劉長新，張慧欣

1.遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，遼寧 遼陽 111000；

2.沈陽建筑大學(xué)，遼寧 沈陽 110168

當(dāng)前，全社會(huì)都在關(guān)注高等教育質(zhì)量問題。其中最有爭議的問題之一，就是關(guān)于高等教育質(zhì)量的評價(jià)問題。比如，現(xiàn)在存在的以學(xué)校規(guī)模、畢業(yè)生人數(shù)或者博士授予點(diǎn)數(shù)、院士人數(shù)、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室數(shù)量等來評價(jià)大學(xué)的質(zhì)量；以科研能力和發(fā)表文章的數(shù)目來評價(jià)教師的質(zhì)量；以考試成績、文憑、學(xué)歷來評價(jià)學(xué)生的質(zhì)量等狀況。這種偏重一些看得見的硬指標(biāo)的教育質(zhì)量觀，既沒有反映出學(xué)校、教師、學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合實(shí)力，也沒有體現(xiàn)教育的本質(zhì)規(guī)律。近年來，隨著我國教育界關(guān)于教育質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的探討，多樣化的高等教育質(zhì)量觀正在形成，這標(biāo)志著我們教育質(zhì)量意識的覺醒。

一、創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)——高等教育質(zhì)量觀的核心

我國學(xué)者王處輝在其《轉(zhuǎn)型中的高等教育的反思與構(gòu)建》中強(qiáng)調(diào)，在多樣化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)該確立一個(gè)核心，即創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，以確保教育多元發(fā)展的同時(shí)有一種聚合力，這種聚合就是教育的最終目的和歸宿。筆者認(rèn)為，把創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)作為高等教育質(zhì)量觀的核心，具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義和充分的理論依據(jù)。

（一）是《質(zhì)量工程》目標(biāo)的要求使然

將創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)作為高等教育質(zhì)量觀的核心，有其重大的戰(zhàn)略意義。

國家教育部曾經(jīng)于2007年頒布下發(fā)《教育部財(cái)政部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》（簡稱《質(zhì)量工程》），這是全面貫徹黨中央、國務(wù)院關(guān)于“把高等教育的工作重點(diǎn)放在提高質(zhì)量上”的戰(zhàn)略部署。這一具有深遠(yuǎn)意義的重要舉措，使我們進(jìn)一步明確，提高教育質(zhì)量已經(jīng)成為21世紀(jì)高等教育發(fā)展的主旋律。《質(zhì)量工程》的目標(biāo)是提高高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量。把高等教育發(fā)展重點(diǎn)放在提高質(zhì)量和優(yōu)化結(jié)構(gòu)上，深化高等學(xué)校教學(xué)改革，全面提高高等教育質(zhì)量，是黨中央、國務(wù)院在我國高等教育進(jìn)入新的發(fā)展階段后，深刻分析我國推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢而作出的重大戰(zhàn)略決策。實(shí)施質(zhì)量工程是為了“進(jìn)一步深化高等學(xué)校教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)的能力和水平，更好地滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的需要”。由此可見，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的需要，是實(shí)施質(zhì)量工程的最終目的與落腳點(diǎn)。那么，對高等學(xué)校而言，是否貫徹落實(shí)質(zhì)量工程的檢驗(yàn)手段，也要看是否培養(yǎng)出了高素質(zhì)的創(chuàng)新性人才。在國外，發(fā)達(dá)國家早已開始從事創(chuàng)造力的研究和創(chuàng)新教育活動(dòng)。如美國“高質(zhì)量教育委員會(huì)”的一份報(bào)告提出：21世紀(jì)的競爭將不僅是資源、市場、軍事的競爭，更為重要的是創(chuàng)新思想的競爭，是“全球進(jìn)行著才能的再分配”，教育改革的目標(biāo)必須是充分發(fā)揮個(gè)人的才能。日本中央臨時(shí)教育審議會(huì)為面向21世紀(jì)教育的日本學(xué)生設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)是：重視個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，適合國際化、信息化社會(huì)的需要。在我國，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)也逐漸開始受到重視。我國《高等教育法》第五條明確規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新性人才已是高等教育義不容辭的社會(huì)責(zé)任。因此，把創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)作為評價(jià)高等教育質(zhì)量觀的核心，有一定的科學(xué)依據(jù)，它既為教育質(zhì)量的提高提供了保障，也為未來教育的發(fā)展指明了方向。

