葛炎炎

（安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；淮南市第一中學(xué)，安徽 淮南 232001）

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有學(xué)校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)。最完備的教育是學(xué)校與家庭的結(jié)合”。家庭教育和學(xué)校教育作為廣義教育概念的 “三駕馬車”中具有重要作用的兩個角色，他們時而平行、時而相交的客觀和合理存在，是我們做好教育工作的關(guān)鍵之一。學(xué)校德育作為教育的重要組成部分之一，擔(dān)負(fù)著傳承文明、為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的歷史重任，加強青少年思想道德建設(shè)是學(xué)校首要任務(wù)，學(xué)校做好學(xué)生德育教育，離不開家長的合理有效合作。家庭德育作為學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)和延伸，在多年的教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的家庭德育在目標(biāo)上有時是模糊的、內(nèi)容上有時是凌亂的、方法上有時是單一的、過程上是錯位的，家庭德育結(jié)果與社會對人的要求還有一定的距離。因此，在德育教育中，學(xué)校德育要發(fā)揮主渠道功能，協(xié)調(diào)好家庭、指導(dǎo)好家長，切實形成學(xué)校德育引領(lǐng)家庭德育的德育工作局面，使家庭德育與學(xué)校德育并行且形成合力，積極有效地促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、家庭德育及現(xiàn)狀分析

“德育即對學(xué)生進行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育”（《中小學(xué)德育工作規(guī)程》1998年3月）。它不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，同時也是家庭教育的核心和目標(biāo)。我國古代就有以倫理道德教育子女的傳統(tǒng)并積累了豐富的經(jīng)驗和案例。然而人類進入21世紀(jì)的今天，在家庭教育中以德育人似乎被諸如功利主義等扭曲，家庭教育僅僅成為技能培養(yǎng)的場所，孩子成為家長實現(xiàn)自我理想的工具。這種家庭教育已經(jīng)給人才的培養(yǎng)帶來嚴(yán)重的不良后果。在工作中，經(jīng)常接觸一些家長和學(xué)生，通過長期的了解和觀察深切地感受到目前家庭德育非常薄弱，在許多家庭中或多或少存在著德育誤區(qū)。

1、在德育觀念上存在三重三輕：（1）重眼前輕長遠(yuǎn)。許多家長急功近利思想嚴(yán)重，只關(guān)心眼前的進名校、上大學(xué)，或?qū)W一點藝術(shù)技能等，而對孩子的基本德性的培養(yǎng)、健康的心理品質(zhì)的形成以及這些對孩子今后的發(fā)展所起的巨大作用關(guān)心較少或不關(guān)心。（2）重自我輕社會?，F(xiàn)在大多是獨生子女，幾代人圍著轉(zhuǎn)，“自我”感覺良好。家長很少從社會化的角度來進行引導(dǎo)，如何融入社會、服務(wù)社會、自覺承擔(dān)社會責(zé)任；如何與他人相處、服務(wù)他人。（3）重物質(zhì)輕精神。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，家庭的物質(zhì)條件有了很大的改善，家長對子女的物質(zhì)要求幾乎是有求必應(yīng)，然而對孩子的心理、精神上的需求考慮較少。隨著年齡的增長，交友、被人重視、表現(xiàn)自己、好奇、探索未知領(lǐng)域等需求大都被家長忽視。

2、在德育內(nèi)容上存在三重三輕：（1）重技能輕養(yǎng)成?，F(xiàn)在的家長受功利主義影響，比較重視子女的文藝、體育等技能的培養(yǎng)，希望子女掌握一技之長，將來好“就業(yè)”、有個“好工作”、“成名成家”。 應(yīng)該說學(xué)習(xí)一技之長無可厚非，然而我們更應(yīng)該看到的是在琴棋書畫的學(xué)習(xí)中對孩子德性的重要陶冶功能。健康的生活情趣和通過繪畫、書法、音樂、舞蹈等藝術(shù)所培養(yǎng)出來的對美的欣賞、理解和追求的素質(zhì)才是我們所要的。（2）重智育輕德育?，F(xiàn)實表明，家長重智育輕德育現(xiàn)象非常普遍，多數(shù)父母把上大學(xué)作為孩子的首選，為此不遺余力。他們只關(guān)心分?jǐn)?shù)、成績，而對如何幫助孩子成為具有良好品格的人并沒有給予太多的關(guān)注。有些家長對孩子參加一些公益活動都視為浪費時間。（3）重權(quán)利輕責(zé)任。責(zé)任意識教育是我們德育工作的最薄弱環(huán)節(jié)，在家庭德育中問題尤其突出。衣來伸手，飯來張口，家長傾注全部心血為孩子服務(wù)，被視為理所當(dāng)然。孩子過多思考的是我應(yīng)該得到什么，而不去思考我應(yīng)該奉獻什么。因此，我們不僅要讓孩子充公認(rèn)識自己的權(quán)利，更重要的是要教育孩子充分認(rèn)識自己對家庭、對社會、對父母、對他人的責(zé)任。

