□文/周文萍，廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士

2013年春，華人導(dǎo)演李安憑執(zhí)導(dǎo)的《少年派的奇幻漂流》獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，也贏得一片叫好，不過(guò)，人們對(duì)影片內(nèi)涵的解讀卻各有不同。有人認(rèn)為它是一場(chǎng)“信仰的奇觀”，(李銘韜:《生活是一場(chǎng)關(guān)于信仰的奇觀》，載《藝術(shù)評(píng)論》2013年3期)有人認(rèn)為它講述了希望，有人認(rèn)為它講述了“成長(zhǎng)”與“友誼”，還有人認(rèn)為它表現(xiàn)了人內(nèi)心的惡與獸性。筆者認(rèn)為，影片講述了人性的沉淪與救贖。

一、故事的選擇

劫后余生的派為人們講述了兩個(gè)不同的故事:關(guān)于動(dòng)物的奇幻故事和沒(méi)有動(dòng)物的食人故事。雖然影片濃墨重彩的是第一個(gè)，可理性告訴人們，第二個(gè)才是事實(shí)。

影片對(duì)此并不諱言，采訪派的作家明確指出兩個(gè)故事原本就是一個(gè):鬣狗代表殘暴的廚子，斑馬代表受傷的水手，猩猩代表母親，而猛虎則是少年派自身?？扇绱艘粊?lái)，本已是血淋淋的動(dòng)物故事瞬間慘不忍睹到令人無(wú)法直視。

旁人可以逃避這種殘酷，可是派呢?他能選擇什么?他別無(wú)選擇。

二、人性的沉淪

派必須面對(duì)生命的殘酷。

這殘酷曾經(jīng)由父親教育過(guò)他，還在父親的動(dòng)物園里，當(dāng)他試圖把猛虎當(dāng)做朋友喂養(yǎng)，父親卻劈頭打碎他的幻想，讓他親眼看到猛虎捕食羔羊。父親告誡他:老虎不是朋友。

此時(shí)他還并未真正了解這種殘酷，直到旅程展開(kāi)，這殘酷才一點(diǎn)點(diǎn)降臨到他身上。

最早的預(yù)示來(lái)自廚子，作為素食者的母親向他要求蔬菜，他指著香腸和牛肉說(shuō)它們?cè)?jīng)是吃素的。當(dāng)派一家為沒(méi)有蔬菜發(fā)愁時(shí)，另一個(gè)素食者告訴他們可以用肉汁拌飯，因?yàn)樵诖?，肉汁不能算葷。派雖然沒(méi)有接受他的說(shuō)法，卻也不能不體會(huì)到生存環(huán)境對(duì)人的改變。

更嚴(yán)酷的考驗(yàn)當(dāng)然是在海難之后。一條船，4個(gè)人，還有漫無(wú)涯際的大海，如何生存下去是最大的問(wèn)題。開(kāi)始是殘暴的廚子操控一切，可廚子無(wú)疑是個(gè)野獸，在他身上僅僅顯示出獸性:他捕食老鼠，割掉受傷水手的腿導(dǎo)致水手死亡，他卻若無(wú)其事用水手的肉來(lái)做魚(yú)餌捕魚(yú)。派不敢相信，卻不能不接受這樣的事實(shí):船上的人，包括自己是以水手的死來(lái)求生的。他不得不順從廚子的吩咐來(lái)做事。直到接下來(lái)，廚子殺了母親，派才忍無(wú)可忍殺了廚子。

廚子雖死，生存的困境并未解決，派要獨(dú)自一人面對(duì)。怎么辦?派并沒(méi)有比廚子更好的辦法，于是，他對(duì)廚子做了廚子曾經(jīng)對(duì)水手做過(guò)的事。

雖然為了避免過(guò)度解讀的嫌疑，筆者只引述了派在第二個(gè)故事里講述的事實(shí)，可僅就此而言，人們也不難看到這個(gè)故事的殘酷:派在海難里失去了所有的親人，而之后又陷入到人肉相食的慘劇之中。

更為殘酷的是:求生過(guò)程中，派的人性一步步淪陷，瀕臨崩潰。他視廚子為野獸，可在廚子死后他自己成了野獸。片中猛虎吃掉鬣狗的場(chǎng)景頗有些奇特，當(dāng)猛虎撲向鬣狗之后，鬣狗就在銀幕上消失得無(wú)影無(wú)蹤，這令人感到老虎似乎就由鬣狗直接變成，細(xì)想起來(lái)，又何嘗不是?

