竇彥雪

（天津體育學(xué)院 研究生部，天津 300381）

米德符號互動(dòng)論是一種關(guān)于人與社會行動(dòng)的理論，從微觀的角度研究人的行動(dòng)，研究重心是個(gè)體的心智和自我的特征以及具體的互動(dòng)過程，認(rèn)為心智、自我與社會通過互動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展，米德為符號互動(dòng)論提出了最初的理論導(dǎo)向，符號互動(dòng)論的根本問題就是日常生活中符號意義的創(chuàng)造與交換。身體鍛煉是日常生活的一部分，將身體運(yùn)動(dòng)看作符號，身體鍛煉就是符號互動(dòng)的直接表現(xiàn)形式。中國處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國13億人口中，農(nóng)民占8億，外來務(wù)工人員目前已達(dá)到2.5億，務(wù)工人員大量涌入城市后，面臨著子女教育、健康福利、住房保障和戶籍制度限制等一系列問題，他們當(dāng)中參與身體鍛煉的人目前很少。本文以米德符號互動(dòng)論為理論基礎(chǔ)，分析進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉，對務(wù)工人員的身體鍛煉積極性的提高，全民健身計(jì)劃的實(shí)施具有重要的理論指導(dǎo)意義。

1 米德符號互動(dòng)論的基本主張

米德符號互動(dòng)論是由美國哲學(xué)家、符號互動(dòng)論最重要的奠基人米德（George Herbert Mead）提出，他重新組織了詹姆斯對“自我”的分析、庫利的“鏡中我”和杜威的實(shí)用主義等相關(guān)概念，從兩個(gè)假設(shè)——“人類之所以迫使他們與群體中的他人進(jìn)行協(xié)作是為了謀求生存，克服自身弱點(diǎn)；在這個(gè)過程中有利于人類生存或適應(yīng)的行動(dòng)將會被保存下來”出發(fā)，融合了實(shí)用主義、達(dá)爾文主義和行為主義，認(rèn)為人類心智、社會自我與社會結(jié)構(gòu)通過互動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展［1］。在米德符號互動(dòng)論中，涉及三個(gè)重要的概念：第一，心智。人類心智具有理解和運(yùn)用象征符號的能力，是想象性預(yù)演的過程，也是人類有機(jī)體有別于其他動(dòng)物之核心指標(biāo)。第二，自我。自我是一個(gè)社會實(shí)體，產(chǎn)生于從簡單的姿態(tài)會話到用“泛化的他人”進(jìn)行認(rèn)同活動(dòng)的社會發(fā)展過程之中。第三，社會。社會被看作是業(yè)已組織起來，通過一般的他人而得以規(guī)則化了的活動(dòng)。自我與社會二者之間存在著辯證的關(guān)系。一旦自我得以由社會生活過程中產(chǎn)生，則社會的進(jìn)化或發(fā)展便與自我的進(jìn)化或發(fā)展相互聯(lián)系、相互依存［2］。

2 進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉符號互動(dòng)

2.1 進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉概念的界定

進(jìn)城務(wù)工人員是指從村鎮(zhèn)進(jìn)入城市打工的人員，一般在建筑行業(yè)、搬運(yùn)行業(yè)和家政行業(yè)等從事技術(shù)含量較低的體力勞動(dòng)，且工資待遇較低，屬于弱勢群體。但是，隨著現(xiàn)代信息科技的飛速發(fā)展，流動(dòng)人口增加，在大中城市里出現(xiàn)了很多高學(xué)歷的本科畢業(yè)生，這些非本地的年輕人也屬于進(jìn)城務(wù)工人員，從事的行業(yè)涉及社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

