龐德英

（濟南大學 管理學院，濟南 250022）

一、文化和諧是什么

文化和諧研究首先要弄清楚什么是文化。關于文化的界定，中外學者從不同學科、不同視角、不同層次進行了考察，做出了紛紜的界說。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在學術界關于文化的定義有一百多種。文化的概念如此多，只能說明文化的現(xiàn)象紛繁復雜，包羅萬象，我們要認識文化就必須從其本質入手。從本質上講，文化是觀念和觀念的系統(tǒng)，觀念是文化的基本細胞，只有形成了觀念，才能說形成了一種文化。這樣，文化簡單地講就是真善美。所謂真，就是知識觀念，其主要代表是科學，包含自然科學和社會科學；所謂善，就是價值觀念，其代表是倫理道德、法律、信仰；所謂美，就是審美觀念，其主要代表是文學藝術。所以，人們的行為模式、社會制度、物質產品本身不是文化，它們是觀念和觀念系統(tǒng)的外化或對象化，是其外在表達。

一般認為，文化是人類社會實踐活動所創(chuàng)造的一切物質成果和精神成果的結晶。具體來說，包括文化產品，組織體制、文化觀念。其中，文化觀念是核心，即價值觀念。文化的不同，最根本的就是價值觀念的不同。價值觀念是人的活動的取向、目的，解決的是人在活動中“為什么做”的問題，與一定時期的群體共同理想信念密切相關。因此，文化說到底就是一個社會的價值觀念。

“和”早已有之，東周時代就已出現(xiàn)“和同之辯”。和，是多樣性的統(tǒng)一，不同的東西結合在一起而達到的平衡，就是和?？鬃诱J為：“君子和而不同，小人同而不和”。[1]“和為貴”也是強調和是多樣性的統(tǒng)一?！昂汀迸c“諧”的提法也是古已有之，本用于音樂，在禮樂教化中講究韻律和諧，后泛化為人倫關系，比如喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”，最終引伸到政治領域，如《左傳》襄公十一年晉侯所說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”。從這些分析中可以看出，和諧具有豐富的哲學內涵：（1）包含著多種元素的組合，而不是單純的一種元素，是多音符的和諧，而不是孤音自鳴，即所謂“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講?！保?）相組合、相聯(lián)系的各種元素保持著平衡狀態(tài)，即所謂“以他平他”，主張異類事物的均衡存在。（3）“和”能促使新的事物產生、生長，即所謂“和實生物”。從本質上講，和諧是指不同質事物之間的一種相互關系，這種關系是平衡的、協(xié)調的，而不是沖突的。

可見，“和諧”一詞可以從這樣幾個方面理解：一是承認多樣性，存在多個不同的主體才有“和諧”的問題。二是承認差異性，否則就沒有“和諧”的問題。三是要想達到和諧狀態(tài)就要尊重差別，主張平衡，共同發(fā)展，對不同的事物，持以不同的寬容態(tài)度。

所謂文化和諧，是文化整體存在的一種狀態(tài)，反映的是各種文化的相互關系，是與文化沖突相對應的概念。而“文化和諧有兩重涵義：一是不同形態(tài)文化之間的和諧并存、相互借鑒、共同發(fā)展；二是文化結構自身的和諧，即各種文化資源、各種文化門類和各種文化要素之間統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調推進”。[2]166我們說一種文化的狀態(tài)是和諧的，這種文化就要具有以下特征：（1）多元互補。是指整個社會的文化既有多姿多彩的文化個性，又在服務于現(xiàn)代化建設目標下互相補充，既有展現(xiàn)各個階層、各個群體、各種不同素質的文化主張，更有體現(xiàn)全社會、全民族共同要求的核心價值觀和主導文化形態(tài)；（2）兼容并存。是指不同的文化主體和要素能夠相互兼容、相互協(xié)作，在和諧當中共同發(fā)展。（3）和諧有序。是指社會文化結構自身的和諧，各種文化資源、各種文化門類和各種文化要素之間都是開放的、流動的，總的運動態(tài)勢體現(xiàn)出一種由低到高、由個別到特殊再到一般的特點。（4）活而不亂。是指不同文化形態(tài)、不同層次的文化都有足以維持自身生存、獲得充分發(fā)展的一定空間，不同個體之間既有競爭也有沖突，但相互之間能夠保持必要的張力和秩序。[3]48

