余 雯

（湖南城市學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

湖南省安化縣清塘處于湘中腹地，與漣源、新化、寧鄉(xiāng)毗鄰。清塘位于安化南部，古屬梅山峒蠻，是梅山要地。南宋神宗熙寧五年設(shè)安化縣后，清塘分屬歸化、常安、常豐三鄉(xiāng)，是宋代驛道安化八鎮(zhèn)之一，也是安化通向省城長(zhǎng)沙的必經(jīng)之地，地理位置十分重要。

清塘鎮(zhèn)地勢(shì)嚴(yán)峻，山高林密，溝壑縱橫，交通十分閉塞。正是這種相對(duì)封閉的特殊環(huán)境，加上唐朝末期梅王扶漢陽(yáng)不服中央朝廷的管制，朝廷曾多次征兵討伐，但屢次失敗，從此朝廷禁止與其交往，梅山人與外界的聯(lián)系由此隔絕，使得個(gè)性突出、特色鮮明的梅山文化沒(méi)有被強(qiáng)勢(shì)的中原文化同化，得以持續(xù)發(fā)展。清塘山歌也延續(xù)著先秦以來(lái)梅山文化發(fā)展的血脈，以頑強(qiáng)的生命力一直保留到今天。

追溯清塘山歌的源頭，應(yīng)早在先秦時(shí)代。相傳秦王嬴政統(tǒng)一天下后，開(kāi)始修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，由于工程浩大，服役民工沒(méi)日沒(méi)夜地辛苦勞作。秦始皇的小公主看到此景，十分同情他們的生活，為了給民工們排遣寂寞和憂愁，特地編寫(xiě)了很多山歌，并且親自帶大家歌唱。工人們邊勞作，邊歌唱，較好地鼓舞了他們的士氣。 這個(gè)傳說(shuō)，并非空穴來(lái)風(fēng)，清塘山歌有歌為證——《莫把山歌不值錢(qián)》。歌詞是：“你莫把山歌不值錢(qián)，我說(shuō)山歌子還是有根源，山歌還是秦始皇的女屋里起，秦始皇要筑萬(wàn)里城墻，不分晝夜想又怕圓（完）不得工，我就唱一支山歌散憂心。”至此以后，這里的勞動(dòng)人民沿襲了唱山歌的傳統(tǒng)，一代一代，逐漸形成了只要有事情，無(wú)論在哪里，都會(huì)聽(tīng)到山歌，而且不論男女，不管老少，都能唱山歌。

一、歌詞內(nèi)容千差萬(wàn)別、色彩斑斕

清塘山歌的種類繁多，主要有族歌、夜歌（孝歌）、峒事歌、節(jié)氣歌、樵歌、情歌、罵歌、鬧房歌、哭嫁歌、敬酒歌、祝壽歌等，涵蓋了人們的生產(chǎn)、生活和社會(huì)交際，清塘人形成了有事先歌，無(wú)事抒情的習(xí)慣。

在清塘山歌中，情歌占的比重較大。當(dāng)?shù)厍嗄昴信暨x對(duì)象，一般是從唱歌開(kāi)始，雙方自愿，戀愛(ài)自由。逢年過(guò)節(jié)，吃完飯后人們就大唱其歡愉之歌。緊接著，每家每戶未婚的青年男女開(kāi)始對(duì)歌高唱，男唱一曲，女和一曲，唱不下去的由其他人接著唱，唱得情投意合的雙方可以私定終身，婚期再由兩家商定，且自愛(ài)上之日起，男女雙方永無(wú)背離之心。

還有一些清塘山歌內(nèi)容中會(huì)引出一些歷史人物和歷史典故，如《郎在姐屋里出不得房》：“郎在姐屋里好耍出不得房，搭信拜上楊六郎，一拜六郎與宗寶（保），二拜焦贊與孟良，搭信拜上穆小姐，轅門(mén)斬子救情郎。”可見(jiàn)，楊家將的英雄傳奇故事在清塘當(dāng)?shù)匾彩菑V為流傳，當(dāng)?shù)鼐用癯缟杏⒂聼o(wú)畏、頂風(fēng)冒險(xiǎn)、沖鋒陷陣的英雄主義，同時(shí)也折射出了梅山文化的內(nèi)涵。

