武星

(南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210023)

2005年，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部下發(fā)了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》，馬克思主義中國化研究成為一個獨(dú)立的二級學(xué)科。關(guān)于馬克思主義中國化學(xué)科的研究體系、研究內(nèi)容諸多學(xué)者作了大量研究，取得了不少的成果。但不容忽視的是，在構(gòu)建馬克思主義中國化研究學(xué)科體系過程中存在著對馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究的某種忽略。文獻(xiàn)研究是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。沒有文獻(xiàn)研究，學(xué)科建設(shè)就成了無源之水、無本之木、無基之樓。馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究在馬克思主義中國化學(xué)科建設(shè)中處于基礎(chǔ)性的地位，做好馬克思中國化文獻(xiàn)研究對促進(jìn)馬克思主義中國化學(xué)科建設(shè)有重要意義。本文試圖對馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究的幾個問題做初步探討。

一、馬克思主義中國化文獻(xiàn)概念

要想弄清馬克思主義中國化文獻(xiàn)的概念，首先要弄清文獻(xiàn)的概念和馬克思主義中國化的概念?！拔墨I(xiàn)”這個名詞，首見于《論語.八佾》篇，子曰:夏禮吾能言之，記不足征也，殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?？鬃铀^“文獻(xiàn)”，是和“禮”相對而言的?！岸Y”是什么呢?它的涵義很廣，大別之，有吉、兇、賓、軍、嘉五等;細(xì)分之，是“禮經(jīng)三百，威儀三千”，凡是一切典章制度、歷史文化，無所不包。由此我們看出:傳統(tǒng)的文獻(xiàn)概念包含的范圍是很廣泛的。

當(dāng)代“文獻(xiàn)”的概念是什么呢?1985年中國國家標(biāo)準(zhǔn)局頒布的《情報與文獻(xiàn)工作詞匯－－基本術(shù)語》中認(rèn)為:文獻(xiàn)是記錄有知識的一切載體。倪波在其主編的《理論圖書館學(xué)教程》中給“文獻(xiàn)”下的定義是:“記錄信息與知識的一切人工附載物”。這里加進(jìn)了“信息”，并強(qiáng)調(diào)了載體的“人工”性。但兩個定義有共同處，就是強(qiáng)調(diào)“一切”載體，說明在當(dāng)代，為了把人類知識傳播開來相繼承下去，人們可以用文字、圖形、符號、聲頻和視頻等一切可以利用的手段將其記錄下來，這些附著在各種載體上的記錄，都可以統(tǒng)稱為文獻(xiàn)。

弄清馬克思主義中國化文獻(xiàn)概念的難點(diǎn)不在于弄清“文獻(xiàn)”的概念，而在于弄清馬克思主義中國化的概念。事實(shí)上，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵概念一直存在多種定義的爭論。有“結(jié)合論”認(rèn)為“所謂馬克思主義中國化的問題，其核心就是使馬克思主義適合于中國的國情即中國的實(shí)際，并使之與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問題［1］”。有“實(shí)質(zhì)論”認(rèn)為馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵包括三個方面:馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是地對待馬克思主義;馬克思主義中國化的要義和標(biāo)志是具有中國特色的理論創(chuàng)新;馬克思主義中國化的目的和主題是實(shí)現(xiàn)社會主義社會的全面發(fā)展［2］。有“過程論”認(rèn)為馬克思主義中國化是理論與實(shí)踐互動的歷史過程，是一個社會實(shí)踐的過程，也是一個中國人民的世界觀由自在到自為的歷史過程［3］。如果對馬克思主義中國化的內(nèi)涵沒有清晰界定，怎么能界定清楚馬克思主義中國化文獻(xiàn)的概念呢?

綜合以上幾種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為馬克思主義中國化本質(zhì)上是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”的統(tǒng)一，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。歷史性是文獻(xiàn)的重要特征，如果馬克思主義中國化沒有歷史的因素，那么馬克思主義中國化文獻(xiàn)就成了一個偽命題。但馬克思主義中國化又不僅僅是一個歷史的問題，馬克思主義中國化從歷史中走來，以解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題為中心任務(wù)，不斷開創(chuàng)新境界。

綜上，我們可以初步將馬克思主義中國化文獻(xiàn)的內(nèi)涵界定為記錄有馬克思主義中國化知識和信息的一切載體。這里的馬克思主義中國化知識和信息是歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，既記錄中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的整個過程中運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的知識和信息，又記錄中國共產(chǎn)黨在實(shí)際中不斷“創(chuàng)造出新東西”的知識和信息，是歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

二、馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)

馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)是兩個非常不好區(qū)分的概念，兩者有很多相似的地方，但不能完全等同。如果不能找出兩者的不同，那么馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究就沒有存在的必要，直接用中共黨史文獻(xiàn)研究代替就好。如果不能找出兩者的相似之處，那馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究就缺少了可以借鑒的對象，也成了無源之水，無本之木。

