王吉鵬，宋 凡

（遼寧師范大學(xué) 研究生院，遼寧 大連 116029）

魯迅的小說集《吶喊》《彷徨》作為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品，很值得我們進(jìn)行研究和探討。本文主要從心理學(xué)角度對魯迅小說人物形象的心靈創(chuàng)傷及其修復(fù)進(jìn)行分析和研究，使我們更深入地了解魯迅對人們靈魂的研究之深廣。

一、《在酒樓上》的呂緯甫借助存留在心里的溫情回憶來修復(fù)創(chuàng)傷

《在酒樓上》講述了一個(gè)曾滿懷改革熱情的知識分子在現(xiàn)實(shí)的打磨下逐漸頹唐的故事。小說中的呂緯甫曾對改良社會充滿“預(yù)想”，為破除封建迷信，到城隍廟里去拔掉神像的胡子；為宣揚(yáng)新型社會科學(xué)知識，在課堂上講“ABCD”之類的先進(jìn)的自然科學(xué)知識；為寫改革中國的方法，連日議論甚至與意見不同的人打架。他為改良社會奉獻(xiàn)了自己的滿腔熱忱，結(jié)果卻是，他的學(xué)生的父親仍舊要學(xué)生學(xué)些“子說詩云”的傳統(tǒng)文化；他的母親讓他為死去多年的小兄弟遷葬；他的鄰友順姑死于封建禮教；順姑的妹妹阿昭將他“當(dāng)作一只狼或是什么”，見著他“便飛奔的逃進(jìn)屋里去”；順姑的弟弟則“惡狠狠的似乎要撲過來”“咬”他。整個(gè)社會依舊彌漫著封建文化及封建禮教的毒氣。弗羅伊德說：“一個(gè)人生活的整個(gè)結(jié)構(gòu)，如果因有創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)而根本動搖，確也可以喪失生氣，對現(xiàn)在和將來都不發(fā)生興趣，而永遠(yuǎn)沉迷于回憶之中”。［1］217如他所言，在為其死去數(shù)十年的小兄弟掘墳時(shí)，“忽而很高興”，因?yàn)椤斑@些事生平?jīng)]有經(jīng)歷過”。魯迅說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”［2］47每月的二十元，尚且不能敷衍，何談改良社會！創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)讓他的思想發(fā)生了根本性的動搖，以至于他“現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎么樣也不知道，連后一分……”。呂緯甫沉迷于過往，企圖用那在心里留有溫情的事情的回憶，來修復(fù)創(chuàng)傷。魯迅說：“人們有淚，比動物進(jìn)化，但即此有淚，也就是不進(jìn)化，……凡這些，不但是無用的贅物，還要使其人達(dá)到無謂的滅亡?！保?］51“掘墳”是呂緯甫愿意做的事之一?！拔以敢庖娨灰娢夷窃?jīng)和我親睦的小兄弟的骨殖”，所以他站在雪中，下了一個(gè)絲毫不含糊的命令—“掘開來！”。他的“心顫動著，自去拔開這些，很小心的”要看一看他的小兄弟。他因著親情，一反常態(tài)—“敷敷衍衍，模模胡胡”?！叭欢龊跻馔?！”這“一生中最偉大的命令”換來的結(jié)果卻是“蹤影全無！”并且還得去騙他的母親，使她安心些。這“偉大”卻是“大詞小用”和“欺騙”，多么諷刺！內(nèi)心的悲苦何其多！所以，他自比“蜂子或蠅子”，“實(shí)在很可笑，也可憐”，甚至“連自己也討厭”！親情這“贅物”帶來的創(chuàng)傷進(jìn)一步促進(jìn)了他的“舊我毀滅”，肯定了他現(xiàn)在的生存哲理—“敷敷衍衍，模模胡胡”。為順姑“送花”是他愿意做的第二件事。記憶中，這位“長的并不好看”，但“眼白又青得如夜的晴天”的能干的女孩，就因?yàn)樗昂ε露蚁Ｍ钡恼驹谖萁抢锟此允w麥粉，他就“意外的勤快起來了”。為她，他從太原一直搜到濟(jì)南，才買到剪絨花；即使經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，還是買了兩朵；即便比先前更怕去訪問人了，但“這差使是不能不辦妥的”。滿懷著歡喜去送花，“然而出乎意外！”這一反“頹唐”的行為，得來的卻是順姑死于封建禮教的惡訊！認(rèn)真得來的卻是敷衍。友情這“贅物”帶來的創(chuàng)傷更進(jìn)一步地催垮了他的舊有哲學(xué)。最終他的精神堡壘被徹底被催跨：縱然會怕先前的朋友不認(rèn)他做朋友，“怕我終于辜負(fù)了至今還對我懷著好意的老朋友”，“但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡”。感情帶來的期望耗盡了他最后的那點(diǎn)自我反抗?！盁o非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做”，這是闊別十多年來他的生活，也將是這一別后的真實(shí)生活！呂緯甫的人生道路和心理的演變，反映了黑暗的社會統(tǒng)治和涼薄的人情對人的心靈的扭曲。魯迅通過塑造這一人物形象，讓我們深刻地體會到靈魂逐漸被吞噬的心理悲劇是多么令人無可奈何。

