蔡賢

歷史教學(xué)的根本任務(wù)是通過豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，使學(xué)生在頭腦中形成生動(dòng)鮮活的歷史表象，然后再通過學(xué)生自身內(nèi)化的過程，使學(xué)生辨清真善美與假惡丑，進(jìn)而形成正確的人生觀、歷史觀和價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義建設(shè)需要的人才。因此，緊密聯(lián)系歷史教材的典型材料，幫助學(xué)生分析歷史人物形象及其事跡對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，了解他們?cè)谌嗣袢罕娭械牡匚?，既是歷史教學(xué)本身的要求，也是加強(qiáng)歷史教學(xué)中的思想道德教育史教育教的需要。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何滲透品德教育。

一、正確認(rèn)識(shí)品德教育在歷史教學(xué)中的地位和作用。

首先，歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定德育諸項(xiàng)任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、 歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)處世做人。

其次，中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時(shí)代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。因此，歷史教學(xué)在對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的不可替代的作用。

第三，中學(xué)生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中外的教育家和心理學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究表明，整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動(dòng)蕩性。因此，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)責(zé)任。

二、樹立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。

歷史教學(xué)必須走出重結(jié)論、輕過程，一味死記硬背的死胡同，要根據(jù)學(xué)生的年齡、認(rèn)知、心理特點(diǎn)因材施教；關(guān)注學(xué)生的思想感情和創(chuàng)新精神，確立以人為本的教育理念；中學(xué)生有相對(duì)獨(dú)特而豐富的心理感受，作為教師決不能以居高臨下的心態(tài)壓制他們的想法和看法，而是要習(xí)慣于換位思考，與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)歷史事件與人物進(jìn)行分析，大膽發(fā)表真實(shí)的看法。思想道德的教育和養(yǎng)成離不開學(xué)生的親身體驗(yàn)和真切感受，只有尊重學(xué)生的主體地位，使教學(xué)建立在理解、民主、對(duì)話的基礎(chǔ)之上，教學(xué)過程才能成為一種學(xué)生愉悅的情感生活，成為學(xué)生人性養(yǎng)育的殿堂，學(xué)生也才能在愛護(hù)與教育中敞開心扉，學(xué)會(huì)自己教育自己。

三、注重以史為鏡，提高學(xué)生明辨是非的能力。

在中學(xué)課程體系中歷史是一本厚重的資源，學(xué)習(xí)歷史重在了解歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，明辨是非，增強(qiáng)思想素質(zhì)。因此，在歷史課教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生思想溝通，這樣既能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又能使思想教育更有針對(duì)性。如在教學(xué)太平天國是因?yàn)槎ǘ继炀┖?，高層官員紀(jì)律松懈，鬧分裂，官場腐敗，官僚主義嚴(yán)重，生活腐敗墮落而導(dǎo)致失敗時(shí)，就可聯(lián)系當(dāng)前的一些腐敗官員放松思想政治學(xué)習(xí)，置黨和人民利益于不顧，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作風(fēng)敗壞，最終落得身敗名裂，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，思想政治教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展都是至關(guān)重要的。

四、針對(duì)有關(guān)模糊認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信心。

在世界史的教學(xué)中，我有意識(shí)地結(jié)合迪亞士·達(dá)加馬、麥哲倫、哥倫布等開辟新航路的史實(shí)及隨后歐、美資本主義國家的殖民擴(kuò)張，給亞非拉人民帶來的巨大災(zāi)禍，造成的貧窮落后，說明資本“原始積累”是通過對(duì)內(nèi)剝奪農(nóng)民土地、對(duì)外奴役、掠奪殖民地人民的辦法來進(jìn)行的，從而加深對(duì)馬克思所一針見血指出的“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的理解。我又結(jié)合列寧，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，毛澤東、周恩來、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的史實(shí)，說明社會(huì)主義靠自力更生積累資金與資本主義原始積累的血腥本質(zhì)根本不同。與此同時(shí)，還結(jié)合英國權(quán)利法案、美國1787年憲法、法國拿破侖法典等的講述，既肯定了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的勝利成果，確認(rèn)資本主義的經(jīng)濟(jì)體系和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家制度，起了進(jìn)步的歷史作用，又剖析資產(chǎn)階級(jí)憲法是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，資產(chǎn)階級(jí)憲法對(duì)選舉權(quán)有財(cái)產(chǎn)、種族、受教育等的限制，其所謂的平等，是以富人和窮人的不平等為前提的；資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利規(guī)定只是把資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)和種族特權(quán)神圣化了。在資本主義社會(huì)里，在它最順利的條件下，比較完全的民主制度就是民主共和制，但是這種民主制度始終受到資本主義剝削制度狹窄框子的限制，因此，它實(shí)質(zhì)上始終只是少數(shù)人，供有產(chǎn)階級(jí)、供富人享用的民主制度。

五、挖掘歷史素材內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國正義情感。

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！睈蹏?，是心靈美最重要的表現(xiàn)。我以為，愛國主義至少應(yīng)包括：1、忠心報(bào)國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞。從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯。2、國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”， 都是以天下為己任、為國為民的無私精神，這些無不可作為我們進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。當(dāng)然，愛國主義在不同的歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容，其表現(xiàn)可以是驚天動(dòng)地的壯舉，也可以是默默無聞的奉獻(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育，還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試，但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)之中，只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中，這種教育才是有說服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí)，將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià)，以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的。