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。馬克思主義中國化歷史和現(xiàn)實(shí)的兩重性，決定了馬克思主義中國化文獻(xiàn)的兩重性。單從歷史維度來考察馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)，首先遇到的一個問題就是兩者在時間維度上是否重合。因?yàn)橹泄颤h史有著清晰的時間界定，所以這里的難點(diǎn)在于弄清馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。這一點(diǎn)對于馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究有著十分重要的影響。麻煩的是，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)也是存在著多種爭議，主要有以下幾種觀點(diǎn):第一類，以中共建黨時期的活動作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，統(tǒng)稱之“中共成立說”［4］。第二類，以馬克思主義傳入中國之日作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，有稱之為“馬克思主義傳入之日說”。我們可以稱之為“前中共成立說”［5］。第三類，以“一大”后中共黨史上某一重大事件作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，這類觀點(diǎn)以“中共二大說”最為典型，我們可以統(tǒng)稱之為“后中共成立說”［6］。因?yàn)?，關(guān)于馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)存在多種爭議，所以馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)在時間維度上就有多種關(guān)系。如果依照馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)“中共成立說”，那么至少在時間進(jìn)度上，馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)是一致的。如果依照馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)“前中共成立說”，那么馬克思主義中國化文獻(xiàn)的時間進(jìn)度早于中共黨史文獻(xiàn)。如果依照馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)“后中共成立說”，那么馬克思主義中國化文獻(xiàn)的時間進(jìn)度則晚于中共黨史文獻(xiàn)。這是馬克思主義中國化文獻(xiàn)和中共黨史文獻(xiàn)在時間維度上的關(guān)系。

中共黨史文獻(xiàn)是記錄中共黨史知識和信息的一切載體，馬克思主義中國化文獻(xiàn)是記錄馬克思主義中國化知識和信息的一切載體。中共黨史文獻(xiàn)是歷史文獻(xiàn)，歷史性是其重要特征。只要能包含中國共產(chǎn)黨知識和信息的一切載體都可以是中共黨史文獻(xiàn)，這里面包含黨的文件檔案、中共領(lǐng)導(dǎo)人及其各方面活動家的文集、報刊雜志、人物回憶錄、學(xué)者研究著作論文等。中共黨史文獻(xiàn)研究追求的是其歷史真實(shí)性，而馬克思主義中國化文獻(xiàn)因?yàn)槭怯涗涶R克思主義中國化知識和信息的一切載體。因?yàn)閷︸R克思主義中國化的內(nèi)涵做了界定，因此馬克思主義中國化知識和信息也就有了界限，馬克思主義中國化有其歷史性，但只是那些記錄中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的整個過程中運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的知識和信息，那些記錄中國共產(chǎn)黨在歷史實(shí)踐中不斷“創(chuàng)造出的新東西”的知識和信息才能稱作馬克思主義中國化文獻(xiàn)。通俗的說，就是馬克思主義中國化文獻(xiàn)在“質(zhì)”上的要求要高于中共黨史文獻(xiàn)，只有那些在歷史上成功地推動了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的思想載體，才能稱為馬克思主義中國化文獻(xiàn)。具體來說，比如王明的言論選集，毫無疑問是中共黨史文獻(xiàn)研究的內(nèi)容，但因?yàn)槠錄]有對推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)揮正能量，所以其大部分言論文集不能作為馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究的內(nèi)容。再比如《毛澤東選集》當(dāng)然是馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)槊珴蓶|思想是馬克思主義中國化第一次歷史飛躍的理論成果，而《毛澤東選集》是毛澤東思想的重要載體。但不能忽視的是，因?yàn)闅v史原因，《毛澤東選集》有許多的版本，文化大革命期間的版本不能作為馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究的重點(diǎn)。馬克思主義中國化文獻(xiàn)除了歷史性之外，現(xiàn)實(shí)性也是其重要特征。黨的十八大報告是馬克思主義中國化最新綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究不能僅立足于查找歷史資料，研究當(dāng)前情況下黨的最新政策、方針也是馬克思主義中國化文獻(xiàn)的題中之義。