身體鍛煉是指以增進(jìn)身體健康為目的，以身體運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容和手段，有計(jì)劃、有組織、重復(fù)進(jìn)行的，具有一定強(qiáng)度、頻度和持續(xù)時(shí)間的身體活動(dòng)［4］。進(jìn)城務(wù)工人員的體育鍛煉屬于大眾體育的組成部分。進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉是指以進(jìn)城務(wù)工人員為參與對象，以身體練習(xí)包括健身、游戲、養(yǎng)生等為手段，以強(qiáng)身健體、娛樂身心為目的的旨在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性的人體活動(dòng)［5］。

2.2 “符號互動(dòng)論”與進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉

從米德符號理論的視角出發(fā)，我們將身體運(yùn)動(dòng)看作符號，身體鍛煉是符號互動(dòng)的直接表現(xiàn)形式。進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉是由自身的行為與社會的互動(dòng)過程構(gòu)成與保持的，建立在群體內(nèi)部與群體成員對他們體育行為的認(rèn)識與反應(yīng)上，這種反應(yīng)對另一方產(chǎn)生某種刺激，使其針對對方的反應(yīng)調(diào)整自己；而這種調(diào)整接下來又變成了對前者的刺激，使之改變自己的活動(dòng)，并開始進(jìn)行另一種活動(dòng)。這種通過自我觀念不斷與社會進(jìn)行的調(diào)整自己行為的互動(dòng)被稱為進(jìn)城務(wù)工人員體育鍛煉的符號互動(dòng)過程。

圖1 米德符號互動(dòng)論

進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)城的動(dòng)機(jī)是謀求生存，從這個(gè)理念出發(fā)，結(jié)合米德符號互動(dòng)論的假設(shè)，我們認(rèn)為進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)行身體鍛煉的互動(dòng)假設(shè)是：謀求生存，適應(yīng)城市的生活。進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉的符號互動(dòng)論模式為：

圖2 進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉的符號互動(dòng)論模式

進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉互動(dòng)，從符號互動(dòng)論的角度來看，首先是自我的影響，自我意識的增強(qiáng)，個(gè)人素養(yǎng)的提高，自我互動(dòng)的發(fā)展，動(dòng)作熟練程度增強(qiáng)，然后在與親戚朋友的交互作用下，形成人與人之間的互動(dòng)；健身隊(duì)伍逐漸形成壯大，形成了進(jìn)城務(wù)工人員的健身組織、健身協(xié)會以及相應(yīng)的法律體系等，與社會產(chǎn)生了互動(dòng)，同時(shí)社會組織和法律體系也維護(hù)了自身鍛煉的持續(xù)穩(wěn)定及發(fā)展。進(jìn)城務(wù)工人員的鍛煉活動(dòng)以自我互動(dòng)為基礎(chǔ)，人際互動(dòng)和社會互動(dòng)都以自我互動(dòng)為基礎(chǔ)，社會互動(dòng)對自我互動(dòng)和人際互動(dòng)起到了調(diào)節(jié)和維持穩(wěn)定的作用，進(jìn)城務(wù)工人員的鍛煉通過自我互動(dòng)和社會互動(dòng)不斷得到實(shí)現(xiàn)。

2.3 進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉符號互動(dòng)的因素

從米德的“謀求生存、保存有利于人類生活的行動(dòng)”假設(shè)來看，進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉是建立在“適應(yīng)城市生活、運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康”這樣的意義基礎(chǔ)上的。在身體鍛煉的過程中，他們認(rèn)識到運(yùn)動(dòng)對身體健康的益處，這種認(rèn)識又推動(dòng)他們繼續(xù)保持這種生活方式。我們將進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉的符號互動(dòng)看作是由自我互動(dòng)、人際互動(dòng)、社會互動(dòng)三個(gè)因素組成的互動(dòng)。

2.3.1 自我互動(dòng)：進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉是為適應(yīng)城市生活自我選擇的結(jié)果

