摘 要：本文以莫里哀三部不同時期所創(chuàng)作戲劇中的仆人形象（《太太學(xué)堂》中的阿南、堯爾耶特 ；《偽君子》中的道麗娜；《司卡班的詭計(jì)》中的司卡班）為例，對莫里哀筆下仆人形象的個性以及在戲劇中地位等進(jìn)行一系列的分析，進(jìn)而探究莫里哀寫作的民主主義立場，以及不同時期莫里哀對下層平民態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：莫里哀；仆人形象；民主性；人民性

作為法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家、古典主義喜劇的創(chuàng)建者，莫里哀以精湛超人的筆觸、詼諧幽默的語言，塑造了一個個形象生動、性格各異而又個性突出的“扁平人物”，其中不僅有偽善惡毒的教士、虛榮貪婪的資產(chǎn)者、勇敢追求所愛的年輕人， 也塑造了一系列機(jī)智勇敢的下層仆人形象。在莫里哀的創(chuàng)作中，他不僅給了仆人這個群體以醒目的位置，充分發(fā)揮了這些角色的戲劇功能，并且給予了他們多為正面積極的形象。本文即以莫里哀不同時期的幾個具有代表性的仆人形象為例，對莫里哀筆下的仆人形象進(jìn)行一系列的分析，進(jìn)而探究莫里哀的寫作立場以及莫里哀不同時期對下層人民態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

1 《太太學(xué)堂》——阿南、堯爾耶特

《太太學(xué)堂》寫于1662年，莫里哀創(chuàng)作的第二階段——形成時期，被后世譽(yù)為法國古典主義喜劇的開山之作。這部劇中的主角阿爾諾爾弗是個夫權(quán)主義者，為培養(yǎng)一個百依百順的妻子，將一個買來的小女孩關(guān)入修道院13年悉心培養(yǎng)。13年后，阿涅絲被接出了修道院，果然馴服溫順。然而，阿涅絲一旦同社會接觸，青春的覺醒就使她愛上了青年賀拉斯。封建制度擋不住愛情的力量，她馬上變得聰明起來，突破了在仆人阿南、堯爾耶特的幫助下阿爾諾爾弗的阻擋，最終逃出了阿爾諾爾弗的家庭。在這部較為早期的戲劇中，仆人的群體形象并沒有占據(jù)著十分鮮明重要的位置，也并未對劇情的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，而只是作為主角的陪襯出現(xiàn)，為情節(jié)的推進(jìn)與發(fā)展助力?？傮w上來說，劇本對仆人的形象著墨極少，仆人的群體處在一種可有可無的角色定位上。

然而我們可以看到的是，這部劇中的仆人即使是在極少的著墨中也并沒表現(xiàn)出多少積極正面的色彩，他們所呈現(xiàn)出來的形象并不光輝，相反有一些未開化、未覺醒的愚樸。劇本在第一幕中有一段堯爾耶特對阿爾諾爾弗的欺騙之談，“是呀，騙你不得好死，她時時刻刻盼你回來；門前過來馬呀、驢呀、要不騾子呀，她總以為是你”，從這段讀起來讓人有些發(fā)笑的并不高明的謊言中我們可以看出，起初他們確實(shí)是在為幫助阿涅絲隱瞞私情而欺騙主人阿爾諾爾弗的?？墒沁@種對阿涅絲自由戀愛的維護(hù)被主人稍一威脅就瞬間倒戈。第二幕劇中，阿爾諾爾弗只說了一句“我不在家，你們就這樣服從我，兩個人就這樣狼狽為奸欺騙我呀？”兩個仆人就陷入極度的慌亂恐懼之中，一五一十交代了事情的經(jīng)過，在這之后，他們還成為阿爾諾爾弗，極力阻撓阿涅絲的戀情，其中所顯露的軟弱妥協(xié)、愚昧盲從可見一斑。在這部劇作中，莫里哀對人文主義思想的繼承，維護(hù)個性自由與抨擊封建道德的意圖，并未在兩個仆人身上得到大面積的呈現(xiàn)。然而這并非他們自身思想立場所存在的問題，只是地位個性所帶來的局限。

《太太學(xué)堂》處在莫里哀創(chuàng)作的早年時期，那時40歲的莫里哀經(jīng)過了法國西南一帶12年的流浪，期間得以熟悉法國社會，深入民間生活，對民間生活的有了初步的了解，然而了解的還并不全面、透徹。這時在莫里哀心中，已經(jīng)對下層人民有了一些重視和感悟，認(rèn)識到了他們能夠?qū)Ψ捶饨?、興民主貢獻(xiàn)自己的力量，但并未認(rèn)識到這股力量的強(qiáng)大。正是由于深入人民經(jīng)歷的有限，在莫里哀構(gòu)筑的這個舞臺上，仆人群體還僅僅是個配角，雖然有幫助民主自由的心愿，但往往有些愚笨和蒙昧，軟弱而易于妥協(xié)，有時甚至起到了負(fù)面的作用。

