參與共生的各旅游地內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能創(chuàng)新以及它們之間功能的重新分工定位與合作，尋求雙方或多方的共存共享和互惠互贏，最終實現(xiàn)區(qū)域旅游互惠一體化共生，以達到區(qū)域旅游真正的競合發(fā)展。

二、皖江城市帶區(qū)域旅游競合發(fā)展的共生條件分析

根據(jù)共生理論，共生條件一般包括：第一，候選共生單元之間至少具有一組性質(zhì)參量上兼容；第二，候選共生單元至少能生成一個共生界面，而且各地區(qū)可以同時在共生界面自主活動；第三，候選共生單元如果作為同類共生單元，其同質(zhì)度應不小于某一臨界值，如果作為異類共生單元，其關聯(lián)度也應不小于某一臨界值，也就是說候選共生單位在時間或空間上必須具有聯(lián)系的可能；第四，共生環(huán)境必須對共生關系和結(jié)構(gòu)的形成起到穩(wěn)定作用［3］。由此，我們可分析一下皖江城市帶區(qū)域旅游競合發(fā)展的共生條件。

（一）旅游地空間接近，通達優(yōu)勢明顯

根據(jù)《規(guī)劃》，皖江城市帶包括合肥、蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、巢湖、滁州、宣城九市，以及六安市的金安區(qū)和舒城縣，形成了“一軸雙核兩翼”的發(fā)展格局，各地市布局較為集中，空間接近，便于串連組合。旅游地之間要構(gòu)建旅游空間合作體系，還必須借助于地區(qū)間便利、通達的空間聯(lián)系來實現(xiàn)，皖江地區(qū)處于長江中下游，其中安慶、銅陵、蕪湖、馬鞍山等地緊鄰長江，航運便利，合九、合寧、合武、寧銅、皖贛、宣杭等鐵路穿境而過；合寧、寧馬、宣杭、沿江等高速公路縱橫交錯；已有合肥駱崗、蕪湖、安慶等機場，區(qū)域內(nèi)交通便捷，相互間通達性好，為區(qū)域旅游共生發(fā)展的實現(xiàn)提供了良好的基礎。

（二）旅游資源豐富，類型多樣性質(zhì)互補

截至2011年底，整個皖江城市帶內(nèi)共有5A級景區(qū)2家，4A級景區(qū)47家（不含六安部分）。毋庸諱言，區(qū)域內(nèi)各旅游目的地的地理位置比較接近，在地質(zhì)地貌、氣候條件、風土人情以及歷史文化等方面都比較接近，旅游資源具有一定的相似性。通過近年來的發(fā)展，每個城市也都具有了自己的特色，并有了一定的知名度。如合肥的會展旅游、蕪湖的城市觀光旅游、馬鞍山的工業(yè)旅游、池州的生態(tài)旅游、巢湖的歷史遺址等。皖江城市帶資源的多樣性、城市主題的多元性，使各個單元的旅游資源各有特色，客觀地具備了進行旅游空間合作的資源基礎。

（三）地域文緣相承，文化聯(lián)系緊密

區(qū)域旅游要實現(xiàn)在競爭的基礎上合作，需要具有共同的物質(zhì)利益基礎和文化觀念基礎。皖江地區(qū)的歷史文化源遠流長，自先秦至現(xiàn)今，皖江文化就沒有中斷過，比較注重以文載道、以文救國、以文濟世、以文樂民，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。皖江城市帶各個城市在皖江文化的影響下都有各自的歷史文化積淀，如蕪湖的徽商文化、九華山的佛教文化、天柱山的道教文化、銅陵的銅文化、馬鞍山的詩歌文化、安慶的戲曲文化等等。文化是旅游的靈魂，繼承歷史文化遺產(chǎn)，滿足精神文化需求，發(fā)掘皖江地區(qū)歷史文化資源為文化產(chǎn)業(yè)服務正是該區(qū)域旅游發(fā)展的關鍵。