（二）是我國與發(fā)達(dá)國家競爭的要求使然

將創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)作為評價(jià)高等教育質(zhì)量觀的核心，有其強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

2006年，全國科技大會(huì)提出了一個(gè)令人振奮的目標(biāo)：到2020年中國將建成“創(chuàng)新型國家”。在這樣一個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，大學(xué)的使命和任務(wù)就是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。因?yàn)槭澜绺鲊g的競爭，說到底是國民創(chuàng)新能力的競爭。誰能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性人才，誰就能占領(lǐng)高科技的制高點(diǎn)，從而在激烈的國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢。故而，許多國家都把創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，作為國家創(chuàng)新體系的重要內(nèi)容，作為教育改革的主方向。

奧斯本在其名著《創(chuàng)造性想象》中指出：“人類社會(huì)的文明史正是由人們依靠創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的輝煌成就構(gòu)成的。想象力是人類能力的試金石。作為動(dòng)物，人類之所以繼續(xù)生存，毫無疑問是依存想象力。作為人類，人們也正是依賴想象力才能征服世界?！盤·伊頓指出：“這就向我們的教育提出了挑戰(zhàn)，看我們是否獲得發(fā)展創(chuàng)造性、積極性和智力的源泉。我們深信，我們國家的最高經(jīng)濟(jì)利益在不遠(yuǎn)的將來主要依賴我國人民的創(chuàng)造才智，而不是我們的豐富的自然資源?！惫鸫髮W(xué)前校長普西教授也指出：“中學(xué)和大學(xué)應(yīng)該使具有十分重要意義的創(chuàng)造性火花恢復(fù)生機(jī)。因?yàn)閯?chuàng)造性火花是各級教育之間的紐帶，這是歷史賦予我們的，應(yīng)該毫無拖延地完成的一項(xiàng)使命?！?/p>

雖然我國與發(fā)達(dá)國家之間的最根本的競爭是創(chuàng)新性人才的競爭，但是我們與其的差距也是很大的。根據(jù)現(xiàn)在的研究報(bào)告，2004年，我國科技創(chuàng)新能力在49個(gè)主要國家當(dāng)中位于第24位，處于中等水平（因?yàn)檫@是一個(gè)不完全的統(tǒng)計(jì)）。全國只有近25%的大中型企業(yè)有研發(fā)機(jī)構(gòu)，僅三成企業(yè)有研發(fā)活動(dòng)，而高新技術(shù)的研發(fā)經(jīng)費(fèi)還不到發(fā)達(dá)國家的十分之一。盡管如此，我們現(xiàn)在提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)，這就意味著全國上下要圍繞著這個(gè)目標(biāo)而奮斗。也就是說，要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。而且要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制、機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。如果沒有多層次創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，沒有體制和機(jī)制的健全，沒有理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，將不會(huì)有創(chuàng)新型國家的建成。從戰(zhàn)略眼光來看待培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的重要性，真正確立創(chuàng)造力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育生命線的觀念，已經(jīng)成為有識之士的共識。在高等教育深化改革的漸進(jìn)過程中，如何在現(xiàn)有體制和條件下，盡快培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才；如何利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，將培養(yǎng)創(chuàng)新性人才滲透到各學(xué)科教學(xué)中去，是高等學(xué)校及其廣大教師面臨的迫切任務(wù)和巨大壓力。

（三）是開發(fā)大學(xué)生潛能的要求使然

將創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)作為評價(jià)高等教育質(zhì)量觀的核心，還有著現(xiàn)實(shí)的可能性和充分的理論依據(jù)。

創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是以挖掘和發(fā)展人自身的潛在創(chuàng)造力來實(shí)現(xiàn)的。但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)造是少數(shù)天才的行為，大多數(shù)人是不可能做到的，因而高等學(xué)校要培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才是不可能的。那么，人的創(chuàng)造力能否通過一定的教育手段和環(huán)境改變等措施而得到發(fā)展呢？回答是肯定的。國際上，許多國家將創(chuàng)造力研究的理論運(yùn)用于教育之中，經(jīng)過多年的實(shí)踐，形成了創(chuàng)造力開發(fā)的專門活動(dòng)。創(chuàng)造力開發(fā)，又叫創(chuàng)新性培養(yǎng)，是以下述理論為依據(jù)的。