人類有機(jī)體有別于其他動(dòng)物之核心指標(biāo)是心智，只有人類才有心智。進(jìn)城務(wù)工人員是實(shí)實(shí)在在的人，具有理解和運(yùn)用體育運(yùn)動(dòng)符號的能力，并根據(jù)運(yùn)動(dòng)符號來選擇行動(dòng)方案。心理學(xué)將社會動(dòng)作置于研究之核心位置，并將其作為社會動(dòng)作之一部分，而心靈對社會動(dòng)作又具有重要影響。進(jìn)城務(wù)工人員開始進(jìn)行體育鍛煉，必然是首先在心靈上受到觸動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)身體行為。進(jìn)城人員的體育運(yùn)動(dòng)主要是通過生活周圍的人，如家人、親戚、朋友、鄰居、同事，或者是媒體上關(guān)于體育鍛煉的介紹，意識到身體鍛煉能夠促進(jìn)健康，陶冶情操，增加交往，進(jìn)而逐漸融入了城市的體育鍛煉氛圍中。

2.3.2 人際互動(dòng)：社會自我身體運(yùn)動(dòng)角色的構(gòu)建

自我概念是人們主觀意識的核心。人類象征性地將自己表示為客體，進(jìn)城務(wù)工人員是體育鍛煉的客體，他們對體育運(yùn)動(dòng)的理解直接關(guān)系到參與體育鍛煉的效果，他們參與體育鍛煉的角色就是體育健身者。與米德符號互動(dòng)理論的自我相對應(yīng)，進(jìn)城務(wù)工人員的體育鍛煉也分為三個(gè)階段：初始階段、中間階段和熟練階段。每一階段不僅意味著個(gè)體從角色領(lǐng)會中得到短期自我想要的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著一種更為穩(wěn)定的自我概念的進(jìn)一步明確。在初始階段，進(jìn)城務(wù)工人員收集資料，觀察他人的體育運(yùn)動(dòng)并模仿一些簡單的體育動(dòng)作。在這一階段要借助于專業(yè)人員的指導(dǎo)。在中間階段，在對上一階段動(dòng)作不斷模仿和熟悉的基礎(chǔ)上，進(jìn)城務(wù)工人員基本上能完成一些連續(xù)的體育鍛煉動(dòng)作，并把他們組成一個(gè)整體。在熟練階段，由于長期的鍛煉，他們不再需要模仿他人的動(dòng)作，而是按照“概化的他人”行動(dòng)，將每一個(gè)動(dòng)作轉(zhuǎn)化成自己的動(dòng)作影像，直接在大腦神經(jīng)的控制下進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，對自己所作的反應(yīng)進(jìn)行完全演習(xí)而實(shí)現(xiàn)控制，真正做到對角色的領(lǐng)會。

2.3.3 社會互動(dòng)：進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉的社會組織制度

米德對社會的看法建立在他對心靈與自我認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，具有內(nèi)在的實(shí)用主義和行為主義特征。人類社會以個(gè)體、組織和社會為基礎(chǔ)。個(gè)體基礎(chǔ)指的是人類有反思能力，可以利用語言交流。組織基礎(chǔ)是交往，這種交往需要自我中他人的出現(xiàn)、自我與他人的自居以及通過他人自我意識的獲致。制度基礎(chǔ)是社會態(tài)度和社會活動(dòng)有機(jī)體。反思能力和語言是人的本性，身體鍛煉為個(gè)體之間的社會交往創(chuàng)造機(jī)會和條件，在交往活動(dòng)中，個(gè)體假想或采納他人的態(tài)度，扮演他人的角色，并借此來調(diào)節(jié)自身的行為。身體鍛煉增加了個(gè)體的社會資源和社會資本，從而促進(jìn)了城市務(wù)工人員與城市市民之間的文化交流和溝通［6］。進(jìn)城務(wù)工人員隊(duì)伍逐漸龐大，他們的體育需求不斷增加，形成了一定的體育組織機(jī)構(gòu)，比如進(jìn)城務(wù)工人員運(yùn)動(dòng)會、務(wù)工人員體育協(xié)會等，國家也相應(yīng)地制定了一定的法律，維護(hù)務(wù)工人員的健康權(quán)利。