和諧文化與文化和諧既相對獨立，又密不可分。和諧文化指的是文化的一種形態(tài)和范式，反映的是某種文化自身的性質，屬于與“斗爭文化”相對應的范疇。文化和諧是和諧文化的一種表征，以和諧文化為基礎，只有各種文化都具有了和諧文化所倡導和培育的和諧的理念和精神，才能在不同文化的交往中協(xié)調和化解各種沖突和矛盾，各種形態(tài)的文化也就能相互借鑒、取長補短、相互促進、共同發(fā)展，而不是互相攻擊、互相貶損、互相壓制，文化和諧才能得以實現(xiàn)。文化和諧又是建設和諧文化的題中應有之義。實現(xiàn)文化和諧的目的是使先進文化得到發(fā)展、健康文化得到支持、落后文化得到改造、腐朽文化得到抵制，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)和諧并存、共同發(fā)展。文化自身不和諧，建設和諧文化就無從談起。建設和諧文化與實現(xiàn)文化和諧是中國特色社會主義文化建設的二位一體的目標和任務?！拔覀兾幕ㄔO的目標和任務，不僅是要建設一種以和諧為核心價值理念的文化形態(tài)，而且是要以和諧理念為指導實現(xiàn)各種文化的和諧”。[2]166中國特色社會主義文化不僅要以和諧為核心價值理念，更要以和諧理念為指導實現(xiàn)各種文化在先進文化引領下的和諧。

二、實現(xiàn)文化和諧意義深遠

對于文化和諧的研究，既是和諧文化的重要內容，也是和諧社會研究的一個必不可少的領域。研究文化和諧有著重大而深遠的意義。

（一）文化和諧是社會和諧的重要組成部分

任何社會都是由經濟、政治和文化三個子系統(tǒng)構成的，社會和諧也必須是經濟和諧、政治和諧、文化和諧的有機結合體。經濟和諧是指在社會經濟生活中，物質生產的效能得到充分的體現(xiàn)，經濟發(fā)展與環(huán)境保護得到同等的重視，不同社會群體間利益分配的公平得到高度的關注，社會全體成員都能在經濟活動中各盡所能和各得其所。政治和諧，是指在社會政治生活中,社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，人們的權利得到充分尊重，義務得到充分履行，各方面積極因素得到充分發(fā)揮。文化和諧是文化存在的（或應有的）一種狀態(tài)，主要反映的是各種文化的相互關系，包括不同形態(tài)的文化之間和諧并存、相互借鑒、共同發(fā)展和各種文化資源、各種文化門類和各種文化要素之間統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調推進。文化和諧是社會和諧的一個重要方面，缺乏文化的和諧，就談不上社會的和諧。從這個意義上講，建設社會主義和諧社會，促進社會和諧，不僅要創(chuàng)造出發(fā)達的物質文明和政治文明，達到高度的經濟和諧和政治和諧，而且還要創(chuàng)造出發(fā)達的精神文明，達到高度的文化和諧。

（二）文化和諧有利于促進社會和諧

文化和諧是社會和諧的重要內容，也是社會和諧的一個重要方面。如果一個社會文化不和諧，這個社會就不能稱之為和諧社會。另一方面，文化和諧能夠促進社會和諧。

文化和諧有利于營造良好的社會氛圍。文化領域中各種文化形態(tài)、文化因素、文化部門之間的關系和諧，有助于在全社會倡導和諧的價值取向和思維方式，形成尊重差異、包容多樣的積極、健康的社會心態(tài)，進一步在全社會形成和諧的人際關系和自覺遵守社會秩序的思想輿論氛圍；文化和諧還能夠引導人們從和諧的視角看待問題，用和諧的思維分析問題，用和諧方法解決問題，引導人們用開闊的心胸和積極的心境看待自己和周圍的事物，用理性合法的方式表達利益訴求，從而實現(xiàn)社會的和諧。

我們所講的文化和諧的發(fā)展目標，是各種文化在中國特色社會主義先進文化的引領下共同存在、共同發(fā)展。這種文化格局凸顯了中國特色社會主義文化的先進性和主導性，也為社會和諧提供了牢固的思想基礎，有助于人們在新形勢下形成共同的理想和信念、共同的人生觀、世界觀和價值觀，這也就是文化理論中所指的認同。認同是共識達成的前提。只有擁有共同的認同感，思想上、利益上、生活方式上以及價值取向上擁有不同觀點的各個群體、各個階層才能團結在共同的旗幟下，為了共同的目標而努力奮斗，如此，社會也就達到了理想的和諧狀態(tài)。

