李軍

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)農(nóng)事規(guī)律：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要尊重春種、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。管理學(xué)大師柯維先生在《要事第一》里談?wù)摴芾頃r(shí)也曾經(jīng)指出：“理解外在事實(shí)如何起決定作用的一個(gè)最好的辦法就是想一想農(nóng)事規(guī)律。在農(nóng)業(yè)上，自然規(guī)律制約著耕種，決定著收獲，對此我們很容易理解和認(rèn)可。但是在社會和公司文化中，我們不知怎么就認(rèn)為自己可以置自然過程于不顧，弄虛作假，而且還能得手。”其實(shí)，在教育教學(xué)領(lǐng)域又何嘗不需要遵守農(nóng)事規(guī)律？

教育也要符合農(nóng)事規(guī)律，針對于老師，這句話指的是，教育應(yīng)該尊重學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生的心理在不斷成熟的事實(shí)。

而我們在教育的實(shí)踐過程中，已經(jīng)太習(xí)慣以高考為唯一的指揮棒，太習(xí)慣在平時(shí)就滲透了高考的知識和應(yīng)試的能力，因而忽略了很多更有意義的東西，甚至于我們已經(jīng)忘記了學(xué)生究竟是不是想學(xué)習(xí)，究竟想學(xué)些什么，而只是一味地塞給學(xué)生我們自以為對他們很有好處、很有用的東西，我們認(rèn)為，甚至整個(gè)社會也認(rèn)為我們教授的東西很有用，都是精華。

這讓我想起嬰兒身體的成長。食物起到了至關(guān)重要的作用，然而我們都清楚食物的給予是必須要符合嬰兒成長規(guī)律的，從只能喝奶到可以喝粥，逐漸可以吃普通的飯菜，這是個(gè)必需的過程，也只能是這樣的過程。

符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，這要求老師在教育教學(xué)中要以了解學(xué)生為主；符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，這要求老師在教育教學(xué)中要以尊重他們的現(xiàn)狀為主；符合學(xué)生的發(fā)展的規(guī)律，這要求老師能夠掌握教育的尺度，而并非把自己所知道的全盤呈現(xiàn)給學(xué)生。依舊舉個(gè)例子，學(xué)生接受知識教育的過程就好比嬰兒身體成長的過程，如果我們單純地認(rèn)為鮑魚、魚翅等很好，很有營養(yǎng)，因此就主觀地把鮑魚魚翅一股腦地塞給嬰兒，那么這個(gè)嬰兒恐怕不會正常地很好地成長，好在我們普通的老師手里沒有掌握像人參一樣大補(bǔ)的“食物”，否則，真不知道我們的學(xué)生會變成什么樣子。

說是農(nóng)事規(guī)律，其實(shí)也無非就是我們祖先說的循序漸進(jìn)而已，無非就是學(xué)生已經(jīng)知道了數(shù)字“1”，我們教給他“2”，然后依次往下教。因此，教育真是需要付出時(shí)間和耐心的一項(xiàng)重大的事業(yè)。

然而在現(xiàn)實(shí)中，從“1”到“2”是好把握的，而對于其他的問題，諸如心理上的、情感上的等等，卻很難把握。因?yàn)檫@些事情還涉及到學(xué)生的教育背景、成長經(jīng)歷等等。

教育要符合農(nóng)事規(guī)律，針對于學(xué)生，這句話指的是，學(xué)生也要了解農(nóng)事規(guī)律，尊重農(nóng)事規(guī)律，在學(xué)習(xí)的過程中，不僅僅意識到知識對于高考對于未來的重要，更能意識到，學(xué)習(xí)知識掌握技能的循序漸進(jìn)性，以及對自身品質(zhì)性格的培養(yǎng)。

在教育教學(xué)領(lǐng)域違背農(nóng)事規(guī)律的最常見的例證就是：上學(xué)期間學(xué)生為了通過考試而“臨時(shí)抱佛腳”。在學(xué)生時(shí)代，許多人都有過臨時(shí)抱佛腳的經(jīng)歷。由于平時(shí)安排了很多娛樂活動，忘情地做著自己喜歡做的事情，疏遠(yuǎn)了學(xué)習(xí)，忽視了平時(shí)的積累，臨近考試卻不得不臨時(shí)抱佛腳，通宵達(dá)旦地溫習(xí)功課，將通過考試的希望寄托于一夜之間。

當(dāng)然，對于平時(shí)疏于積累，忽視學(xué)習(xí)規(guī)律的人來說，這自然能起到一定的作用，但是，更多的人會后悔自己上學(xué)時(shí)只把精力用在應(yīng)付考試上，長大后則后悔自己本該熟知的知識自己并不掌握。