3 進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉現(xiàn)狀

3.1 進(jìn)城務(wù)工人員隨著收入的增加，身體健康方面的自我意識增強(qiáng)

隨著國家城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，城市用工荒問題的凸顯，城市和企業(yè)對進(jìn)城務(wù)工人員的待遇提高，“要掙錢更要健康”在進(jìn)城務(wù)工人員的心目中漸成共識。近幾年，進(jìn)城務(wù)工人員收入增長較快，我國農(nóng)村居民過半收入來自打工，《2011年我國農(nóng)民工調(diào)查監(jiān)測報(bào)告》顯示，2011年全國外出務(wù)工人員月均收入2 049元，比上年增長21.2%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海最低工資的漲幅每年在15%－20%之間，一線技術(shù)工人的薪資漲幅在10%－15%之間，中西部務(wù)工收入增幅高于東部，東部和中西部地區(qū)務(wù)工人員務(wù)工收入差距縮小［7］。外出務(wù)工人員勞動(dòng)時(shí)間偏長的情況有所改善，參加社會保險(xiǎn)的水平有所提高，但總體仍然較低。務(wù)工人員權(quán)益保障工作深入開展，70%的務(wù)工人員勞動(dòng)爭議案件通過調(diào)解得到解決。進(jìn)城務(wù)工人員的生活方式在不斷改變，70%的人都在老家買了房子，有的人還買了小轎車，他們在物質(zhì)生活提高的同時(shí)，對精神生活的要求也在逐步提高。在上海，進(jìn)城務(wù)工人員的業(yè)余休閑消遣方式不再像以前一樣單一，他們除了在家休息外，空余時(shí)間都喜歡出去逛街、游玩，在晚飯后，他們也喜歡到附近的公園里休息散步，利用健身器材進(jìn)行鍛煉，尤其是女性，形態(tài)美在她們的心中已成了共同的追求。

3.2 農(nóng)民是實(shí)施全民健身計(jì)劃的主力軍，國家對進(jìn)城務(wù)工人員的體育鍛煉日益重視

我國正處在加速推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，馬克思曾經(jīng)說過：“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個(gè)社會面貌也跟著改變?！眹鴦?wù)院總理溫家寶在2012年政府工作報(bào)告中指出，2011年，務(wù)工人員總量2.53億人，比上年增長4.4%，其中，外出務(wù)工人員1.59億人，增長3.4%［8］。這標(biāo)志著，外來務(wù)工人員的隊(duì)伍已相當(dāng)龐大，已成為國家城市化的主力軍，更是全民健身計(jì)劃實(shí)施的主力軍。國家也先后出臺了一系列與務(wù)工人員有關(guān)的健身政策，如《關(guān)于印發(fā)全民健身計(jì)劃（2011—2015年）》《“十一五”農(nóng)民體育健身工程建設(shè)規(guī)劃》《“十二五”公共體育設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》等。發(fā)改委印發(fā)的《“十二五”公共體育設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》顯示，“十二五”期間我國將基本實(shí)現(xiàn)“縣縣都有公共體育場”，體育場地建設(shè)將向中西部地區(qū)傾斜。地方各級人民政府是籌措公共體育設(shè)施建設(shè)資金的責(zé)任主體，地方政府應(yīng)加快完善財(cái)政、稅收、金融和土地等優(yōu)惠政策，調(diào)動(dòng)社會力量參與投資。留歸各級體育主管部門使用的彩票公益金需根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定增加對公共體育設(shè)施建設(shè)的投入，主要用于建設(shè)全民健身活動(dòng)中心、農(nóng)民體育健身工程和改造戶外健身場地。