（四）宏觀政策和地方政府支持，共生環(huán)境良好

《國務院關于加快發(fā)展服務業(yè)的若干意見》和《國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等宏觀政策的出臺，以及旅游業(yè)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)地位的確立，都為該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了宏觀政策的支持。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)的建立和安徽省 “十二五”旅游規(guī)劃也為該區(qū)域的旅游發(fā)展帶來了難得的機遇。同時為提升區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的合力，蕪馬同城化、皖江城市跨江聯(lián)動發(fā)展、銅池一體化等一系列舉措為區(qū)域旅游發(fā)展的進一步融合提供了條件。

三、皖江城市帶區(qū)域旅游競合的共生模式與實施途徑

從上述分析可以看出，皖江城市帶在空間優(yōu)勢、文化認同、政策支撐、資源互補等方面優(yōu)勢明顯，具備區(qū)域旅游共生發(fā)展的基本條件。在共生理論里，共生模式從行為方式看分為寄生、偏利共生、非對稱互惠共生和對稱互惠共生關系；從組織程度看分為點共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生關系［4］。“對稱互惠共生”的行為模式和“一體化共生”的組織模式是實現(xiàn)“雙贏”和“多贏”的理想模式。筆者認為，皖江城市帶旅游產(chǎn)業(yè)競合的理想共生模式應為一體化互惠共生模式，即承認競爭是絕對的，從整合資源入手，逐步打破行政限制，通過利益補償機制以及義務共擔等措施，加強聯(lián)動，在包括市場、基礎設施、產(chǎn)品、人才、信息、企業(yè)管理、投融資環(huán)境等方面進行合作，在此基礎上通過政策法規(guī)的完善，構(gòu)建互惠一體化共生的區(qū)域旅游競合格局。目前，皖江城市帶旅游一體化在實踐上處于起步階段，尚未形成統(tǒng)一的市場開發(fā)合作體系，要推進區(qū)域旅游業(yè)的深度聯(lián)合發(fā)展，可以從以下幾個方面入手：

（一）轉(zhuǎn)變政府職能，建立區(qū)域旅游合作機制

跨區(qū)域旅游合作首先需要的是各地政府部門掃清政策和觀念上的障礙，打破行政體制束縛，轉(zhuǎn)變政府服務職能，建立并不斷完善領導機制、激勵機制、約束機制、利益共享與補償機制等方面的合作機制，以保障區(qū)域合作的制度化、常態(tài)化。同時，以政策法律形式支持旅游共生的構(gòu)建，這是順利推進旅游共生的有力保障。皖江城市帶可考慮成立市級政府層面的皖江城市帶旅游合作機構(gòu)，由各地政府分管領導輪值，可每年召開一到兩次高層協(xié)商會議，研究解決區(qū)域旅游合作的重大事宜和旅游合作中的相關問題。通過下設旅游合作辦公室，組織開展日常旅游合作事務，建立定期工作通報制度，適時召開旅游部門合作例會，交流經(jīng)驗。

（二）加強旅游資源整合，打造主題旅游產(chǎn)品體系

皖江城市帶旅游資源既有同質(zhì)性，也有互補性，要樹立“大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場”的理念，既體現(xiàn)特色又整合優(yōu)勢，共同打造精品旅游景區(qū)、線路，以達到資源共享、優(yōu)勢互補的目的?？刹捎谩包c（景區(qū)、景點）——線（旅游線路）——面（旅游帶、旅游圈）”的模式，以點串線，以線帶面，在產(chǎn)品差異化的基礎上，形成各具特色的旅游產(chǎn)品體系：如可打造蕪湖時尚文化主題旅游產(chǎn)品、馬鞍山鋼鐵文化主題旅游產(chǎn)品、安慶戲曲文化主題旅游產(chǎn)品、桐城傳統(tǒng)文化主題旅游產(chǎn)品、池州山水養(yǎng)生主題旅游產(chǎn)品、銅陵銅文明主題旅游產(chǎn)品等系列。

借廬江融入合肥的區(qū)劃調(diào)整東風，全力打造環(huán)巢湖生態(tài)文化旅游圈：以文翁、周瑜、朱邑等為代表，深度發(fā)掘歷史名人史跡；以金孔雀、半湯等溫泉度假為基礎，充分發(fā)揮溫泉之鄉(xiāng)的吸引力；結(jié)合環(huán)湖礦業(yè)資源豐富的實際，系統(tǒng)長遠設計區(qū)域工業(yè)旅游和商務旅游的融合模式。

