柏順勇

道德，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象。因此，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。

一、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

這需要教師在歷史課的教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解與分裂民族、分裂國家的行徑作斗爭的深刻意義，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。例如，我在教學(xué)“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”內(nèi)容時(shí)，首先讓學(xué)生回顧祖國寶島在不同歷史時(shí)期地名演變的過程及與祖國大陸榮辱與共的歷史事實(shí)，認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣歷來就是中國的固有領(lǐng)土，是祖國不可分裂的一部分；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的正義性，并聯(lián)系當(dāng)前史實(shí)理解我們反對(duì)陳水扁當(dāng)局搞“臺(tái)灣獨(dú)立”等行徑的正義性。

二、在歷史教學(xué)中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

青少年時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成。教師正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生一生的影響是非常重要的。首先，要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝學(xué)生頭腦，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和情操，讓他們能夠自覺遵紀(jì)守法，勤奮學(xué)習(xí)。其次，教師在講歷史人物時(shí)，多講一些現(xiàn)代的英雄模范人物，例如：歐陽海、孔繁森、雷鋒等，激勵(lì)他們的愛國熱情，讓他們學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，方向明確，路線正確，在人生的初級(jí)階段形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

三、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的改革創(chuàng)新精神。

1.樹立改革發(fā)展的思想意識(shí)。中國歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，筆者一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。

2.培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新精神。我們歷史教育工作者要從學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，尋求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方法、途徑，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的跨世紀(jì)一代做出自己的貢獻(xiàn)。

首先，在歷史教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，讓學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的，李時(shí)珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象極其豐富，可以深深地打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。最后，要磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。歷史教材中，不畏權(quán)貴、堅(jiān)持“神滅論”的范縝；堅(jiān)持“日心說”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾；踏遍全國各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷……這些鮮明的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。

四、在歷史教學(xué)中提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

道德，是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺意識(shí)，是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。因而，在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國家“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間！”鄧世昌“捐軀赴國難，視死忽如歸”；譚嗣同喋血街市、喚醒民眾；共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”等等。通過對(duì)歷史上無數(shù)先烈、英模感人事跡的了解，讓學(xué)生悟出做人的道理。民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物，他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例；也有背信棄義為人們所唾罵的，懦弱的民族敗類，對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí)，要取其精華，去其糟粕，取他人之長補(bǔ)己之短。 在古今中外的歷史長河中，有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和品德教育，這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。

五、在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育。

從1840年的鴉片戰(zhàn)爭至1911年的辛亥革命，這段時(shí)間的歷史證明，中國人民吸取了太平天國、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等斗爭失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后經(jīng)歷了地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派及革命派的領(lǐng)導(dǎo)，最終只有中國共產(chǎn)黨才能夠克服自身的錯(cuò)誤，先后糾正“左傾”“右傾”錯(cuò)誤，取得了中國新民主主義的偉大勝利，新中國成立后，我國雖然出現(xiàn)了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)及文化大革命等，但我們黨都糾正了這些錯(cuò)誤，做出了正確英明的決策，特別是改革開放以來我國所取得的成就更是有目共睹。因此說，現(xiàn)在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)雖然陷入了低潮，但我們應(yīng)對(duì)社會(huì)主義充滿信心，相信道路是曲折的，前途是光明的。只有對(duì)社會(huì)、對(duì)國家充滿信心，我們才能更好地學(xué)習(xí)和工作。

華夏文明幾千年來延續(xù)下來的諸多傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中華民族的精神和國魂所在。因此我們?cè)跉v史教學(xué)中，一定要深刻挖掘，去粗取精，去偽存真，結(jié)合學(xué)生生理和心理特征，潤物細(xì)無聲地慢慢滲透，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。