作者唐文紅深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校校長，深圳市督學(xué)，深圳市首批教育科研專家工作室主持人。全國中學(xué)教育科研聯(lián)合體常務(wù)理事、廣東教育學(xué)會教育評價(jià)分會副秘書長。先后主持了20 余項(xiàng)國家省市區(qū)級重點(diǎn)課題。

何為SIS

SIS 即“學(xué)校識別系統(tǒng)”。它是學(xué)校借鑒企業(yè)CIS（Corporate Identity System 即企業(yè)識別系統(tǒng)）戰(zhàn)略，從研究學(xué)校文化現(xiàn)象入手，將學(xué)校經(jīng)營管理提升到文化經(jīng)營的高度，系統(tǒng)地設(shè)計(jì)、科學(xué)地整合學(xué)校文化使之具有校本特色。SIS 系統(tǒng)包括理念識別系統(tǒng)（MI）、行為識別系統(tǒng)（BI）和視覺識別系統(tǒng)（VI）三部分，經(jīng)SIS整合后的學(xué)校文化系統(tǒng)包含了學(xué)校戰(zhàn)略管理、特色形成、品牌創(chuàng)立、學(xué)校公共關(guān)系、學(xué)校形象等。

學(xué)校文化與企業(yè)文化在哲學(xué)層面上是具有相通性的，因而SIS 和CIS 具有同源性，可以合理借鑒前者，取其精華并將其移植成為后者。我們提出SIS 概念，并積極在學(xué)校文化建設(shè)中加以研究和應(yīng)用，就是試圖引入“外腦”，在理論與操作的層面上將CIS 戰(zhàn)略與學(xué)校屬性結(jié)合起來，使其真正“化”為具有“教本”“校本”特色的學(xué)校管理與經(jīng)營模式，從而為學(xué)校在將來的辦學(xué)競爭中創(chuàng)造差異，創(chuàng)設(shè)學(xué)校品牌，提升整體辦學(xué)水平。

SIS 系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

理念識別系統(tǒng)（MI）的設(shè)計(jì)。理念識別系統(tǒng)是SIS的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校精神的原動力，是行為識別系統(tǒng)（BI）和視覺識別系統(tǒng)（VI）的基礎(chǔ)和依據(jù)，具有激勵(lì)師生和體現(xiàn)價(jià)值追求的作用。理念識別系統(tǒng)包括學(xué)校辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、辦學(xué)特色、發(fā)展目標(biāo)等。

MI 是企業(yè)和學(xué)校生存發(fā)展、不斷前進(jìn)的航標(biāo)燈。許多世界級的現(xiàn)代化企業(yè)都有系統(tǒng)完善的MI 系統(tǒng)，這使得這些企業(yè)在世界商業(yè)叢林里屹立不倒且蒸蒸日上。學(xué)校亦是如此，美國著名的西點(diǎn)軍校以它的經(jīng)典法則聞名于世，“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”，西點(diǎn)校訓(xùn)精神幾乎家喻戶曉，正是這一核心理念的引領(lǐng)，西點(diǎn)軍校才成就了一批批世界頂尖的高端人才，活躍在世界各行各業(yè)的舞臺之上?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”這句著名的校訓(xùn)，人人皆知，這是我國最高學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)，清華大學(xué)建校一百多年來一直俊采星馳、騰蛟起鳳，學(xué)校的定位和MI 的引領(lǐng)有著不可忽視的作用。

筆者任職的深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校是一所全新的學(xué)校，正處于籌建階段。在學(xué)校還如新生兒一般時(shí)，筆者便博采名校精華，為學(xué)校設(shè)計(jì)了系統(tǒng)完備的MI，實(shí)現(xiàn)新學(xué)校辦學(xué)的高位引領(lǐng)。