3.3 進(jìn)城務(wù)工人員和市民相比差距還很大，身體鍛煉積極性還有待提高

和以前在農(nóng)村務(wù)農(nóng)相比，進(jìn)城務(wù)工人員的生活方式發(fā)生了很大的變化，但是與城市人相比，很多方面的不平等導(dǎo)致了他們的生活質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市人。與城市人相比，進(jìn)城務(wù)工人員的生活壓力大，養(yǎng)老和住房問題以及子女的教育問題都受到不平等的待遇。為了多賺錢，很多人需要經(jīng)常加班加點(diǎn)，這樣一來他們的余暇時(shí)間相對較少，勞動(dòng)負(fù)荷增大，經(jīng)常出現(xiàn)體力透支的現(xiàn)象，因此在余暇時(shí)間很多人選擇在家上網(wǎng)、睡覺。雖然進(jìn)城務(wù)工人員重視健身活動(dòng)，但我國城市務(wù)工人員的體育鍛煉活動(dòng)實(shí)踐還很滯后，基本上處于一種以超強(qiáng)的體力勞動(dòng)來代替體育鍛煉的現(xiàn)狀。造成這種狀況的原因，首先是戶籍制度帶來的身份差異，身份差異導(dǎo)致了“內(nèi)外有別”的城市戶籍管理政策，由此也帶來了體育資源分配上的不平等，再加上他們較少的余暇時(shí)間，加劇了進(jìn)城務(wù)工人員體育鍛煉責(zé)任主體的缺失，進(jìn)城務(wù)工人員和市民的身體鍛煉積極性形成了很大的差距。

4 外來務(wù)工人員身體鍛煉的互動(dòng)策略

4.1 提高體育公共服務(wù)均等化水平

健康是每個(gè)人應(yīng)該享有的權(quán)利，公民參與體育活動(dòng)是一項(xiàng)基本人權(quán)，而參與體育活動(dòng)還需要國家的體育公共服務(wù)作為基礎(chǔ)［9］。外來務(wù)工人員作為城市的新生力量，是城市建設(shè)的最大貢獻(xiàn)者，也是全民健身計(jì)劃實(shí)施的主力軍，更是弱勢群體，因此國家和地方政府更應(yīng)該重視，應(yīng)該讓城市外來務(wù)工人員享受和城市人同等的待遇，通過逐步縮小城鄉(xiāng)體育公共服務(wù)的差距，加快實(shí)現(xiàn)體育公共服務(wù)的均等化。隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，務(wù)工人員市民化也被各級政府提上了議事日程，城市對務(wù)工人員“取而不予”，企業(yè)對務(wù)工人員“用而不養(yǎng)”的時(shí)代正在過去。在進(jìn)城務(wù)工人員健身方面，需要政府和相關(guān)主管部門加大體育公共服務(wù)特別是體育場館設(shè)施建設(shè)的財(cái)政投入；建立務(wù)工人員的體育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的體育基本公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，建立健全體育公共服務(wù)設(shè)施的良性運(yùn)營機(jī)制，保障人民群眾參加體育健身活動(dòng)的權(quán)益，豐富人民群眾的精神文化生活，形成健康文明的生活方式，提高全民的身體素質(zhì)、健康水平和生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會和諧和文明進(jìn)步。

4.2 進(jìn)城務(wù)工人員體育組織制度和法律體系的建設(shè)

進(jìn)城務(wù)工人員已經(jīng)成為城市龐大的新群體，他們對健康的追求日益迫切，對體育鍛煉的需求越來越大，因此應(yīng)該為進(jìn)城務(wù)工人員建立相應(yīng)的體育制度，使其健身活動(dòng)得到法律的保護(hù)，城鄉(xiāng)社區(qū)在落實(shí)全民健計(jì)劃時(shí)應(yīng)將務(wù)工人員納入社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃之中，務(wù)工人員居住密集的社區(qū)應(yīng)成立務(wù)工人員體育社團(tuán)組織或務(wù)工人員體育協(xié)會，或者在務(wù)工人員集中的企業(yè)單位開展務(wù)工人員體育活動(dòng)。但由于務(wù)工人員本身的流動(dòng)性較強(qiáng)，僅靠單位工會和各級體育行政部門的指導(dǎo)幫助是不夠的，國家應(yīng)該建立權(quán)威性的有關(guān)進(jìn)城務(wù)工人員的體育法規(guī)體系，明確各級各類組織的體育公共服務(wù)職能和界限，并通過強(qiáng)有力的規(guī)范和約束手段確保職能的落實(shí)。在中央與地方的職責(zé)法定化、政府與社會組織關(guān)系立法的前提下，把體育公共服務(wù)均等化原則和公共財(cái)政政策落實(shí)在各類組織的工作體制中，確保進(jìn)城務(wù)工人員參加體育活動(dòng)的權(quán)利。