1.人人都具有創(chuàng)造力，只是程度高低不同而已，普通人和天才之間并無不可逾越的鴻溝。與傳統(tǒng)的看法不同，不少心理學(xué)研究者根據(jù)調(diào)查得出結(jié)論說，創(chuàng)造力在人群中呈正態(tài)分布，創(chuàng)造力很強(qiáng)和很差的人均屬少數(shù)，大多數(shù)人都具有中等程度的創(chuàng)造力。

2.創(chuàng)造力和智力是不同的范疇。大量研究表明，創(chuàng)造力和智力是兩種不同的心理品質(zhì)，智商低的人其創(chuàng)造力也同樣低，但是智商高的人創(chuàng)造力則有高有低。因此，開發(fā)智力不能完全代替創(chuàng)造性的形成。

3.創(chuàng)新性雖說不是靠教育得到，但是通過提供恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育是可以提高的。創(chuàng)造力的高低，先天素質(zhì)一般只決定了一半，后天的教育和環(huán)境的熏陶有時(shí)更重要。如與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，創(chuàng)造性教學(xué)方法能夠取得更好的教學(xué)效果，即使教學(xué)內(nèi)容相同，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)也能明顯提高學(xué)習(xí)效果。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)還容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自主性。研究表明，具有創(chuàng)造的意識和精神，是創(chuàng)造活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

4.創(chuàng)新性培養(yǎng)最根本的問題，是塑造創(chuàng)造性人格。作為高等學(xué)校，要在有限的教育期限內(nèi)完成培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的使命，必須有所側(cè)重，不能面面俱到。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性人格是最根本的特征。眾多研究創(chuàng)造力的專家認(rèn)為，創(chuàng)新性人才必須具有創(chuàng)造力，這是毫無疑問的。創(chuàng)造力是創(chuàng)造主體的內(nèi)在特質(zhì)與外在表征的統(tǒng)一。創(chuàng)造力的外在表征包括創(chuàng)造行為和創(chuàng)造性產(chǎn)品；創(chuàng)造主體的內(nèi)在特征主要指創(chuàng)造人格。其他潛在的創(chuàng)造力特征，如能力傾向、專業(yè)技能、創(chuàng)造技能都需要通過人格特征的表現(xiàn)才能體現(xiàn)出來。因此，我們所說的人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)，最根本的問題是塑造他們的創(chuàng)造性人格。盡管人格理論紛繁復(fù)雜，但總體上，人格是由人生態(tài)度、自我意識、動(dòng)機(jī)傾向、認(rèn)知風(fēng)格、情感氣質(zhì)等特質(zhì)所構(gòu)成的。創(chuàng)造性人格則表現(xiàn)為進(jìn)步的人生態(tài)度、肯定的自我意識、強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獨(dú)特的認(rèn)知風(fēng)格和豐富的情感智慧。創(chuàng)新性培養(yǎng)的活動(dòng)，不能滿足于教授創(chuàng)造技法和進(jìn)行思維訓(xùn)練，要進(jìn)行深層次的人格培養(yǎng)。

二、創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)——教學(xué)創(chuàng)新的使命

創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)應(yīng)以綜合素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)，而綜合素質(zhì)的提高應(yīng)以創(chuàng)新性的發(fā)展為核心。從我國《高等教育法》到《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，都明確提出了以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育目標(biāo)。這是我國教育目標(biāo)的重大突破，我們應(yīng)把這一目標(biāo)具體化在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，探索教育創(chuàng)新的途徑。

教育創(chuàng)新包括教育目標(biāo)、教育觀念、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教育環(huán)境、教育管理和教師自身等全方位的創(chuàng)新。本文僅就高等學(xué)校中的教學(xué)方法、教學(xué)模式的創(chuàng)新，談?wù)劥譁\的認(rèn)識與思考。