2 《偽君子》——道麗娜

從1664年開始，莫里哀的喜劇創(chuàng)作進(jìn)入了全盛時期，也是他反封建反教會斗爭最激烈的時期。著名的《偽君子》就寫于1664年，即莫里哀創(chuàng)作的第三階段——成熟時期。諷刺喜劇《偽君子》的矛頭直指虛偽的宗教， 而劇中揭露宗教騙子的主要人物就是被譽(yù)為“見識高的化身”的女仆桃麗娜。破落貴族答爾丟夫披上宗教外衣， 假充“良心導(dǎo)師”， 迷惑住了富商奧爾恭及其母親柏奈爾夫人， 被他們供養(yǎng)在家中。桃麗娜憑著清醒的頭腦、敏銳的目光， 最先看透答爾丟夫的偽善嘴臉， 領(lǐng)導(dǎo)著奧爾恭的妻子歐米爾、內(nèi)兄克雷央特、女兒瑪麗亞娜和兒子達(dá)米斯等人， 與騙子答爾丟夫進(jìn)行了堅(jiān)決有效的斗爭。在這部劇中，女仆桃麗娜雖然不是作為主角出現(xiàn)，在整個事件的推動中卻起到了無可替代的主導(dǎo)作用。

桃麗娜在奧爾貢家庭中扮演著仆人的角色，然而她并沒有因?yàn)樽约旱钠腿松矸荻肮?、唯令是從，相反，?dāng)她遇到荒唐可笑、假意虛偽的事情時卻是奧爾貢家第一個敢于站出來指責(zé)講話的人。戲一開幕， 桃麗娜就指明答爾丟夫裝出一副虔誠的模樣， 是為了騙取奧爾恭的財(cái)物，并對他故作姿態(tài)的假苦修與假慈悲嗤之以鼻， 譏笑他“真會裝蒜， 吹?！?。她還揭露了答爾丟夫貪圖世俗享受的真實(shí)面目，斥責(zé)他的“貪吃貪睡”。除此之外， 她看穿答爾丟夫道貌岸然、貪求肉欲的丑陋心理，向柏奈爾夫人說明答爾丟夫禁止賓客來訪的真正原因是 “吃太太的醋”。桃麗娜一再地以犀利的言辭揭穿答爾丟夫這個所謂正人君子的假招式， 讓他在舞臺上現(xiàn)出騙子的原形。實(shí)際上，桃麗娜不僅在戳穿答爾丟夫的假相方面起了至關(guān)重要的作用，更是這場反宗教反封建斗爭中最積極的參與者、組織者。一句句辛辣大膽的斥責(zé)與諷刺，不僅表現(xiàn)了桃麗娜直率的性格特點(diǎn)，同時也表現(xiàn)了她對話語權(quán)的堅(jiān)持追求。在整部劇中，她早已不把自己當(dāng)做一個“仆人”，而是把自己當(dāng)做一個真真正正的“人”來看待了。相比于奧爾恭的愚蠢、達(dá)米斯的急躁、瑪麗亞娜的軟弱， 桃麗娜雖然是個仆人， 卻被賦予了許多更為優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

這部劇作于法國的十七世紀(jì)六十年代，當(dāng)時的天主教會勢力十分強(qiáng)大。十七世紀(jì)古典文學(xué)“在本質(zhì)上由于宮廷貴族文化的狹隘等級性而受到限制，這種宮廷貴族文學(xué)把‘底層社會集團(tuán)的生活幾乎是置之于藝術(shù)領(lǐng)域之外的”。底層社會人員在戲劇中往往充當(dāng)小丑的角色，用以增強(qiáng)喜劇的效果。但是莫里哀卻對“仆人”的角色進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，賦予他們聰明機(jī)智、善良勇敢等性格特征，完成了他們向肯定性人物的轉(zhuǎn)變。莫里哀著作的民主性也因此得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)。

3 《司卡班的詭計(jì)》——司卡班

《司卡班的詭計(jì)》寫于1671年，是莫里哀晚期即第四階段——轉(zhuǎn)型時期的一出三幕散文喜劇，標(biāo)志著莫里哀喜劇創(chuàng)作的又一個高峰。劇中的司卡班是個聽差，他的主人賴昂德愛上了一個“埃及女人”——實(shí)則賴昂德的父親皆隆特的朋友阿爾岡特之女。阿爾岡特之子奧克達(dá)弗又恰好與賴昂德失散多年的妹妹相愛。兩位家長返回的消息引起年輕人的一陣恐慌。司卡班為了成全這兩對情人而使出了種種詭計(jì)，終于從兩個嚴(yán)苛吝嗇的家長手中拿到了幫助兩對情人救急的錢。最后，兩家失散的女兒都認(rèn)了父親，再加上婚事的喜悅，皆隆特最終饒過了司卡班。在這部戲劇中，單從標(biāo)題就可以看出，司卡班作為仆人無疑已是整部劇最惹眼的角色，并且上升到了主角的位置，是莫里哀塑造的眾多角色中著墨最多、最閃光的一個。除此之外，莫里哀更是把情節(jié)演進(jìn)的導(dǎo)演權(quán)交給仆人，任其大顯神通，司卡班成了一切情節(jié)的主宰，整部戲劇的發(fā)展緊緊圍繞著司卡班這個人物中心來展開、推進(jìn)。