中共黨史文獻(xiàn)和馬克思主義中國化文獻(xiàn)其歷史主體都是中國共產(chǎn)黨，歷史客體都是中國的具體實(shí)際，都屬于文獻(xiàn)學(xué)研究。因此存在很多的相似性。馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究應(yīng)該借鑒中共黨史文獻(xiàn)研究的方法。比如版本研究的問題就在中共黨史文獻(xiàn)和馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究都存在，剛才列舉了《毛澤東選集》的不同版本作為說明，還比如歷史上因?yàn)辄h長期處于地下狀態(tài)，處于艱險的斗爭環(huán)境與簡陋的工作條件之下，許多文獻(xiàn)未經(jīng)仔細(xì)推敲而付梓，不可避免地出現(xiàn)了一些遺漏、錯誤。由于革命斗爭的需要，黨的許多文件被各根據(jù)地機(jī)關(guān)反復(fù)轉(zhuǎn)抄、翻印，許多文獻(xiàn)的版本非常復(fù)雜，也難免出現(xiàn)字句上的相互歧異甚至悖謬的地方。這些問題都是中共黨史文獻(xiàn)研究和馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究共同面對的問題。

三、馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究在馬克思主義中國化研究中的地位

2005年，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部下發(fā)了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》，決定設(shè)立馬克思主義中國化研究二級學(xué)科。關(guān)于馬克思主義中國化研究學(xué)科的研究對象、基本內(nèi)容和主要任務(wù)，各個學(xué)者發(fā)表了不少觀點(diǎn)。張靜如先生在《關(guān)于馬克思主義中國化研究學(xué)科建設(shè)的一點(diǎn)想法》一文中，提出了馬克思主義中國化學(xué)科研究體系的十個方面，其中馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究是其中之一。張先生指出:可能有人會覺得馬克思主義中國化與文獻(xiàn)學(xué)搭不上鉤，其實(shí)不然，不但能搭上鉤，而且關(guān)系很密切。誰也不否認(rèn)，研究馬克思主義中國化問題，必須認(rèn)真閱讀各時期中共中央及省市、部委文件，認(rèn)真閱讀各時期黨的領(lǐng)導(dǎo)人及黨內(nèi)外理論家的文章，認(rèn)真閱讀各類輔助性文字材料。閱讀這樣大量的文字材料，就必然會涉及文獻(xiàn)學(xué)所包含的版本學(xué)、?？睂W(xué)、考據(jù)學(xué)、地名學(xué)、筆名學(xué)等方面的問題。比如，李大釗的《我的馬克思主義觀》刊登在《新青年》第六卷第五號，該號標(biāo)明出版年月為1919年5月。但是，人們在閱讀時就會發(fā)現(xiàn)該號內(nèi)記載有1919年8月的事，顯然它不是5月出版的，最早只能是9月，說明它脫期了［7］。

文獻(xiàn)資料是研究的基礎(chǔ)，如果文獻(xiàn)資料缺乏，不充分，不科學(xué)，也就無法進(jìn)行研究，這是一個通用的法則。馬克思主義中國化研究也必須建立在充分而又科學(xué)的文獻(xiàn)資料上。研究好馬克思主義中國化文獻(xiàn)，對促進(jìn)馬克思主義中國化研究有重要的意義。比如“雙百方針”是毛澤東提出的關(guān)于文化建設(shè)的重要思想，現(xiàn)在仍然是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。要研究“雙百方針”提出、形成經(jīng)過，就必須在搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。1951年，毛澤東為中國戲曲研究院成立題詞:“百花齊放，推陳出新?！?953年8月毛澤東談歷史研究工作的方針時，指示要“百家爭鳴”。1956年4月28日在討論《論十大關(guān)系》的總結(jié)發(fā)言中，毛澤東談到“百花齊放，百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針……”。1956年5月2日，在最高國務(wù)院會議第七次會議上，毛澤東正式宣布“雙百”方針，通過研究這些文獻(xiàn)資料就可以清楚地了解“雙百”方針提出、形成的過程。再比如關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義理論的探索是何時開始的，有人認(rèn)為是1978年中共十一屆三中全會，還有人認(rèn)為是黨的八大前后毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。要解決這個問題我們可以從研究《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文獻(xiàn)開始著手。

綜上，我們可以得出結(jié)論:馬克思主義中國化文獻(xiàn)研究是馬克思主義中國化研究的基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化研究學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。

［1］楊奎松.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程［M］.鄭州:河南人民出版社，1994:1.

［2］李恒瑞.深刻認(rèn)識馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵［J］.求是，2011(5).

［3］趙德興.從實(shí)踐的向度看馬克思主義中國化問題［J］.攀登，2002(1).

［4］林華俤.八七會議拉開了馬克思主義中國化的序幕［J］.黨史文苑，2007(2).

［5］王增智.“走俄國人的路”與馬克思主義中國化——兼與周尚文、張遠(yuǎn)新兩位教授商榷［J］，探索2010，(2).

［6］全燕黎、馬啟民.論馬克思主義在中國的確立［J］.浙江社會科學(xué)，2007(5).

［7］張靜如.關(guān)于馬克思主義中國化研究學(xué)科建設(shè)的一點(diǎn)想法［J］.黨史研究與教學(xué)，2009(3).