（一）教學(xué)方法的創(chuàng)新

教學(xué)方法是在教學(xué)活動(dòng)中形成、并由人們自覺提煉的，為實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目的而采用的調(diào)整和建構(gòu)師生關(guān)系和活動(dòng)的范式。教育必須首先把學(xué)生作為一個(gè)“人”來培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為一個(gè)“人”的發(fā)展。因此，在教學(xué)中要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，要尊重學(xué)生作為主體的價(jià)值，尊重學(xué)生的人格，要善于恰如其分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。這就要求必須將啟發(fā)式教學(xué)作為我們選擇教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。啟發(fā)式教學(xué)思想的核心是“啟發(fā)”，即充分考慮和挖掘教學(xué)活動(dòng)中的啟發(fā)性因素，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在這個(gè)前提下，筆者認(rèn)為教師可以嘗試以下教學(xué)方法。

1.主題性教學(xué)。主題性教學(xué)是針對目前教育教學(xué)中的工具化、形式化傾向提出來的。主題性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者圍繞對某個(gè)主題的探索來進(jìn)行，即將學(xué)生的學(xué)看作學(xué)生自己憑借大腦中儲存的信息性結(jié)構(gòu)，對所獲取的信息進(jìn)行加工、改造和重組，建立和構(gòu)成新的信息組合系統(tǒng)的過程，是學(xué)生自己對信息再造的、創(chuàng)造性的能動(dòng)過程。主題性教學(xué)要求在教學(xué)過程中，根據(jù)總的主題目標(biāo)將內(nèi)容分解為不同的具體的主題，然后針對這些具體的主題展開深入的教學(xué)。

教師應(yīng)盡可能圍繞某個(gè)主題，將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)為某個(gè)問題情境，在不妨礙學(xué)生獨(dú)立思考的情況下，利用相應(yīng)的教學(xué)組織形式，使學(xué)生能用自己的話去表述和解釋這些內(nèi)容；能自己組織有關(guān)的資料對現(xiàn)象作出判斷，形成自己的見解；能根據(jù)自己的理解對相關(guān)現(xiàn)象作出比較合理的推斷和預(yù)測；能綜合有關(guān)知識提出問題解決的方案和辦法；并能將該問題解決中獲得的知識和能力靈活地遷移到其他相關(guān)問題的解決中去。整個(gè)教學(xué)過程以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己在過程中主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以形成學(xué)生自己對課程內(nèi)容的深刻理解，內(nèi)化為學(xué)生自己的統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)體系。

2.自主性監(jiān)控教學(xué)。由于傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主體意識和主動(dòng)精神，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)常常是被動(dòng)的，學(xué)習(xí)的反饋和監(jiān)控也總是由教師包辦代替，監(jiān)控的方向是：校長——教師——學(xué)生。自主性監(jiān)控教學(xué)要求學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的監(jiān)控也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，監(jiān)控的方向轉(zhuǎn)變成為：學(xué)生——教師——校長。

學(xué)生的自主性監(jiān)控主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，能根據(jù)教師設(shè)計(jì)的各種任務(wù)和課題，把任務(wù)或課題進(jìn)行分解，自己設(shè)計(jì)出相關(guān)的子任務(wù)或子課題，明確達(dá)到各個(gè)目標(biāo)的方法和途徑。如對一個(gè)研究型課題，如何收集資料、閱讀、提取觀點(diǎn)、分類整理、假設(shè)論點(diǎn)、確定研究方法和途徑，對研究中得到的新信息材料的統(tǒng)計(jì)分析，撰寫研究報(bào)告等，都應(yīng)有自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)和水平。

第二，能比較有效地判斷自己對課程內(nèi)容的掌握程度，確認(rèn)自己的進(jìn)展情況和與目標(biāo)的差距，并根據(jù)這種判斷作出適當(dāng)?shù)男畔⒎答?，以采取增進(jìn)理解和幫助思考的策略。

第三，學(xué)生還要善于接受外界對問題解決發(fā)出的信息，判斷這些信息的合理性，反思和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)過程是否包含錯(cuò)誤、是否與自己的經(jīng)驗(yàn)體系相吻合、是否有更經(jīng)濟(jì)的策略和方法等，以便形成自己的更合理的經(jīng)驗(yàn)體系。