辦學(xué)宗旨：引領(lǐng)師生走向美好；核心理念：與美好同行，與國際接軌；校訓(xùn)：至善至美；育人目標(biāo)：做美好的人（有民族靈魂、有國際視野、有優(yōu)雅氣質(zhì)）；辦學(xué)目標(biāo)：辦高品質(zhì)、國際化、外語特色鮮明的精品名校；“三化”辦學(xué)原則：自然化、人文化、國際化；“三以”辦學(xué)策略：以文化引領(lǐng)發(fā)展，以名師培養(yǎng)學(xué)生，以特色彰顯品質(zhì)；“三味”美好環(huán)境： 國際味、書香味、人文味；“三高”美好管理：高關(guān)懷、高執(zhí)行、高參與；“三有”美好教師：有開闊視野、有教育情懷、有專業(yè)理性；“三生”美好教學(xué)：生本、生成、生動；“三維”美好德育：愛心育德、自主修德、體驗(yàn)悟德。

其中，校訓(xùn)“至善至美”是整個(gè)理念體系的精髓。善，是真理、規(guī)律，同時(shí)也是仁愛、善良、至孝、知禮。美，美的尺度是人的尺度，是人的個(gè)性和創(chuàng)造力全面發(fā)展的尺度。至善至美，要求學(xué)生追求真理，善良知禮，張揚(yáng)個(gè)性，做最好的自己；要求教師遵循規(guī)律，以仁愛之心育人，善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生潛能，引領(lǐng)學(xué)生走向美好，讓學(xué)生各美其美。

行為識別系統(tǒng)（BI）的設(shè)計(jì)。行為識別系統(tǒng)是通過一系列有目的的活動和行為要求將辦學(xué)理念外顯，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

孔子曰：“不學(xué)禮、無以立”。良好的行為習(xí)慣，可以為美好的人生做好堅(jiān)實(shí)的鋪墊。如果孩子在生活中養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，便會自然而然地輻射到學(xué)業(yè)和事業(yè)上，使其受益終身。同時(shí)，我們常常說“教，上所施，下所效也”，所以教師的良好行為習(xí)慣便是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)榜樣和資源。

英國著名的伊頓公學(xué)非常強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)和習(xí)慣”，前校長威廉·約翰遜·科里曾經(jīng)說：“進(jìn)一所好的學(xué)校，最需要學(xué)到的不是知識，而是藝術(shù)和習(xí)慣?！绷己玫男袨榱?xí)慣是做人的基礎(chǔ)；培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣則是辦學(xué)的基礎(chǔ)。

我國資深的教育專家、“端然教育”創(chuàng)始人包祥校長在他的著作《童年是屬于大自然的》中提出，教育要孩子自然養(yǎng)成的“八大習(xí)慣”：“吃飯、睡覺、穿衣、孝敬、干凈、有序、說話、走路”，實(shí)際上就是我們?nèi)粘Ｉ钜率匙⌒械姆椒矫婷妫⒆觽冊谏钪袑W(xué)會更好地生活，從而讓孩子塑造一個(gè)美好人生。同時(shí)，對教師禮儀方面，包校長也提出教師禮儀二十條，主要包括：“愛國、精神飽滿、保密、守時(shí)守位、信守約定、微笑、問好、著裝、禮讓、輕聲、傾聽、忌問、耳語、爭論、鼓掌、言簡意賅、風(fēng)度”等方面的規(guī)范。讓教師在規(guī)范自己的同時(shí)給學(xué)生潛移默化的良好影響，教學(xué)相長。

在總結(jié)前人和專家的觀點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者系統(tǒng)整理出BI 的實(shí)施觀點(diǎn),主要涵蓋了以下三個(gè)大方面。

一是構(gòu)建一系列特色鮮明、系統(tǒng)規(guī)范的管理制度與儀式。制度包括教師公約、學(xué)生行為規(guī)范、班級公約等，每種制度都秉持人文化的原則，簡明、易操作、規(guī)范性強(qiáng)；儀式有：升旗儀式、教職工宣誓儀式、新教師上崗儀式、新生入學(xué)儀式、畢業(yè)生離校典禮等。這些儀式都根據(jù)學(xué)校的核心理念和育人目標(biāo)，設(shè)定具體規(guī)范的流程。制度和儀式的制定與設(shè)置根本目的不是為了約束師生，而是讓師生在參與學(xué)校活動過程中，身臨其境地解讀和領(lǐng)會學(xué)校精神，從而促進(jìn)師生對學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感。