于是，柯維強(qiáng)調(diào)說：“你能想象在農(nóng)事運(yùn)作上臨時(shí)抱佛腳嗎？你能想象春天忘了播種，整個(gè)夏天又混過去，到了秋天大干一場——翻土、播種、澆水、施肥，然后就期待著一夜之間大獲豐收嗎？”

我們的教育也實(shí)在是應(yīng)該這樣，要符合最質(zhì)樸、最簡單的道理：在該翻土的時(shí)候翻土，在該種植的時(shí)候種植，該澆水的時(shí)候澆水，該施肥的時(shí)候施肥，該成長的時(shí)候讓他成長，然后，我們等待，等待著，在該收割的時(shí)候收割。這意味著我們堅(jiān)決不能做揠苗助長的事情。因?yàn)榻逃绻荒芊蠈W(xué)生的成長發(fā)展規(guī)律，那么我們的教育就不但不會取得好的效果，而且還會給孩子們的成長帶來反面的影響，甚至可能會錯(cuò)過學(xué)生某個(gè)方面的最佳教育時(shí)機(jī)，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的發(fā)展。

因此，筆者認(rèn)為，在教育教學(xué)中，我們至少應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：

1. 有完整的教育實(shí)施計(jì)劃。在這個(gè)問題之前，我們必須要明確另外一些問題：諸如，我們?yōu)槭裁匆逃?，教育要做好哪些?zhǔn)備工作，如何實(shí)施教育才能收到好的效果，在教育的過程中要注意哪些問題，然后我們要制定切實(shí)可行的真正有意義的教育計(jì)劃。

2. 不但重視結(jié)果，更要重視過程。對結(jié)果的關(guān)注往往決定了我們在實(shí)施過程中的取舍，為了得到我們期待得到的效果，我們往往把一些短時(shí)間內(nèi)看不到效果的東西舍棄掉。比如，為了在高考中取得好的成績，老師們在教學(xué)的過程開始變得只關(guān)注知識的滲透和交待，而把對品質(zhì)性格的培養(yǎng)以及技能的訓(xùn)練暫時(shí)放到了一邊。

而在教育上的這種“只關(guān)注目標(biāo)”與在學(xué)習(xí)上的“臨時(shí)抱佛腳”，從長遠(yuǎn)來說是行不通的。有多少人現(xiàn)在后悔自己上學(xué)時(shí)為應(yīng)付考試臨時(shí)抱佛腳。我們獲得了學(xué)位，但是沒有受到教育。我們最終發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校的社會系統(tǒng)獲得成功與在智力開發(fā)方面獲得成功是兩碼事。智力開發(fā)是指分析性、創(chuàng)造性以及抽象思考的能力，口頭和書面交流的能力以及跨領(lǐng)域、超時(shí)段溝通、以更新更好的方式解決問題的能力。

其實(shí)，農(nóng)事規(guī)律制約著生活的各個(gè)方面。

就性格而言，我們能靠“臨時(shí)抱佛腳”突然變成一個(gè)誠實(shí)、勇敢或熱情的人，或變成一個(gè)身強(qiáng)體健的人嗎？能夠一夜之間克服多年來養(yǎng)成的吃炸薯片、巧克力卻不鍛煉的生活方式嗎？

就人與人之間的關(guān)系而言，如果我們不花時(shí)間培養(yǎng)共識、無私、關(guān)愛，而是試圖用社會系統(tǒng)的快捷辦法和個(gè)人魅力手段來解決問題，那么我們的社會關(guān)系是無法長久的，難以維持的。

就家庭教育而言，如果因?yàn)榇笕擞袡?quán)威，就訓(xùn)斥、威脅自己的孩子，將自己的意志強(qiáng)加給孩子而不是按照農(nóng)事規(guī)律來培養(yǎng)孩子，那么隨著時(shí)間的推移，我們就會發(fā)現(xiàn)這樣做并不能使我們培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任、有愛心、明智、有能力，做出有效決定且生活幸福的成年人。

或許，我們在短期內(nèi)能夠用“快捷方式”取得明顯成功。我們可以給人留下深刻印象，可以引人注目。但是從長期來說，農(nóng)事規(guī)律制約著生活的所有領(lǐng)域，收獲無法弄虛作假。

正如錫德尼·布萊默博士在他的《阿波羅精神》一書中所言：“大自然是和諧平衡的，我們不能打破她的平衡，因?yàn)槲覀冎酪蚬?guī)律是千真萬確、殘酷無情的自然規(guī)律；但是作為國家和個(gè)人，我們卻未能發(fā)現(xiàn)自己的平衡，因?yàn)槲覀兩形凑J(rèn)識到這一規(guī)律不僅適用于自然界，而且同樣適用于人類生活和社會——即種瓜必定得瓜，種豆必定得豆?！痹趯W(xué)?！芭R時(shí)抱佛腳”——即在學(xué)習(xí)期間混日子，大考之前通宵達(dá)旦地用功，試圖把一學(xué)期的功課都裝在腦袋里。