第四，進(jìn)行“反省的思維”。這是教學(xué)過程中經(jīng)常需要訓(xùn)練的內(nèi)容。在教學(xué)中，我們常?？吹綄W(xué)生對錯(cuò)誤事實(shí)的麻木不仁的反應(yīng)，從而在根本上失去自主性監(jiān)控的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。產(chǎn)生這些問題的主要原因之一，是缺乏引起思維的事實(shí)情境。比如，法律基礎(chǔ)課講到闖紅燈違法，學(xué)生聽了可能不以為然，甚至不屑一顧和無動(dòng)于衷，但如果到馬路上去體驗(yàn)和去展覽現(xiàn)場參觀，這種情境本身必然會(huì)引起其思考，促使他們進(jìn)行“反省的思維”。“反省的思維的功能，在于將經(jīng)驗(yàn)得到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉(zhuǎn)化為清晰、連貫、確定和和諧的情境。”因此，制造“疑難情境”可以引起新的思維。但教師的作用不僅是“制造”，而是要正確地引導(dǎo)學(xué)生“正視這種情境”。只有正視這種情境，才能如實(shí)地應(yīng)付它們。有經(jīng)驗(yàn)的教師常常運(yùn)用“暗示”的方法來達(dá)到目的。當(dāng)疑難消除，就是一種經(jīng)過“反省”后的情境，結(jié)果是一種制勝、滿足和愉快的直接經(jīng)驗(yàn)。所以，自覺的“反省的思維”是自主性監(jiān)控的內(nèi)在機(jī)制，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)予以很好的注意。

學(xué)習(xí)的自主性監(jiān)控并不只是學(xué)生個(gè)人的事情，需要教師對學(xué)習(xí)進(jìn)程的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，也需要學(xué)生的共同設(shè)計(jì)和控制。其中，教師一般不是直接命令學(xué)生去如何如何做，而是在給學(xué)生提供問題情境的同時(shí)，幫助學(xué)生形成思考、分析問題的思路，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行評價(jià)、反思，逐漸讓學(xué)生更多地去自己管理自己的學(xué)習(xí)，負(fù)責(zé)自己的探索活動(dòng)。

3.溝通性教學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，溝通是以教師為中心的、單向的交往和交流，而且這種溝通也很不充分。教學(xué)中最主要的溝通形式是老師講、學(xué)生聽、學(xué)生回答教師的提問，基本上是一種機(jī)械思維支配下的填空式的簡短回答。迫于要在一定的時(shí)間內(nèi)完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生之間很難形成持續(xù)的、深入的溝通和討論。

以學(xué)生為核心的多渠道溝通強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性。學(xué)生與教師的溝通自然是一條重要渠道，但學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與家長、學(xué)生與社區(qū)的溝通也必須充分開展起來。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的開通和發(fā)展，學(xué)生與校外學(xué)友、學(xué)者、專家的溝通也將成為可能。學(xué)生可以圍繞某個(gè)主題充分發(fā)表自己的見解，形成不同的假設(shè)和推論。教師的主要職責(zé)之一，是幫助學(xué)生建立必要的溝通渠道，如小組討論、辯論、參與社會(huì)活動(dòng)等，以便通過交流和合作解決問題。學(xué)生面對各種不同的觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)清理自己的思路，表達(dá)自己的見解；學(xué)會(huì)聆聽、理解他人的想法；學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭辯，不斷對他人和自己的看法進(jìn)行反思和評判。教師要適時(shí)地引導(dǎo)和幫助學(xué)生設(shè)計(jì)自己的意見，組織和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略；要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、自由地參與交流和探索，不要輕易用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生，不要輕易說“對”或“不對”。

4.情境性教學(xué)。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)任何新內(nèi)容，都以注意為前提。但傳統(tǒng)教學(xué)中，單調(diào)的教學(xué)情境往往不能引起學(xué)生有效的注意，因而注意的集中性、穩(wěn)定性、持久性都較差。這使得教學(xué)的效率和質(zhì)量受到很大影響。現(xiàn)代社會(huì)信息傳輸?shù)亩鄻有愿箓鹘y(tǒng)教學(xué)中單調(diào)的教學(xué)情境相形見絀。而有效的教學(xué)情境不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且在連續(xù)的情境中，還能使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不斷得到強(qiáng)化。學(xué)習(xí)的主動(dòng)性加強(qiáng)了，教學(xué)的效率和質(zhì)量才能得到很好的保證。情境性探索的要點(diǎn)如下。

