司莎莎

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作454000)

一、馬克思主義生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)

(一)聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看人與自然界的關(guān)系

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中對(duì)勞動(dòng)異化的第三個(gè)規(guī)定方面的敘述中更能體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系:“類生活從肉體方面來說就在于人(和動(dòng)物一樣)靠無機(jī)界生活,而人和動(dòng)物相比越有普遍性,人賴以生活的無機(jī)界的范圍就越廣闊。……從實(shí)踐領(lǐng)域來說,這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活,不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來?！盵1]56在人的類生活中,人是依賴于無機(jī)界?！妒指濉分嘘P(guān)于人與自然界關(guān)系這樣表述:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,不外是說自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[1]56-57人與自然界是密切聯(lián)系著的。人作為自然界的一部分,人的活動(dòng)與自然界環(huán)境是相互影響的。人的活動(dòng)對(duì)自然界會(huì)產(chǎn)生正面的或反面的影響。因此,在對(duì)生態(tài)問題的研究中應(yīng)該從人們的實(shí)踐活動(dòng)中來看,并找出解決的出路。

(二)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

在人類改造自然的過程中,能夠客觀認(rèn)識(shí)自然規(guī)律改造自然來為人類生活服務(wù)。但是人類不能陶醉在自己的勝利之中,忽視自身對(duì)自然的改造活動(dòng)所帶來的破壞和污染。在人與自然的關(guān)系上,人類不能一味以人類為中心對(duì)自然界肆意妄為、無所限度的改造,也不能一味向動(dòng)物一樣消極的適應(yīng)自然界。恩格斯的表述形象的說明了人與自然界能動(dòng)與受動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他在《手稿》中指出:“我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的。我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治,是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵2]383因此,人類在改造和利用自然界時(shí)要正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,利用自然規(guī)律,以正確的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),在維持生態(tài)平衡的前提下,發(fā)揮人類的能動(dòng)作用。

(三)社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義生態(tài)思想理論基石

馬克思在《手稿》中寫道:“社會(huì)是人同自然界的完成了本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復(fù)活,是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。”[3]17在人與自然的關(guān)系上,人類的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)中,而不是與人無關(guān)的自在自然。馬克思恩格斯認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)的主體的人,客體是自然。在人類社會(huì)中,人通過勞動(dòng)實(shí)踐來認(rèn)識(shí)和改造自然,這體現(xiàn)為人的主體性。而自然界成為被認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,因此成為人類實(shí)踐活動(dòng)的客體。人與自然的關(guān)系是實(shí)踐的,是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)就是人類為了生存和發(fā)展,有意識(shí)、有目的的對(duì)自然界加以認(rèn)識(shí)和改造,自然界是人類一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的源泉。人類認(rèn)識(shí)和利用自然界的規(guī)律來為人類社會(huì)自身發(fā)展來服務(wù),人類與自然界的關(guān)系不僅在主客體關(guān)系上是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系,同時(shí),也是滿足與被滿足的關(guān)系。由于人類在改造自然、利用自然的過程中是主體,就應(yīng)該更自覺的擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然,保護(hù)好人類生存的環(huán)境的責(zé)任。

二、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中存在的問題

(一)耕地不斷減少退化。以洛陽市2011年度土地利用變化為例,截止2011年12月31日,洛陽市國土資源局公布的2011年土地利用變更調(diào)查結(jié)果顯示,該市年內(nèi)耕地面積減少4047.24 公頃,其中全市建設(shè)占用耕地3929.63 公頃,是占用耕地總量的75.3%。全市災(zāi)毀耕地5.09 公頃。[4]可見,耕地在不斷減少,應(yīng)該高度重視耕地的保護(hù),進(jìn)一步加大保護(hù)耕地的力度。

(二)水污染、土壤污染嚴(yán)重。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),中部地區(qū)淮河、黃河、海河以及長(zhǎng)江部分支流水土污染較重,而水土污染造成了人們?nèi)粘５娘嬘盟蔀榘踩[患。對(duì)于這些生態(tài)問題我們更應(yīng)該得到重視,重點(diǎn)有效治理重要的河流和支流,防止水土污染進(jìn)一步惡化影響人們的正常生活。

(三)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,工業(yè)結(jié)構(gòu)偏重,“粗、低、重、耗”產(chǎn)品過多,環(huán)境承載負(fù)擔(dān)過大。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中,應(yīng)該在保證第一產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展的情況下,探索一條資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、經(jīng)濟(jì)效能高的現(xiàn)代化的工業(yè)路子。加大投入第三產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)發(fā)展的比例,保證經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明的目標(biāo)。