（三）統(tǒng)一品牌形象，聯(lián)合開拓市場

要使區(qū)域旅游共生發(fā)展，保持旺盛的生命力，樹立與維持旅游地良好的整體形象是一個關鍵。皖江城市帶區(qū)域旅游形象的最大亮點是八百里黃金水帶，總體形象定位為“八百里皖山皖水風情旅游帶”?？梢月?lián)合組團參加旅游博覽會、旅游業(yè)務洽談和交流活動等；大型旅游節(jié)活動統(tǒng)一形象，共同策劃，共同舉辦；共同編印旅游地圖、指南、畫冊，制作旅游光碟，合力打造區(qū)域旅游品牌。在開拓市場上，一方面可通過區(qū)域旅游產(chǎn)品組合搭配，相互介紹旅游景點，互為客源；另一方面共同做好省外旅游乃至入境旅游宣傳促銷活動，如共同邀請境外旅行商前來考察旅游產(chǎn)品、體驗精品旅游線路、洽談旅游業(yè)務等。

（四）培育產(chǎn)業(yè)集群，大力發(fā)展區(qū)域旅游共生產(chǎn)業(yè)

空間上，作為皖江核心區(qū)域的合肥、蕪湖、銅陵形成了旅游業(yè)發(fā)展的“金三角”，而同屬于合肥市的合肥濱湖、巢湖、廬江又圍湖形成了一個小三角，巢湖市自然成為旅游產(chǎn)業(yè)集群的最合適的落腳點。加大巢湖旅游酒店、旅行社、旅游商品等開發(fā)的力度，形成集聚效應，是能否帶動皖江旅游共生發(fā)展、把皖江腹地建成長三角后花園的關鍵。體制機制上，圍繞皖江城市帶各個核心旅游景點構(gòu)建區(qū)域營銷聯(lián)盟，延長旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈；通過投資主體多元化促進相關產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，實現(xiàn)供應商、旅游企業(yè)、銷售渠道和旅游者的價值重構(gòu)；鼓勵產(chǎn)業(yè)鏈條上的企業(yè)進行橫向聯(lián)合，形成具有較強競爭力的戰(zhàn)略聯(lián)盟等，都將有利于區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的共生發(fā)展。

（五）共建信息服務體系，搭建區(qū)域旅游共生平臺

區(qū)域旅游共生的實施以雙方的了解信任為基礎，而了解信任基于公開透明的信息以及共享的信息資源。為此，構(gòu)建信息服務網(wǎng)絡體系，建立高效的信息管理系統(tǒng)，是實現(xiàn)共生發(fā)展的前提和基礎。實現(xiàn)皖江城市帶區(qū)域旅游共生發(fā)展，必須盡快建立區(qū)域信息交流協(xié)作機制，實現(xiàn)資源共享，實現(xiàn)官方旅游網(wǎng)站的相互鏈接，盡快建立覆蓋整個區(qū)域的旅游信息平臺，保證游客在異地可了解到城市帶內(nèi)任何一地的住宿、旅游產(chǎn)品等方面的信息，使區(qū)域內(nèi)各城市互為旅游客源地、互為旅游接待地，通過高效的信息平臺，做到旅游信息共享，實現(xiàn)多方互利共贏。

[1]中華人民共和國國家發(fā)展和改革委員會.皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)規(guī)劃[R].2009－01－18.

[2]袁純清.共生理論——兼論小型經(jīng)濟[M].北京:科學技術出版社，1998.

[3]吳泓，顧朝林.基于共生理論的區(qū)域旅游競合研究——以淮海經(jīng)濟區(qū)為例[J].經(jīng)濟地理，2004，（1）：105.

[4]蘇章全，李慶雷，明慶忠.基于共生理論的滇西北旅游區(qū)旅游競合研究[J].山西師范大學學報，2010，（3）：99.