3、在德育方法上存在三重三輕：（1）重言傳輕身教。榜樣的力量是無窮的，父母是孩子最直接、影響力最大最持久的榜樣。父母與子女在家庭中共同生活，朝夕相處，父母的言行舉止對子女都有耳濡目染的作用。而現(xiàn)在的父母說教的多，一些父母言行不一，或說的一套做的一套，或說的做的都背離了基本的道德規(guī)范，為子女做了反示范。（2）重知識輕體驗。研究表明：道德結(jié)構(gòu)是一種以情感體驗為核心的知、行整合結(jié)構(gòu)。我們的家長或因知識缺陷、或因重視不夠，不能夠讓孩子在實踐活動中去進行道德體驗，來感悟真、善、美。（3）重說教輕實踐。一方面我們要教育孩子掌握一定的道德規(guī)范，更重要的是要培養(yǎng)孩子道德行為實踐。要鼓勵孩子自己積極參與社會活動、人際交往，要創(chuàng)造條件，讓孩子進行道德實踐。在實踐中提高道德思維能力。

二、影響家庭德育的因素分析

1、社會環(huán)境因素：（1）市場經(jīng)濟對家長思想、價值觀的影響。市場經(jīng)濟逐步完善的過程中激發(fā)了人們的競爭意識、拚搏精神，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，很有可能帶來拜金主義和享樂主義等不良思潮的沖擊，致使家長在人生觀、世界觀和價值觀取向上表現(xiàn)出了潛隱性、復(fù)雜性和多變性，甚至出現(xiàn)了心靈的扭曲，這些因素在家長德育工作中，勢必對學(xué)生的家庭德育產(chǎn)生消極的、深刻的影響和作用。（2）就業(yè)形勢。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的完善和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，當(dāng)前社會所需人才的結(jié)構(gòu)、數(shù)量和類型等方面發(fā)生著更加符合時代需求的變化，家長比孩子更早、更深刻的體會著未來嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。孩子能夠有一個理想的職業(yè)，能主動應(yīng)付未來激烈的就業(yè)競爭，家長只能把上大學(xué)、上名校、掌握一技之長作為家庭教育的主導(dǎo)思想而無法顧及孩子的品德養(yǎng)成、法律觀念、心理素質(zhì)等方面的教育。（3）消極的社會影響。網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒體是學(xué)生獲得知識、了解社會的重要來源，但內(nèi)容良莠不齊，尤其是對各種競賽、中高考冠軍的大肆宣傳，使更多的家長更加片面的認(rèn)為“知識改變命運”的科學(xué)內(nèi)涵，助長了重智育輕德育的思想。