(四)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,礦區(qū)生態(tài)平衡受到破壞,存在災(zāi)害隱患。雖然中部地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富,但是在開發(fā)過程中,因開采過度而形成地下空洞、地下井巷等,易造成泥石流、地面塌陷等地質(zhì)災(zāi)害。目前,山西省已經(jīng)因?yàn)槊旱V的開采而帶來了巨大的生態(tài)破壞,其中,對(duì)水資源的破壞面積達(dá)2 萬多平方公里,占全省國土面積的13%,采空區(qū)面積達(dá)5000 平方公里,引起嚴(yán)重地質(zhì)災(zāi)害的區(qū)域達(dá)2940 平方公里。[5]

三、加強(qiáng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策

(一)建立科學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展

《南陽市建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市總體方案》要求,該市生態(tài)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì),探索不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)的新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,全力做好南水北調(diào)中線工程建設(shè)和移民遷安工作,著力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。[6]同時(shí),《方案》強(qiáng)調(diào)支持南陽市建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市。這不僅有利于加強(qiáng)該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù),構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)安全屏障,有利于加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,開創(chuàng)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式,對(duì)于推動(dòng)整個(gè)中部地區(qū)探索新型發(fā)展路子也有著很好的示范作用。

(二)開發(fā)生態(tài)保護(hù)區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)所處我國中部地區(qū),是中華民族和華夏文明重要的發(fā)源地。有些地方的自然地貌奇特,名山明川氣勢(shì)磅礴,也有紅色革命遺址,獨(dú)特的風(fēng)土人情,名勝古跡很多,形成人文旅游、風(fēng)光旅游和紅色旅游三種主題形式的旅游景區(qū)。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建立生態(tài)保護(hù)區(qū),合理開發(fā)和保護(hù)當(dāng)?shù)芈糜蔚貐^(qū)的環(huán)境,發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)也是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的重要方式之一。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),依托豐富的文化、生態(tài)旅游資源和優(yōu)越的趣味、交通條件,全面提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)、服務(wù)水平和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,將旅游產(chǎn)業(yè)培育成中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

(三)加強(qiáng)宣傳生態(tài)文明道德教育

要使生態(tài)文明理念深入人心,從根本上搞好生態(tài)建設(shè),還必須在全社會(huì)樹立與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生活觀和消費(fèi)觀,形成尊重自然、愛護(hù)自然的風(fēng)尚。因此,在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)過程中,不僅要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染治理,維護(hù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的平衡和可持續(xù)發(fā)展,而且更要注重全民的生態(tài)道德教育,在全社會(huì)普及和提升生態(tài)文明理念。

(四)建立和完善生態(tài)文明相關(guān)的法律保護(hù)制度

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)不僅需要道德的約束也需要法律的強(qiáng)制制約。道德是人們的自覺行為,而法律具有強(qiáng)制性。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)制訂相關(guān)的法律制度要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,制訂相應(yīng)的法律、法規(guī)和規(guī)章制度,以法律的手段來保證環(huán)境資源的可持續(xù)利用和環(huán)境的改善。制訂的相關(guān)法律制度不僅要及時(shí)對(duì)以往的法律、法規(guī)和規(guī)章制度加以完善,而且還要對(duì)非法開采資源的行為和破壞環(huán)境的行為建立完善的監(jiān)視機(jī)制,并對(duì)這些違法行為做出嚴(yán)厲的處罰。同時(shí),加強(qiáng)相關(guān)各部門的執(zhí)法力度,實(shí)行責(zé)任到人的執(zhí)法制度,提高管理機(jī)構(gòu)在對(duì)保護(hù)環(huán)境方面的行政權(quán)威,從而有效提高政府在生態(tài)環(huán)境的管理能力。

[1]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[2]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[4]洛陽市土資源局關(guān)于2011年全國土地變更調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)布[EB OL].[2013-12-19].http:www.lyblr.gov.cn E-ReadNews.asp?NewsID=3197.

[5]安徽省發(fā)展和改革委員會(huì).中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的主要問題及政策措施建議[Z].2010.

[6]河南省人民政府.關(guān)于印發(fā)南陽市建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市總體方法的通知[EB OL].[2013-12-19].http:www.henan.gov.cn zwgk system 2012 08 07 010324606.shtml.