第一，把學(xué)習(xí)置于真實(shí)的、具體的任務(wù)情境中。比如環(huán)保問題的學(xué)習(xí)，把學(xué)生帶到某個(gè)污染源，通過具體的測試和比較，以及在這種真實(shí)的、具體的情境中的體驗(yàn)，學(xué)生不僅很具體地了解了有關(guān)污染方面的知識，而且有效地激勵(lì)了他們防治污染的動(dòng)機(jī)，從感情上、行為上都能予以認(rèn)同。這與在課堂上講環(huán)保，有著截然不同的效果。

第二，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)哪M化情境。由于各方面條件的限制，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能都置于真實(shí)的具體情境中，但恰當(dāng)?shù)啬M真實(shí)的情境也有異曲同工之妙。同時(shí)，隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段的引入，特別是多媒體手段的運(yùn)用，給教學(xué)情境的模擬帶來了方便。

第三，把實(shí)驗(yàn)手段引入具體的學(xué)習(xí)任務(wù)中。實(shí)驗(yàn)不僅包括教材中規(guī)定的操作，更為重要的是讓學(xué)生像科學(xué)家探索新事物那樣去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，這在很大程度上與問題解決聯(lián)系在一起。教師要讓學(xué)生感受到問題的存在，并去分析問題、提出假設(shè)，再通過一定的實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)假設(shè)，像科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)一樣。

第四，無意識情境設(shè)計(jì)。無意識情境是指教育者有意或無意地為受教育者在無意識中自然地習(xí)得各種知識和經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)的情境。教育的內(nèi)容是以暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式在所設(shè)計(jì)的情境中呈現(xiàn)的。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師按特定方式安排布置的非直接教授的實(shí)物、掛圖，校園內(nèi)外的環(huán)境，以及教師自己的言行舉止等，都可能產(chǎn)生意想不到的教育效果。

情境化探索是一種方法，也是一種藝術(shù)，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、不斷地總結(jié)，從而達(dá)到一種自由而且自然的教學(xué)藝術(shù)境界。

（二）教學(xué)模式的創(chuàng)新

教學(xué)模式是在一定教學(xué)目的的指導(dǎo)下，由人的自覺的教學(xué)活動(dòng)構(gòu)建的。有了一定的教學(xué)目的，再借助各種教學(xué)手段和條件，把教學(xué)活動(dòng)中的若干要素有機(jī)聯(lián)結(jié)起來，就成為一定的教學(xué)模式。把握教學(xué)模式，有助于把握教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征。

人們的教學(xué)活動(dòng)常常與課程類型有著密切的關(guān)系。不同的課程類型往往有不同的構(gòu)成要素和不同的活動(dòng)形式，因而也需要建構(gòu)不同的教學(xué)模式。

1.基礎(chǔ)課程教學(xué)模式。對于基礎(chǔ)課程，如語文、數(shù)學(xué)、外語、信息技術(shù)等課程而言，其課程內(nèi)容的基本特點(diǎn)是基礎(chǔ)性和工具性，它們?yōu)閷W(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，并提供必要的工具，主要是知識和技能的習(xí)得。各教學(xué)要素間的基本聯(lián)結(jié)方式是同化而順應(yīng)式的結(jié)構(gòu)，即“同化＋順應(yīng)”教學(xué)模式。其基本教學(xué)過程是：信息刺激＋同化反應(yīng)＋問題思考＋順應(yīng)平衡＋反饋鞏固。

在具體實(shí)施“同化＋順應(yīng)”教學(xué)模式時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)的具體情況進(jìn)一步細(xì)化教學(xué)模式，如選擇復(fù)習(xí)＋答疑＋問題＋講授＋練習(xí)的模式；或者選擇問題＋提示＋比較＋總結(jié)＋應(yīng)用的模式；還可以選擇質(zhì)疑＋思索＋討論＋練習(xí)＋評價(jià)的模式。