2、家庭環(huán)境因素：（1）家庭經(jīng)濟狀況。隨著人們生活水平的提高，更多家長為彌補自身童年生活物質(zhì)上的不足和殘缺，盡其經(jīng)濟能力為學(xué)生提供“吃好”、“穿好”的基本條件，忽視孩子的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、努力進取等精神的培養(yǎng)。（2）家庭結(jié)構(gòu)狀況。完善的家庭結(jié)構(gòu)、和諧的家庭氛圍是孩子健康成長的重要基石和土壤。在現(xiàn)實社會中，離異家庭、單親家庭、父母雙亡家庭、寄養(yǎng)家庭和父母外出打工（包括父母一方在外打工）家庭的客觀存在，使得家庭教育力量出現(xiàn)了缺失和失衡，這致使孩子在個性、情感、行為等諸多方面出現(xiàn)了不同程度的偏差，對于孩子的成長是不利的。（3）家長職業(yè)狀況。隨著我國經(jīng)濟改革和社會變革的深入，家長所處的社會階層已經(jīng)出現(xiàn)更加細(xì)化、豐富和不確定性等特點，影響著家長的思想觀念、行為習(xí)慣，這些對孩子的成長起著潛移默化的影響。父母不同的職業(yè)，有著固化的和別樣的職業(yè)思維、和行為習(xí)慣，這些因素中有的是消極的、不科學(xué)的，必定會對孩子的家庭德育產(chǎn)生一定的消極影響。（4）家長知識結(jié)構(gòu)狀況。家庭教育是一個復(fù)雜的長期的系統(tǒng)工程，家長完善而合理的知識結(jié)構(gòu)是做好家庭德育工作的前提條件，幫助家長解決家庭德育中“育孩子什么德”和“怎么樣育德”的基本問題。比如，有些家長缺乏有關(guān)社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等知識，降低了家庭德育的針對性、科學(xué)性和實效性。（5）家庭教育風(fēng)格狀況。因父母在價值觀、態(tài)度、信仰等方面表現(xiàn)出不同的特點，由此會形成不同的德育風(fēng)格。這種教育風(fēng)格對子女的情感、個性心理品質(zhì)、以及倫理道德的形成起著巨大的作用。專斷型：父母對子女完全控制，子女對父母絕對服從，父母甚至可以采取暴力懲罰來達(dá)到使子女服從。這種教育容易產(chǎn)生心理障礙；權(quán)威型：父母通過在長期教養(yǎng)過程中形成的權(quán)威對子女進行引領(lǐng)和限制；縱容型：父母放縱對子女的約束，希望子女自然發(fā)展，順其自然，有的發(fā)展到溺愛的程度。

3、學(xué)校教育：學(xué)校教育作為社會系統(tǒng)的一部分，對內(nèi)表現(xiàn)為一定的封閉性，在人的發(fā)展中起著積極的、深刻的影響作用，對外表現(xiàn)為一定的開放性，對社會其他子系統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，對學(xué)校“墻外”的人也有著直接或間接的影響。（1）學(xué)校教育觀念的偏差?！吨腥A人民共和國教育法》（1995年9月1日施行）規(guī)定：“教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。"

這是我們新時期的教育方針，明確提出了我國新時期的教育目的。但在教育實踐中，確實存在著“輕德育，重智育”的實際情況，不利于培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹比瞬诺膰乙蟆＃?）學(xué)校教育內(nèi)容的偏差。當(dāng)前學(xué)前教育存在著一定的功利化趨勢，高考考什么，就重點學(xué)什么的現(xiàn)象、“主課”和“副課”的觀念還客觀存在。（3）學(xué)校教育方法的偏差。在教育實踐中存在教育方法單一、刻板的現(xiàn)象，如體罰和變相體罰（亦謂“心罰”）的現(xiàn)象還時有發(fā)生。（4）教育評價的偏差。重視德育的內(nèi)容的教學(xué)，忽視教學(xué)結(jié)果，即重視教了學(xué)生什么，而不關(guān)心學(xué)生的實質(zhì)性發(fā)展，沒有真正完成教學(xué)的外在影響到學(xué)生實際發(fā)展的內(nèi)化過程。（5）家校合作機制的缺失。目前家校合作還存在著一系列問題：少數(shù)家長與教師存在不同程度的認(rèn)知錯位：有些家長認(rèn)為教育孩子應(yīng)該是學(xué)校的事，有些教師認(rèn)為家長不懂教育規(guī)律，沒有能力參與學(xué)生的教育工作，從而對家校合作進行了抵觸而導(dǎo)致意識的弱化，家校合作的科學(xué)化、常規(guī)化等長效機制還沒有完全形成，學(xué)校和家庭的溝通只是通報和被通報的角色和地位，沒有形成家校合作積極和良好的溝通意識和溝通渠道，使得弱化了家校合作的實質(zhì)性。

三、學(xué)校引領(lǐng)家庭德育的策略分析

1、家庭德育思想的引領(lǐng)。教育思想的轉(zhuǎn)變是教育行為轉(zhuǎn)變的前提條件。一是要引領(lǐng)家長樹立科學(xué)的家庭素質(zhì)教育觀念。家庭全面實施素質(zhì)教育，貫徹以學(xué)生發(fā)展為本的思想，創(chuàng)造適合學(xué)生全面而又富有個性發(fā)展的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境和課程環(huán)境。二是用科學(xué)而合理的教育思想引領(lǐng)學(xué)生家長樹立科學(xué)的人才觀、學(xué)生觀和成長價值觀。教育質(zhì)量不能只以考試升學(xué)率為唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，人的素質(zhì)是多方面的，無視學(xué)生的尊嚴(yán)和自由，無視教育規(guī)律而取得的“質(zhì)量”是對教育本質(zhì)價值的扭曲甚至是褻瀆。學(xué)校要引領(lǐng)家長不能僅僅靠分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生，協(xié)助家長建立學(xué)生、老師、家長共同參與的多元評價體系。三是學(xué)校教育要堅持把德育放在各項工作的首位。要加強德育工作的研究，特別是對新時期德育的規(guī)律性研究。創(chuàng)新工作方法，增強德育的實效性，提高德育工作水平。加強對家庭德育的特點、規(guī)律的研究，要充分發(fā)揮學(xué)校德育專業(yè)工作隊伍的作用，多通過家長會、家訪等多項溝通渠道，加強家庭德育原則、內(nèi)容、方法和過程的指導(dǎo)和引領(lǐng)，增強引領(lǐng)家庭德育的積極性和創(chuàng)造性。