二是形成科學(xué)先進(jìn)、規(guī)范高效的教學(xué)模式。教學(xué)工作是學(xué)校辦學(xué)的重中之重，學(xué)校構(gòu)建一套科學(xué)、高效、系統(tǒng)的“大教學(xué)”模式，聚焦課堂，關(guān)注學(xué)生的“會學(xué)與樂學(xué)”，實(shí)現(xiàn)有效地提高學(xué)校整體的教學(xué)水平。例如：洋思中學(xué)“先學(xué)后教、以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)促教”的教學(xué)模式；杜郎口中學(xué)自主創(chuàng)新的“三三六”教學(xué)模式等。這些科學(xué)先進(jìn)、系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)模式不但為教師們指引了大方向，而且讓教師教得舒暢、學(xué)生學(xué)得開心，教學(xué)效果好。

三是在師生日常的學(xué)習(xí)（工作）生活中自然生成的良好行為習(xí)慣。以MI 系統(tǒng)為引領(lǐng)，讓每位師生浸染在濃厚的學(xué)校理念文化之中，從而外顯出優(yōu)雅的氣質(zhì)，形成優(yōu)雅大方的行為習(xí)慣，讓每個(gè)學(xué)生都具有“小紳士”“小淑女”風(fēng)范，每位教師都具有“腹有詩書氣自華”的儒雅氣質(zhì)和意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)。

視覺識別系統(tǒng)（VI）的設(shè)計(jì)。視覺識別系統(tǒng)是對以?；?、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、樂曲為主的基礎(chǔ)要素和所需的應(yīng)用要素進(jìn)行規(guī)范，并將學(xué)校辦學(xué)理念、文化特色、制度規(guī)范等抽象語意轉(zhuǎn)換為具體符號的概念，從而塑造獨(dú)特的視覺新形象，使人們對學(xué)校印象更深刻，它是學(xué)校的視覺形象工程。

俗話說“佛靠金裝，人靠衣裝”。VI 好比是學(xué)校的衣裝，由基本設(shè)計(jì)要素與應(yīng)用設(shè)計(jì)要素兩部分構(gòu)成，是學(xué)校的思想精髓最直接也最直觀的外在顯象。一套優(yōu)良的學(xué)校VI 系統(tǒng)不僅能給人提供清晰的指示效果，留下良好的第一印象，也體現(xiàn)學(xué)校的深厚文化底蘊(yùn)，彰顯出學(xué)校的魅力和教育品牌。因此，設(shè)計(jì)好VI尤為重要。

筆者分別在深圳市天成學(xué)校和深圳市龍崗區(qū)任過校長，在學(xué)校VI 設(shè)計(jì)方面形成了自己的見解和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為VI 的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念和特色，結(jié)合學(xué)校校情，展示師生的風(fēng)采，體現(xiàn)時(shí)代精神，彰顯學(xué)校名牌。

以龍崗區(qū)外國語學(xué)校的VI 為例，我們共做了以下方面的設(shè)計(jì)：

基礎(chǔ)項(xiàng)目：學(xué)校?；赵O(shè)計(jì)及?；蔗屃x；學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)字體；學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色；學(xué)校象征圖形；校歌、校旗等。

VI 應(yīng)用設(shè)計(jì)項(xiàng)目：辦公事物用品設(shè)計(jì)，如名片、信封、信紙、合同夾、檔案盒、識別卡、工作證、出入證、工作記錄簿等。公共關(guān)系贈品設(shè)計(jì)，如賀卡、專用請柬、掛歷、臺歷、明信片、小型禮品盒、禮贈用品等；教師、學(xué)生服裝、外勤人員服裝、工作帽等；學(xué)校車體外觀設(shè)計(jì)：如校車、公務(wù)車等。?；辗栔甘鞠到y(tǒng)設(shè)計(jì)，如學(xué)校大門外觀、學(xué)校建筑外觀、學(xué)校名稱標(biāo)識牌、方向指引標(biāo)識牌、公共設(shè)施標(biāo)識、公告欄、門牌等。

在VI 中，?；帐且粋€(gè)學(xué)校視覺識別系統(tǒng)的關(guān)鍵，是學(xué)校向外界言明身份的靈魂標(biāo)志。?；盏脑O(shè)置展示學(xué)校的基本信息，體現(xiàn)學(xué)校核心理念，同時(shí)要美觀、大氣、有個(gè)性，讓人一目了然且印象深刻。