如果文化領域存在著尖銳的矛盾和沖突，反過來也會引起經濟和政治領域的矛盾和沖突。文化大革命就是一個典型的例子。文化大革命首先就是從文化領域的動亂開始的，文化領域的動亂又使政治和經濟陷入動亂。文化領域出現(xiàn)矛盾、沖突和斗爭，人們的思想就會處于混亂的狀態(tài)，經濟和政治領域的和諧發(fā)展就會失去思想根基，經濟領域和政治領域往往也會出現(xiàn)相應的矛盾和沖突，社會也就達不到整體意義上的和諧。這也是建國以后我國社會一個帶有普遍性的規(guī)律和現(xiàn)象。因此，文化的不和諧，必然導致整個社會的不和諧。我們要實現(xiàn)社會和諧，首先就要使文化領域呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。

（三）實現(xiàn)文化和諧能夠促進文化自身的大繁榮大發(fā)展

實現(xiàn)文化和諧，首先要培育和諧的思維方式，倡導和而不同的思維觀念，用文化平等和文化寬容的政策處理文化問題。歷史證明，根除所有其他的文化而只保留一種占據(jù)統(tǒng)治地位的文化的做法，是不明智的；通過種族滅絕政策和強制同化政策使主導文化成為唯一的一種文化的做法，是對文明的摧殘和對文明的毀滅。只有文化間的地位是平等的，不同文化才會以平等的心態(tài)互相交流，才會發(fā)現(xiàn)異己文化的優(yōu)點和自身文化的缺點，如此才能夠互相學習、互相借鑒，才能夠博采眾長，通過吸收、消化、改造，不斷為自身文化的發(fā)展增加新鮮的血液和養(yǎng)分，自身文化才能夠擁有持久的生命力和活力。沒有文化間的差異、矛盾和交流，就不會有文化發(fā)展的內在動力、生命力和新鮮活力。正是從這個意義上講，文化平等和寬容是文化創(chuàng)新的前提，沒有平等就沒有創(chuàng)新的契機和動力。沒有創(chuàng)新文化就會停滯和僵化，文化離滅亡也就不遠了。

三、實現(xiàn)文化和諧的基本思路

我們講的文化和諧，主要指的是兩個層面的和諧：（1）文化形態(tài)的和諧。“所謂文化形態(tài)，這里指的是在一定歷史階段和一定的社會中產生的、為一定人群（包括階級、階層、民族和地域等）所接納和養(yǎng)成的、具有一定的觀念內容和表達符號的文化樣式，例如漢族文化和少數(shù)民族文化，中國文化和西方文化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，基督教文化、伊斯蘭文化和佛教文化，等等”。[2]194（2）文化因素的和諧。“所謂文化因素，這里指的是每種文化形態(tài)中質的構成，如先進的和落后的、進步的和腐朽的、健康的和頹廢的、高尚的和庸俗的、科學的和愚昧的、革命的和反動的，等等”。[2]194當然文化和諧也包括文化部門、文化資源的和諧，但是本文的重點主要放在文化形態(tài)和文化因素方面。

對于不同的文化形態(tài)來講，實現(xiàn)文化和諧的基本思路是要堅持“和而不同”的基本原則，要尊重差異、包容多樣。世界本來就是千差萬別，千姿百態(tài)、萬紫千紅的。“和而不同”的真諦是：“和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成”。[4]和而不同不僅是自然界和人類社會的發(fā)展所要遵循的基本準則，還是人們處世行事的基本原則。反映在文化領域，就是要承認不同文化之間的差異性，通過借鑒吸收達到求同存異、共同發(fā)展的狀態(tài)。和實生物，同則不繼。各種文化應當相互交流和相互借鑒，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，而不能總想著要吃掉或消滅對方。這就要求每一種文化都要擺脫狹隘的二元對立思維和非此即彼的斗爭思維，要培養(yǎng)相互寬容、相互理解的心態(tài)，努力在尊重差異中擴大認同，在包容多樣中增進共識，努力形成百家爭鳴、百花齊放的生動局面，使各種不同的文化在交流中相互促進、共同發(fā)展。

文化因素的和諧，包括相同性質的文化因素的和諧和不同性質的文化因素的和諧。對于相同性質的文化因素之間的關系，要堅持“弘揚主旋律，提倡多樣化”的原則。弘揚主旋律，就是要大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好社會生活的思想和精神，激勵、調動和發(fā)揮人民群眾建設中國特色社會主義的創(chuàng)造性。提倡多樣化，就是要在文化產品和活動的主題、內容、題材、形式和風格上保持多樣化，滿足人民群眾多方面、多層次的精神文化需要。弘揚主旋律，提倡多樣化，是相同文化性質的因素和諧的保證。