清塘山歌歌詞多用比興手法言人喻事，詠物言情。如清塘山歌《燈草開(kāi)花黃》：“燈草啦開(kāi)花黃，困得那象牙床呵，唱一個(gè)賢妹妹想情羅郎。時(shí)時(shí)啦難過(guò)后，三餐茶飯吃得少哇，三天那個(gè)沒(méi)有哇兩天啦好?！边@首山歌它的主要內(nèi)容是“賢妹妹想情郎”，但在歌曲一開(kāi)始是“燈草開(kāi)花黃”，并沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接點(diǎn)題，而是逐漸引出主要內(nèi)容，更適宜表達(dá)內(nèi)在含蓄細(xì)膩的情感。[1]也有的清塘山歌沒(méi)有這樣委婉，而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直接敘說(shuō)，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明主題，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝舜緲愣彼孽r明個(gè)性。

二、旋律形式多樣、起伏多變

清塘山歌根據(jù)旋律特點(diǎn)的不同，可分為高腔山歌、平腔山歌和低腔山歌，它們都有自身鮮明的旋律特征。

（一）高腔山歌

清塘鎮(zhèn)所在的安化縣處于湖南中部隆起的一塊臺(tái)地上，邊界的九龍池高達(dá)1622米，是益陽(yáng)地區(qū)的第一高峰。清塘也是重巒疊嶂，萬(wàn)山羅列。在這樣的地勢(shì)下，在戶外唱的山歌一定是高亢嘹亮，不然很難被別人聽(tīng)清楚，高腔山歌由此應(yīng)運(yùn)而生。這類高腔山歌，節(jié)奏松緊懸殊較大，節(jié)拍自由。很多歌曲速度都偏快，快板居多。演唱上則由慢到快，一氣呵成。如高腔山歌《新打大船往漢劃》，其歌詞是：“新打大船往漢劃嘞，兩邊的姑姐喊吃茶咧。哦！不得船兒攏?？旖谢鸸?、艄工、掌舵、推舵、拉蓬、起漿、登篙、下錨、轉(zhuǎn)彎、抹角把船彎啦，同到呃花園咧采牡丹咧?！鄙礁柚袕摹翱旖谢鸸?、艄工……”一直到“轉(zhuǎn)彎、抹角”就是由慢到快，一口氣數(shù)完。演唱者一般是運(yùn)用假聲，在空曠處清唱，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。高腔山歌《新打大船往漢劃》表現(xiàn)的是一群離開(kāi)了陸地以船為家、以船為業(yè)、以船為生的船民，他們頂酷暑、冒嚴(yán)寒，常年累月由資江入洞庭湖，在風(fēng)口浪尖輾轉(zhuǎn)，與家人分離，與危險(xiǎn)為伴。這首高腔山歌很好地再現(xiàn)了船民們?cè)诖系墓ぷ骷?xì)節(jié)，是洞庭湖船俗的真實(shí)寫(xiě)照。加上歌曲高潮處快速、一氣呵成的演唱，讓人們感受到了緊張刺激的出工場(chǎng)景。獨(dú)特的生活平臺(tái)和人生經(jīng)歷，培育出船民堅(jiān)毅果敢、豪放尚武的性格特征，這正是梅山精神的精髓。

（二）平腔山歌

平腔山歌旋律悠越高揚(yáng)而細(xì)潤(rùn)，歌唱聲音渾厚、樸實(shí)，拖腔不太長(zhǎng)，一般是用真聲演唱。[2]它吸收了高腔山歌和低腔山歌的特點(diǎn)，既有高腔山歌的高亢激越，又不乏低腔山歌的委婉悠揚(yáng)。表現(xiàn)在旋律音程的連接上不僅有大二度、小三度的平穩(wěn)進(jìn)行，而且還包含了較多的旋律音程跳進(jìn)，如強(qiáng)有力的四、五度跳進(jìn)，甚至是六度以上的旋律大跳。如清塘平腔山歌《莫把山歌不值錢(qián)》：

歌曲一開(kāi)始就是一個(gè)旋律六度大跳sol—mi，大跳之后緊接著又六度跳回去mi—sol，沒(méi)有絲毫緩沖，接下來(lái)又是旋律四度跳進(jìn)sol—do。連續(xù)的旋律跳進(jìn)，較大的旋律線起伏，是主題歌詞“莫把山歌不值錢(qián)”對(duì)應(yīng)的旋律，這樣一開(kāi)始主題就得到了強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也將平腔山歌的高揚(yáng)激蕩表現(xiàn)得淋漓盡致。