4.3 通過“自我”反思提高進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)行身體鍛煉的互動(dòng)積極性

城市務(wù)工人員來自農(nóng)村，他們的健身知識或認(rèn)知能力缺乏，很多人忽視了鍛煉的重要性，絕大多數(shù)人認(rèn)為沒有病就是健康。由于他們絕大多數(shù)靠出賣體力掙錢，工資的相當(dāng)一部分靠加班掙得，這就占用了他們身體鍛煉的時(shí)間，加上對運(yùn)動(dòng)健身方法的不了解，不會使用體育器材，進(jìn)而嚴(yán)重影響了他們的鍛煉熱情和鍛煉意識，制約著他們獲取體育權(quán)益的能力。為此，城市務(wù)工人員居住密集的社區(qū)和工廠除了應(yīng)該增加體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還應(yīng)有專門的指導(dǎo)員在他們的工作之余為其提供專門的體育指導(dǎo)。在進(jìn)城務(wù)工人員居住較為密集的地區(qū)，結(jié)合務(wù)工人員的生活習(xí)慣、生活方式及所處的地域特點(diǎn)，多舉辦一些小型多樣的體育活動(dòng)，并且舉辦務(wù)工人員運(yùn)動(dòng)會，吸引更多的人參與，這不僅可以幫助務(wù)工人員解決在城市參與體育難的問題，還能豐富他們的體育文化生活，更好地激發(fā)他們參與城市體育活動(dòng)的興趣與熱情。務(wù)工人員是流動(dòng)性很強(qiáng)的群體，自我體育意識的提高，僅有社區(qū)的幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，家庭影響也是不可忽視的一個(gè)方面，家庭的群居環(huán)境對家庭成員的互動(dòng)影響是很重要的，應(yīng)鼓勵(lì)務(wù)工人員以家庭為單位接受體育指導(dǎo)或者參與體育鍛煉，可以在家庭成員間形成身體鍛煉的氛圍，進(jìn)而大大激發(fā)務(wù)工人員參與體育鍛煉的積極性。

5 結(jié)語

米德的符號互動(dòng)論思想從微觀角度來研究個(gè)體的心智和自我特征以及具體的互動(dòng)過程，認(rèn)為心智、自我與社會通過互動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展。以米德符號互動(dòng)論為視角來分析進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉，旨在為進(jìn)城務(wù)工人員的身體鍛煉建立一個(gè)個(gè)人、社區(qū)、單位和社會之間的互動(dòng)橋梁，從而為我國全民健身計(jì)劃的實(shí)施開通了一道新的道路。進(jìn)城務(wù)工人員身體鍛煉的互動(dòng)，是一個(gè)多元因素的互動(dòng)，除了國家基礎(chǔ)設(shè)施的投入，法律體系的制定和完善，社會組織的建設(shè)，還需要個(gè)人和家庭多方面的共同參與，才能提高進(jìn)城務(wù)工人員整體的身體鍛煉水平。進(jìn)城務(wù)工人員是弱勢群體，同時(shí)又是很龐大的群體，我們應(yīng)該集全社會的共同力量來維護(hù)進(jìn)城務(wù)工人員參與體育鍛煉的穩(wěn)定性和持久性，幫助他們更好地享有自身的體育權(quán)益。

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