對于不同性質的文化因素之間的關系，要堅持提倡和弘揚科學的先進性的文化，反對、抵制和擯棄落后的、愚昧的文化的原則。“和而不同”是處理不同文化形態(tài)的總原則，但不完全適應具體處理不同文化因素的關系。這是因為，每一種文化都有兩面性或多面性，既有精華也有糟粕，既有先進的東西也有落后的東西，既有科學的東西也有愚昧的東西。文化要發(fā)展和進步，就必須做到科學的因素戰(zhàn)勝愚昧的因素，先進的因素代替落后的因素，這是文化發(fā)展和進步的一條規(guī)律。因此，不同文化的精華可以和而不同，而一種文化的精華與另一種文化的糟粕是不能和而不同的。同樣，弘揚主旋律、提倡多樣化也不能適用于處理一種文化的精華與另一種文化糟粕的關系。

四、實現(xiàn)文化和諧的途徑

建設社會主義和諧文化，實現(xiàn)文化和諧，本質上反映的是人們對文化建設客觀規(guī)律的認識和把握，而規(guī)律又往往表現(xiàn)為現(xiàn)實中的諸多矛盾關系。因此，從具體途徑來看，實現(xiàn)文化和諧，就是正確認識和處理以下幾對矛盾關系。

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系

傳統(tǒng)文化是不朽的民族精神，它規(guī)范著人的思維方式，影響著人們的價值取向和審美情趣，對現(xiàn)代文化產生著不可忽視的影響?，F(xiàn)代文化是建立在傳統(tǒng)文化的基礎之上的，必然受著傳統(tǒng)文化這樣那樣的影響。傳統(tǒng)文化包羅萬象，千姿百態(tài)，既有健康的、積極的內容，也有阻礙現(xiàn)代文化發(fā)展腐朽的、落后的因素。這些腐朽的、落后的因素與現(xiàn)代文化相沖突、相抵觸，阻礙著現(xiàn)代文化發(fā)展。健康的、積極的因素則是可以與現(xiàn)代文化相承接的，能夠進一步促進現(xiàn)代文化的發(fā)展。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不是相互替代的關系，而是繼承與發(fā)展的關系。傳統(tǒng)文化也曾是過去某個時代的“現(xiàn)代文化”，現(xiàn)代文化也必然是將來某個時代的“傳統(tǒng)文化”?，F(xiàn)代文化離不開傳統(tǒng)文化，否則，就沒有了根的支撐；傳統(tǒng)文化也需要不斷地進行現(xiàn)代解讀與挖掘，否則，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值就不能得到很好的發(fā)揮。因此，對于傳統(tǒng)文化，謹慎認真的對待，要辨證的分析，分清哪些是精華，哪些對于今天的現(xiàn)代文化建設仍然有著促進作用；哪些是糟粕，是與封建社會相適應的，而與今天的現(xiàn)代化文化相抵觸的。對于精華，我們要結合新的時代特征將其發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其積極作用；對于糟粕，我們要堅決地予以拋棄。盡管傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在很多方面產生了劇烈的沖突，但是完全的破舊立新、完全的拋棄傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義卻是不對的。而“返本開新”也是不可取的，因為現(xiàn)代文明的發(fā)展一刻也沒有停留，而是日新月異、一日千里，現(xiàn)在的情況早已不是古人面對和經歷的了，再從傳統(tǒng)文化里尋求今日的發(fā)展方式，無異于緣木求魚。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的和諧，既要克服盲目復古主義，又要反對拒絕文化現(xiàn)代化的思想；既要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又要在此基礎上通過突破和創(chuàng)新完成傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉型。

（二）本土文化與外來文化的關系

全球化時代，世界各民族和國家的文化交往大大加強，西方文化憑借自身的科學和技術優(yōu)勢，大肆推行文化殖民主義和文化霸權主義，搶占發(fā)展中國家的文化市場，給發(fā)展中國家的本土文化帶來了多方面的沖擊和威脅，許多本土文化面臨著被同化和消亡的危險。為避免自身文化的同化甚至消失，一些發(fā)展中國家興起了一股強調民族個性的文化民族主義浪潮。為了既保持本土文化自身的獨立性，又能夠順應全球化發(fā)展大潮的方向，既要反對文化霸權主義，也不能變成單純的文化民族主義。面對澎湃而至的外來文化，本土文化唯一能夠做的就是要勇敢地面對外來文化，大膽地同外來文化進行交流，堅定不移地發(fā)展自身文化，提高民族文化意識，增進民族身份認同，提高自身文化的競爭力，努力使自身文化“走出去”，走向世界。在這個過程中既要注意吸收世界各國、各民族文化中先進的、積極的部分，又要堅決反對全盤西化的思想。盲目地“一切照搬”外來文化，其結果只能是本民族文化的衰落滅亡，乃至整個民族的衰亡。