歌曲開(kāi)始的每一個(gè)小分句都是從sol音開(kāi)始，且連接一個(gè)旋律跳進(jìn)音程。連續(xù)三個(gè)小分句句首分別是 sol—mi、sol—re、sol—do，逐一對(duì)應(yīng)的六度、五度、四度音程連接，運(yùn)用了旋律發(fā)展手法當(dāng)中的音程縮小，較好地把握住了主題音調(diào)，并進(jìn)一步展開(kāi)發(fā)展，并且后面的旋律也抓住了這一核心音程，將其貫穿始終。這充分地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的清塘當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民已具備較好的歌曲創(chuàng)編能力，旋律不僅瑯瑯上口，而且在山歌的整體布局上面也顯示出了專業(yè)的作曲技法，是一首優(yōu)秀的具有藝術(shù)性的歌曲作品。[3]

清塘山歌的調(diào)式基本以五聲羽調(diào)式、徵調(diào)式為主，當(dāng)然也有宮、商、角調(diào)式，但數(shù)量上不及前面兩種調(diào)式普遍。如上面《莫把山歌不值錢(qián)》就是一首典型的五聲徵調(diào)式作品，并且基本上每一個(gè)樂(lè)句的落音都停在了徵音 sol上，這讓主音得到了很好地強(qiáng)調(diào)，調(diào)式更加鮮明。

平腔山歌中散拍子居多，節(jié)奏較為自由，長(zhǎng)短節(jié)奏型經(jīng)常交織在一起。有直抒胸臆、豪爽的長(zhǎng)時(shí)值節(jié)奏，也有緊湊、短促的短時(shí)值節(jié)奏，各種復(fù)雜多變的節(jié)奏型在作品中也是隨處可見(jiàn)。

（三）低腔山歌

低腔山歌有的地方叫“哼歌子”、“孝歌子”、“夜歌子”，顧名思義就是歌唱聲音不大，比較低沉，一般較為細(xì)膩委婉，如泣如訴，但情感上并不一定是悲傷的。如低腔山歌《郎在姐屋里出不得房》：

該曲建立在四聲羽調(diào)式基礎(chǔ)上，包含la—do—mi—re四個(gè)音，是湖北民歌三聲腔的音調(diào)結(jié)構(gòu)la—do—mi再加上一個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的商音re構(gòu)成。三聲腔的構(gòu)成因素比較單純、統(tǒng)一，使民歌顯得古樸，往往給人以歷史悠久的感覺(jué)。

該曲旋律線的起伏不大，除了 la—re、la—mi四、五的跳進(jìn)外，再也沒(méi)有旋律音程的積極跳進(jìn)，基本以大二度、小三度的平穩(wěn)級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，而且音區(qū)圍繞在中低音區(qū)，表達(dá)了低腔山歌的柔和優(yōu)美。

清塘山歌，歷史悠久，與人民生活緊密相連，反映了清塘地區(qū)古今的民情民俗，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿裉卣?，是梅山文化中的一枝奇葩。梅山文化中的“蠻”性品格，梅山精神中的強(qiáng)悍剛勇、勤勞樸實(shí)的特點(diǎn)在清塘山歌中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

近年來(lái)，清塘鎮(zhèn)曾先后舉行了兩屆山歌演唱會(huì)，參與人數(shù)之眾、演唱曲目之多、歌唱形式之新，更是盛況空前，展示了清塘山歌亙古不變的藝術(shù)魅力。古老的清塘山歌不僅在民間音樂(lè)、民俗學(xué)等方面具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面也具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，值得我們一代又一代音樂(lè)文化工作者去挖掘、發(fā)展。

[1] 唐海燕, 湖湘地域性音樂(lè)文化研究[M]. 長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社, 2011: 23-72.

[2] 周青青, 中國(guó)民歌[M]. 北京: 人民音樂(lè)出版社, 2007: 71-75.

[3] 方智諾, 歌曲分析與寫(xiě)作[M]. 重慶: 西南師范大學(xué)出版社,2009: 95-100.