《司卡班的詭計(jì)》總共有三幕劇，所有事件都由司卡班串連而起：第一幕是司卡班讓阿爾康特接受兒子私訂的婚約，第二幕是司卡班幫助雷昂特及其朋友從各自父親的手中騙得急需的財(cái)資，第三幕是司卡班設(shè)計(jì)痛打老主人，報(bào)了自己的私仇且使自己免于懲罰。他的計(jì)謀使與專制吝嗇的父親發(fā)生激烈沖突的兒子擺脫了痛失愛侶的結(jié)局，使自己報(bào)了平日未報(bào)之仇并且安然免于懲罰。除此之外，他始終意識到自己與統(tǒng)治階級的不平等地位，不同于劇中的另一個仆人角色席耳外司特，司卡班不僅僅是被動地忍受和抵抗，而是積極地斗爭。他不惜冒丟掉性命的危險(xiǎn)也要報(bào)復(fù)誣蔑他的老爺皆隆特，他設(shè)下妙計(jì)為奧克達(dá)夫和賴昂德與包辦婚姻進(jìn)行抗?fàn)?，這些皆是他反抗的表現(xiàn)。同時他自信于“只要我肯干，我干不來的事就很少”，對反抗封建勢力有著堅(jiān)定的決心與信心。《莫里哀喜劇六種》的譯者李健吾認(rèn)為“史嘉本是被傾注了正面人物的血液的，盡管他身上有粗俗一面。”司卡班的角色不同于《偽君子》中的桃麗娜，除了敢于對偽君子進(jìn)行正面的嘲諷以外，司卡班選擇采取間接而有力的手段去將惡勢力扳倒在地。如此，司卡班的誕生可以說是莫里哀喜劇中仆人智慧的一個新高度。

《司卡班的詭計(jì)》與莫里哀其它喜劇不同，它由肯定性人物司卡班擔(dān)任劇中主角，充分顯示了莫里哀對仆人精神品質(zhì)的高度贊揚(yáng)，以及對仆人的戲劇功能的高度重視。話劇《司卡班的詭計(jì)》是莫里哀從民間創(chuàng)作汲取營養(yǎng)，大膽運(yùn)用鬧劇手法創(chuàng)作而成的。在這一時期，莫里哀對下層人民的生活有了更為深入的了解、體驗(yàn)與感悟。作為這樣一部在莫里哀晚期創(chuàng)作而成的戲劇，劇中的人民性和民主性也便得到了更加淋漓盡致的體現(xiàn)。

由此我們便不難看到，無論是《太太學(xué)堂》中愚樸的阿南和堯爾耶特，《偽君子》中率直勇敢的桃麗娜，還是敢于以行動挑戰(zhàn)封建權(quán)勢的機(jī)智大膽的司卡班，這些存在于莫里哀喜劇中仆人們，莫里哀似乎都在賦予了他們以正面積極的意義。他們往往是資產(chǎn)階級家庭中最為聰明、勇敢的角色，在家庭發(fā)生矛盾時， 她們總是站在新生力量一邊， 幫助年輕主人反抗封建家長， 反抗封建婚姻， 揭露資產(chǎn)階級惡習(xí)， 并成為反對虛偽宗教的主力軍。他們都是莫里哀歌頌的對象。而這無疑體現(xiàn)了莫里哀創(chuàng)作的人民與民主傾向。

“當(dāng)作家在塑造一個人物形象的過程中，必然打上他所接受的文化心理印記。”莫里哀雖出生在官商家庭，但之后又逃離家庭跟隨老演員查理·迪弗雷尼領(lǐng)導(dǎo)的劇團(tuán)，開始了他長達(dá)13年的在外流浪經(jīng)歷，在這13年里，他深入到下層平民中，目睹了他們顛沛流離的生活，了解了民生疾苦，也了解到他們的淳樸善良、幽默機(jī)智，從而能夠在戲劇中正面表現(xiàn)仆人們的生活和情感，展示他們在主人生活中的重要性，也為在戲劇中宣揚(yáng)平等自由的民主權(quán)利積累下素材。一定程度上，他是一個“平民作家”，能夠更加深層地體會到“民主”的含義，因此在對底層人民的刻畫上就更顯得得心應(yīng)手。

隨著時期的轉(zhuǎn)變，從阿南、堯爾耶特，到桃麗娜，再到司卡班，這一個個被接連塑造出來的角色，是莫里哀對仆人的關(guān)注程度逐步加深的過程的縮影。未覺醒的、愚樸的人開始認(rèn)識世界，莽撞的人開始懂得策略，言語開始轉(zhuǎn)化為行動，最終的司卡班就是這樣成熟起來的一個在黑暗世界里抗?fàn)幍钠腿?。這是一部莫里哀筆下仆人形象的變遷史，也是一部莫里哀著作的民主發(fā)展史。

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作者簡介

李夢詩（1992—），女，河北人，四川大學(xué)文新學(xué)院中國語言文學(xué)基地班在讀學(xué)生，本科，研究方向：比較文學(xué)。