2.公共課程教學(xué)模式。對于公共課程，如人文綜合、自然綜合、道德教育等，其要達(dá)到的教育目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、責(zé)任意識和創(chuàng)新能力。公共課程是整個(gè)大學(xué)課程內(nèi)容的重頭戲，也是學(xué)生提升自己綜合素質(zhì)的重要渠道。因此，此類課程的教學(xué)適合應(yīng)用“情境＋感悟”的教學(xué)模式。情境化的特征使學(xué)生在一個(gè)真實(shí)的或模擬的問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并主動(dòng)與其他成員共同合作、積極交流；感悟的實(shí)質(zhì)是要有“心”的參與，通過學(xué)生自己的體驗(yàn)主動(dòng)識別并達(dá)到目標(biāo)。這一模式要求教師做好課程內(nèi)容智慧化的處理。所以，在問題背景中學(xué)習(xí)，在問題解決中感悟，是實(shí)施該教學(xué)模式的核心和關(guān)鍵。實(shí)施“情境＋感悟”教學(xué)模式的基本教學(xué)過程，是情境設(shè)計(jì)＋提煉主題＋啟發(fā)感悟＋應(yīng)用創(chuàng)新＋反饋評價(jià)。

在以上基本教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，可具體選擇背景＋問題＋研討＋遷移＋評價(jià)的模式；或者選擇問題＋假設(shè)＋論證＋答辯＋反饋的模式；或者選擇啟發(fā)＋分析＋探索＋創(chuàng)新＋評價(jià)的模式。這些具體應(yīng)用模式的一個(gè)共同特點(diǎn)，是既強(qiáng)調(diào)在—定的情境中使學(xué)生通過“過程”進(jìn)行學(xué)習(xí)，又應(yīng)注意從具體情境問題中解脫出來，將經(jīng)驗(yàn)向其他情境遷移，從而在教學(xué)的情境化與非情境化之間保持一種動(dòng)態(tài)的平衡。

3.專業(yè)課程教學(xué)模式。對于專業(yè)課程，教學(xué)的主題是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。專業(yè)課程提倡“教、學(xué)、做合一”?！白觥笔菍W(xué)的中心，也是教的中心，它包含廣泛意義上的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生在“做”的過程中感悟創(chuàng)新、體驗(yàn)成功，同時(shí)也在“做”的過程中提煉創(chuàng)新的意義與方法，所以適宜采用“感悟＋創(chuàng)新”的教學(xué)模式。該教學(xué)模式的核心是強(qiáng)調(diào)“心”的參與，使學(xué)生在“悟”的過程中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。其教學(xué)過程體現(xiàn)為問題背景＋資料收集＋感悟整理＋論證創(chuàng)新＋反饋評價(jià)。

在以上基本教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，可具體選擇問題＋閱讀＋加工＋創(chuàng)新＋評價(jià)的模式；或者選擇質(zhì)疑＋思考＋實(shí)驗(yàn)＋創(chuàng)新＋答辯的模式；或者選擇實(shí)踐＋問題＋研討＋加工＋創(chuàng)新的模式。

4.社會(huì)實(shí)踐課程教學(xué)模式。社會(huì)實(shí)踐課程的教學(xué)主題是通過參加具體的社會(huì)實(shí)踐，在與他人、與社會(huì)的交往中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和責(zé)任能力，使他們學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展。教學(xué)的核心是在參與中學(xué)習(xí)。所以適宜采用“范型＋參與”教學(xué)模式。教師選擇一定范型進(jìn)行講評，啟發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的積極性。學(xué)生重在參與，在參與實(shí)踐的過程中，通過示范、模仿、指導(dǎo)、評價(jià)，著重培養(yǎng)自己的責(zé)任意識，增強(qiáng)自我負(fù)責(zé)、勇于實(shí)踐的能力。其教學(xué)過程為策劃主題＋范型講評＋實(shí)踐參與＋交流合作＋總結(jié)評價(jià)的模式。

在以上基本教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，可具體選擇主題＋示范＋實(shí)踐＋交流＋評價(jià)的模式；或者選擇策劃＋實(shí)踐＋指導(dǎo)＋合作＋總結(jié)的模式；或者選擇示范＋實(shí)踐＋反思＋實(shí)踐＋評價(jià)的模式。

三、結(jié)語

《質(zhì)量工程》提出了六個(gè)方面的建設(shè)內(nèi)容，其中之一就是“實(shí)踐教學(xué)與人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新”。因此，《質(zhì)量工程》的實(shí)施為探索教學(xué)創(chuàng)新提供了依據(jù)和條件，而將創(chuàng)新性人才培養(yǎng)作為高等教育質(zhì)量觀的核心，將使高等教育為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的功能更充分地彰顯出來，也使我們建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)有了實(shí)現(xiàn)的可能性。

[1]教高[1]號.教育部財(cái)政部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見[R].2007.

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