（三）不同民族文化之間的關系

少數(shù)民族人民與漢族人民共同創(chuàng)造了博大精深、光輝燦爛的中華文化。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華文化中的璀璨明珠。少數(shù)民族文化與漢族文化關系的和諧，能夠加深民族之間的了解，促進民族之間的交流，消除民族之間的誤會與摩擦，對于構建和諧的民族關系，對于促進社會的和諧與穩(wěn)定有著重要的意義和作用。促進少數(shù)民族文化與漢族文化關系的和諧，就要尊重各民族之間在語言、文字和風俗習慣等方面的差異，尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，以健康的心態(tài)對待其他民族的文化。只有如此，民族之間才不會在相互處理民族文化問題時把自己民族的東西強加給別的民族，就不會相互抵制，就會在相互交往中多一點理解、尊重和寬容，就能夠通過協(xié)商而不是沖突的方式來解決民族間的問題。促進民族文化間的和諧還必須堅持民族區(qū)域自治制度，堅持民族平等、團結、互助、共同繁榮的民族政策，反對大漢族主義和地方民族主義，反對民族歧視。惟有如此，不同民族文化才能相互尊重，相互學習，相互交流，共同發(fā)展，才能不斷提高中華民族文化的整體素質，才能構建一種動態(tài)的、融合互動的、和諧共進的、新型的社會主義民族文化關系。

（四）不同宗教文化之間的關系

我國不僅是一個多民族國家，還是一個多宗教國家。宗教問題與民族問題聯(lián)系在一起，有的民族甚至全民信教。這就使得我國的宗教問題異常復雜。正確處理不同宗教文化之間的關系，充分發(fā)揮宗教在促進民族關系的和諧和社會的安定與團結方面的作用在我國顯得尤為重要。在我國的各種社會關系中，宗教關系、政黨關系、民族關系、階層關系、海內外同胞關系共同構成我國社會政治領域中涉及黨和國家工作全局的五大重要關系。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，處理好不同宗教文化之間的關系至關重要。促進宗教文化之間的和諧，首先宗教自身、宗教內部要和諧。一個“和諧的宗教”而不是“沖突的宗教”，是宗教間和諧的基礎。其次，宗教間要樹立多元觀念，培養(yǎng)寬容的心態(tài)，積極進行交流與對話，相互間增進理解，和諧相處。最后，積極引導各種宗教與社會主義社會相適應，處理好信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系，努力實現(xiàn)宗教與社會和諧相處。

（五）主流文化與非主流文化的關系

從本質上講，主流文化與多樣化文化的關系體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的關系。一定歷史時期內，一國的文化只能有一個占主導地位的文化。長期以來，我國在思想文化戰(zhàn)線上的重要指導方針就是弘揚主旋律，提倡多樣化。弘揚主旋律，就要反映社會主義階段的歷史主流和時代精神，就要弘揚反映該時代的前進要求和發(fā)展趨勢的思想觀念、精神道德等，如改革開放精神、積極進取精神、開拓創(chuàng)新精神等等。多樣化是文化繁榮和學術發(fā)展的基本規(guī)律，提倡多樣化，不僅要提倡形式和風格的多樣化，還要提倡內容的多樣化，以確保社會轉型期人們的審美需求和消費需要的多層次性。弘揚主旋律，提倡多樣化是社會主義初級階段構建“一元主導，多元共存”的社會主義文化生態(tài)格局的必然要求。在弘揚主旋律的前提下，大力提倡多樣化，文化領域才能呈現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的活躍局面。

[1]論語·子路[EB/OL].新浪網，http://blog.sina.com.cn/s/blog_811e 21620100sxl7.html.

[2]李道中.和諧社會理論學習讀本 [M].北京：中國法制出版社，2008：166.194.

[3]陶國相.科學發(fā)展觀與新時期文化建設[M].北京：人民出版社2008：48.

[4]江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006：522.