二、《幸福的家庭》中的“作家”借助幻想修復(fù)創(chuàng)傷

《幸福的家庭》中的“作家”，由于軍閥戰(zhàn)亂給他帶來了一種心靈創(chuàng)傷，致使他不得不借助“妄想”來自我修復(fù)。小說發(fā)生的時(shí)代背景是軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，盜匪逞兇、租界林立，人民過著水深火熱的日子?！白骷摇笨释麑?shí)現(xiàn)自我價(jià)值—成為“真的藝術(shù)家”，而現(xiàn)實(shí)是“作品就需有范圍，……否則，恐怕要不收的”。他知道“幸福的家庭”違背時(shí)宜，可想到生計(jì)，便不得不自暴自棄似的寫下：《幸福的家庭》。他需要“撈幾文稿費(fèi)維持生活”，而我“算是什么”的存在哲學(xué)不過是虛妄。魯迅說：“萬不可做將來的夢。……為了這希望，要使人煉敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸。”［4］167“作家”的生活貧乏，寫稿子賺的幾文稿費(fèi)尚不足支撐衣食溫飽。他妻子會為一吊錢喋喋不休地跟人爭辯；他覺得胃里空虛，也只能“用兩只手支著頭”，竭力地控制自己；他就連坐下寫文章，還得“熬著”，總“覺得背后很熱鬧，有人來來往往的走”；他曾“醉”心的有著“可愛的天真的臉”，“通紅的嘴唇”，“笑瞇瞇”的眼睛的妻子，如今在貧困生活的打磨下，成了只會捧著白菜，“兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉”的主婦?，F(xiàn)實(shí)的窘困帶來的創(chuàng)傷讓他愁悶，“我的思路怎么會這樣亂，這好題目怕是做不完篇了。”想到影響他的創(chuàng)作繼而是影響他的生計(jì)，他便不得不恐慌了。弗羅伊德說：“妄想先發(fā)于心而成一種懼怕”。［5］197面對現(xiàn)實(shí)帶來的挫敗感，他無能為力，只得借助幻想“幸福的家庭”修復(fù)創(chuàng)傷，以便能更好地投入創(chuàng)作中多賺幾文稿費(fèi)。于是他想到了“龍虎斗”這一道中國特色菜，雖然他尚不知這到底是什么，但只求達(dá)到“望梅止渴”，好全心投入創(chuàng)作中；“幸福的家庭的房子要寬綽。有一間堆積房，白菜之類都到那邊去。主人的書房另一間，靠壁滿排著書架，那旁邊自然決沒有什么白菜堆……”“主人的書房門永遠(yuǎn)是關(guān)起來的，……有事要商量先敲門”，這樣他才“可以放心，她不至于捧著白菜”擾亂他的創(chuàng)作思路。魯迅塑造這么一個(gè)借助“妄想”來修復(fù)現(xiàn)實(shí)的窘困帶來的創(chuàng)傷的人物形象，意在揭示個(gè)人的幸福以及家庭的幸福是和社會的好壞息息相關(guān)的。