2、家庭德育知識和技能的引領(lǐng)。通過各種途徑向家長宣傳育人知識，幫助家長正確處理好育人與成才的關(guān)系。家庭的首要責(zé)任是教育孩子形成良好的個性心理品質(zhì)，高尚的道德情操，愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此首先要創(chuàng)造一個良好的家庭德育環(huán)境。家庭成員之間建立一個感情融洽、關(guān)系和諧、彼此信任、關(guān)心愛護的人際關(guān)系，這是陶冶孩子良好品德、促進健康成長重要環(huán)境。同時要建設(shè)一個良好的家庭文化氛圍，開展健康有益文體活動，建立積極進步的“家規(guī)”。

要教育家長樹立正確的人才觀?！安贿^度地期望不過多地要求，不過重地壓力”，提供適合孩子的教育成長引導(dǎo)。在宣傳形式上可各種多樣，如采用印發(fā)《家長德育手冊》、家長會、社區(qū)宣傳陣地、社會媒體宣傳等，來進行德育綜合引領(lǐng)。

3、構(gòu)建“家校合作”模式。家庭和學(xué)校是學(xué)生成長的重要基石，“相輔相成”的共同關(guān)系形成了學(xué)生成長的“雙引擎”。教師需要更多地了解學(xué)生的家庭狀況，如家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟等狀況以及家長的受教育水平、人格狀況、對子女的教養(yǎng)方式等基本情況。家長則希望通過老師了解學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活情況。這種相互了解的需求奠定了學(xué)校德育引領(lǐng)家庭德育的基礎(chǔ)，同時也為構(gòu)建“家校合作”模式奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)該說在過去的教育實踐中我們創(chuàng)造了許多家庭參與的形式，如：家長委員會、家長會、家訪等。但是這些形式已不能適應(yīng)發(fā)展了的教育形勢。一是家長委員會、家長會沒有得到很好的開發(fā)利用。家長委員會形同虛設(shè)，基本上沒有實質(zhì)內(nèi)容。家長會基本上是教師一言堂，家長很難有發(fā)言的機會。二是家長參與的形式較少，對學(xué)校了解的面較窄，無法滿足家長全面參與的要求。更為重要的是隨著教育改革的深入，學(xué)校教育也迫切需要家長的全面參與。我們應(yīng)加強對“家庭參與”的研究，積極構(gòu)建“家庭參與”模式?！凹倚：献鳌蹦Ｊ綐?gòu)建中要解決的問題主要是：（1）學(xué)校的認(rèn)識問題。家庭學(xué)?；锇殛P(guān)系沒有真正形成，大多數(shù)學(xué)校沒有意識到家長參與的意義。同時要真正開展起來還需要大量的人力、物力資源。（2）家長的認(rèn)識問題。希望參與學(xué)校活動的家長通常都是在學(xué)校表現(xiàn)好的學(xué)生家長，而那些學(xué)習(xí)有障礙、行為有問題的學(xué)生家長則盡可能地避免同學(xué)校接觸，而這正是特別需要同學(xué)校緊密聯(lián)系的人群。如何解決這一人群的認(rèn)識問題是學(xué)校比較困難的工作。（3）持之以恒的問題。現(xiàn)在學(xué)校開展的一些家長參與活動大都是一陣風(fēng)，不能持之以恒地堅持下去并形成制度，很難看出效果。

[1]陳玉琨.素質(zhì)教育——名校的追求與實踐[M].上海：文匯出版社,2003

[2]美國Mary Luller、Glenn Olsen.家庭與學(xué)校的聯(lián)系[M].譚軍華譯.北京：中國輕工出版社,2003

[3]胡厚福.德育學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997

[4]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000