三、《孤獨(dú)者》中魏連殳的自戕

《孤獨(dú)者》講述了一個(gè)“很有些古怪”，身上有許多矛盾的人——魏連殳。小說開頭就說魏連殳“很有些古怪”，因?yàn)樵谒砩?，有許多矛盾的地方。他學(xué)的是生物學(xué)，卻去教歷史；他對人總是愛理不理的，卻又喜歡管閑事；他常說家庭應(yīng)該破壞，但一領(lǐng)薪水就寄給他的祖母。弗羅伊德說：“矛盾乃由性的剝奪而起，因?yàn)槔锉榷嗟貌坏綕M足，就不得不尋求他種出路和對象?！保?］279魏連殳早料定自己會繼承祖母的悲慘運(yùn)命，并且不希望別人來承擔(dān)這份“悲苦”生活，所以他一直“沒有家小”。性愛被剝奪，他將全身心投入到反封建斗爭中，以此轉(zhuǎn)移和消解性壓抑帶來的創(chuàng)傷。所以他即便知道S城人不愿有人發(fā)些沒有顧及的議論，仍冒著會招徠學(xué)界攻擊和失業(yè)的危險(xiǎn)，大發(fā)議論。魏連殳相信進(jìn)化論，素性雖冷，但很親近“不幸的青年”。雖然他知道這些人會在自己得志后或他自己失意時(shí)，消失的無蹤跡。但他相信“孩子總是好的”，且“以為中國的可以希望，只在這一點(diǎn)”。其實(shí)這也是他所殘存的最后一點(diǎn)希望。然而一個(gè)小孩，會指著他喊“殺”；他鄰居的小孩昨天還要他買口琴，今天卻連他的花生米也不吃了。這最后的希望也破滅了。可即便如此，只要有人愿意他活幾天，他就“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”，且“那力量就這么大。”可是沒有一個(gè)人愿意他活下去了，他也無須擔(dān)心讓誰痛心了。真是“赤條條來去無牽掛”！真是“快活極了，舒服極了”！魯迅用插科打諢，調(diào)侃的語氣道出了人間的蒼涼！他原本尋求的發(fā)泄對象已消失，“滅亡”又是他所“不愿意的”。既要生存，那由里比多帶來的不滿足就不得不尋找新的出路。魯迅說：“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。”［4］168他最終在求乞了幾個(gè)月后，選擇“躬行”他“先前所憎惡，所反對的一切”，“據(jù)斥”他“先前所崇仰，所主張的一切了”，以一種病態(tài)的生活方式來修復(fù)創(chuàng)傷。弗羅伊德說：“無情的自我譴責(zé)實(shí)際上都有關(guān)于自己所已經(jīng)失去的或因有某種過失而不再加以珍視的性的對象?！保?］344他曾將中國的希望視為自己的希望，進(jìn)化論的破滅意味著改良中國的希望也就破滅了。曾竭盡全力做的事情到底是自己的虛妄。后來他做了杜師長的顧問，每月的薪水有現(xiàn)洋八十元。在潛意識中他認(rèn)為這是“發(fā)瘋”的行為，所以在給“我”的信中嘲諷自己，“你以為我成了英雄或偉人了么？”希望的破滅讓他譴責(zé)自己，“自己也覺得不配活下去”，但也覺得別人更不配。這種對于自我的痛恨，與對那既愛又恨的別人的痛恨同樣強(qiáng)烈。他最終在自我分裂中走向靜默，“你將以為我是什么東西呢，你自己定就是，我都可以的?！辈⒃谧晕业淖l責(zé)，以及對自我的痛恨中自戕。無情的社會剝奪了魏連殳的天性，使其不得不以一種變態(tài)的方式修復(fù)這缺失帶來的創(chuàng)傷。這注定走向死亡的悲慘命運(yùn)，讓我們真切的感受到社會的制度和習(xí)慣勢力對人的心靈的戕害之深，人卻無能為力的悲哀。

四、《傷逝》中子君被愛情吞沒了自我，并企圖以死來修復(fù)愛情破滅帶來的創(chuàng)傷；涓生則希冀追尋發(fā)展著的愛情，但在新生中留下了終生悔恨

《傷逝》寫的是一個(gè)在新文化思潮影響下的知識分子的愛情悲劇。在小說中，魯迅塑造了一位新時(shí)代女性，她敢于大膽地和封建專制抗衡，高呼“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”！她就是美麗的子君，“臉上帶著微笑的酒窩”，“兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”，聽他喜歡的男子涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”。弗羅伊德說：“性的客體可將自我的自戀吸去一部分，于是自我對于客體的估計(jì)便常常過分。”［7］336子君在戀愛初期，將涓生看做是自己的整個(gè)世界，敏感于他的一言一行，并且“什么都記得”，甚至是那“很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃”。她過高的估計(jì)了自己的“性的客體”— 涓生的價(jià)值，為了他，她和她的叔子鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；為了他，她把更大的一部分精力交付出來料理家庭，甚至連讀書和散步的時(shí)間都沒有。最終在瑣碎的日常生活里，她變成了一個(gè)不修邊幅的家庭主婦，“終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又是只是這樣地粗糙起來”，“似乎將先前所知道的都忘掉了”。犧牲自我來成全愛人，換來的是愛人的決絕，“我已經(jīng)不愛你了！”

弗羅伊德說“假使于此之外再加以利他主義，將得自愛人的利己主義引向客體，那么性的客體就成為至高無上之物：而完全吞沒自我了?！保?］336她對涓生的“熱烈”且“純真”的愛，已將她的“利己主義”移向了涓生，使他成為了“至高無上之物”，而完全吞沒了自我。愛情破滅，這承受不了的“生命之輕”帶來的創(chuàng)傷，讓子君絕望，她“只有沉默”，“臉色徒然變成灰黃，死了似的”。她悄無聲息的離開，并將“兩人生活材料的全副”留給涓生一個(gè)人，讓他“借此去維持較久的生活?！倍约?，背負(fù)起“真實(shí)的重?fù)?dān)”，面對“烈日一般的威嚴(yán)”的父親和“旁人的賽過冰霜的冷眼”，“背負(fù)虛空的重?fù)?dān)”，最終走向“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?，以死來擺脫不可修復(fù)的創(chuàng)傷。弗羅伊德說：“里比多雖附著于某種對象之上，而且表現(xiàn)一種想在這些對象上求得滿足的欲望，但也可丟掉這些對象而以自我本身為代替?！保?］334涓生的“里比多”附著于子君身上的時(shí)候，他“常常含著期待；期待子君的到來”，并“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”與子君同居后，他常?！氨毁|(zhì)問，被考驗(yàn)”，甚至覺得這種溫習(xí)是“可鄙的”。后來他“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”，“似乎于她已經(jīng)更加了解”。子君已不能夠與自己思想交流，并給予自己情感上的理解和慰籍，相反帶來的更多的是“神情的冷”和“惡毒的冷嘲”。這“真的隔膜”使涓生感覺受創(chuàng)，因?yàn)樗?，生活的第一著是求生，而向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往，否則只會一同滅亡。而子君早已什么書也不看了，即便他故意找些談資，也覺得難以同行了。涓生欲丟掉這“里比多”的附著對象—子君，而以自我本身代替，以此來修復(fù)創(chuàng)傷。可他又陷于說真實(shí)的苦惱中，因?yàn)檎f真實(shí)是須要有極大的勇氣的；沒有這勇氣，茍安于虛偽，那也便是不能開辟新生路的。所以在面對子君的猶疑“你近來很兩樣”之時(shí)，他不得不決絕地說著“因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了”！弗羅伊德說：“自我里比多在常態(tài)的情況之下，不難轉(zhuǎn)變而成客體里比多，而客體里比多最后又能為自我所收回?！保?］336涓生要開辟新的生活，為“免得一同滅亡”，決定奮身孤往。他將欲望的滿足對象投向了自己，已不需要子君來滿足自己的性欲望或是愛情的欲望了。投注在子君身上的“里比多”這時(shí)被涓生所撤回并又集中于自我。所以他決絕地說：“因?yàn)槲也粣勰懔?！”“但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事”了。殊不知這只是他自己的心境，最后只留下了悔恨與懺悔。通過這一愛情悲劇故事，魯迅意在揭示整個(gè)社會的停滯、腐朽能毀掉愛情的綠洲，若整個(gè)社會及文化環(huán)境不改變，個(gè)人的理想追求是不可能得以實(shí)現(xiàn)的。

［1］弗羅伊德.創(chuàng)傷的執(zhí)著—潛意識 ［M］／／弗羅伊德.夢的解析.北京：中國民間文藝出版社，1986.

［2］魯迅.忽然想到·華蓋集 ［M］／／魯迅.魯迅全集：第3卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［3］魯迅.雜感·華蓋集 ［M］／／魯迅.魯迅全集：第3卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［4］魯迅.娜拉走后怎樣·墳 ［M］／／魯迅.魯迅全集：第1卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［5］弗羅伊德.精神分析法和精神病學(xué)［M］／／弗羅伊德.夢的解析.北京：中國民間文藝出版社，1986.

［6］弗羅伊德.發(fā)展與退化的各方面、病原學(xué)［M］／／弗羅伊德.夢的解析.北京：中國民間文藝出社，1986.

［7］弗羅伊德.里比多說：自戀 ［M］／／弗羅伊德.夢的解析.北京：中國民間文藝出版社，1986.