其實(shí)，老虎的名字理查德·帕克不是沒(méi)有來(lái)歷的，它與海難密切相關(guān)。據(jù)考證，“第一個(gè)‘理查德·帕克’是愛(ài)倫坡小說(shuō)《阿瑟·戈登·皮姆的故事》中的人物，他因抽中最短的簽，被其他幾個(gè)遭遇海難的同伴所吃掉。詭異的是，在此小說(shuō)出版了幾年后，相同的事情真的發(fā)生了。一次發(fā)生在1846年，另一次在1884年，兩起事件中可憐的犧牲者均名為‘理查德·帕克’?！?卓然:《名字里的奧秘——〈揚(yáng)·馬特爾小說(shuō)少年派的奇幻漂流〉的命名探究》，載《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年1期)所以，“理查德·帕克”其實(shí)是海難中的犧牲者，他們的犧牲源自困境中人性沉淪時(shí)顯出的獸性，以它來(lái)命名老虎別具深意。

三、人性的救贖

生命殘酷，人性淪陷，僅僅如此，影片并不值得深究，影片的深刻在于:在將人性打入十八層地獄的同時(shí)，也為之打開(kāi)了救贖之門。在對(duì)人性失去希望的同時(shí)，建立起人對(duì)自身的信仰。

救贖之道何在?就在人對(duì)自身的信仰，這信仰使人即使變身為猛虎，也仍然相信自己并非猛虎。

派曾有過(guò)這樣的相信。派的名字其實(shí)并不叫派，他名叫 Piscine，可總是被人嘲笑為 pissing(尿)。直到有一天，忍無(wú)可忍的他開(kāi)始用圓周率“π”來(lái)解釋自己的名字，開(kāi)始一次兩次并不能改變別人的嘲笑，但當(dāng)他不斷重復(fù)，在黑板上寫(xiě)下滿滿的數(shù)字時(shí)，人們的嘲笑已變成了喝彩:他終于依靠自己的相信，從pissing變成了派。

“有的東西雖然并不牢靠，但你必須依靠?！?影片對(duì)白)

派并不甘于人性的淪陷，這不甘體現(xiàn)在他的“Sorry”中。片中多次出現(xiàn)派哭叫“I am sorry!”的場(chǎng)景。第一次是在船沉之后，獨(dú)自爬上救生艇的派面對(duì)家人全失的痛苦，抱著船桅大叫“I am sorry!”此一Sorry令筆者有些奇怪，照理船失事是天災(zāi)，派的親人遇難于他是痛苦，他為何要說(shuō)Sorry?片中派在發(fā)現(xiàn)暴風(fēng)雨后獨(dú)自去了甲板，并未立即叫醒家人，待他發(fā)現(xiàn)船失事想去叫家人時(shí)船艙卻早已灌滿了水，他再也未能見(jiàn)到他們。他的舉動(dòng)照理并無(wú)不妥，但這“Sorry”似乎又暗示親人的遇難與他有些聯(lián)系，Sorry表示了他的無(wú)奈與不甘。派第二次說(shuō)Sorry是在捕到劍魚(yú)之后，這個(gè)Sorry其實(shí)是對(duì)水手說(shuō)的。因?yàn)榈诙€(gè)故事說(shuō)明了劍魚(yú)的來(lái)歷:水手的腿受了傷并不斷惡化，廚子割掉了他的腿，派則不得不幫著廚子按住水手，他面對(duì)水手的痛苦無(wú)能為力，只能不斷地說(shuō)Sorry。廚子則在水手死后以他的肉為誘餌捕到了劍魚(yú)。

不甘沉淪，又該如何實(shí)現(xiàn)人性的救贖?派選擇了信仰。信仰什么?信仰神跡。捕到劍魚(yú)的派說(shuō)了Sorry之后突然雙手合十跪倒，感謝神化身為魚(yú)來(lái)拯救他。為什么?聯(lián)系到水手的死，不難理解此時(shí)派的精神已極度痛苦，他的現(xiàn)實(shí)到了極度的黑暗，他必須用信仰來(lái)救贖自己。很多人奇怪派為什么會(huì)同時(shí)相信三個(gè)宗教，其實(shí)，對(duì)派而言，信仰什么宗教并不重要，所信仰的宗教是否可靠其實(shí)也不重要，重要的是，有了信仰，有了對(duì)神的相信，派才能守住自身對(duì)人性信仰的底線，不在黑暗的深淵里沉淪和覆滅。

接下來(lái)的事就很明顯了，派講述了一場(chǎng)奇幻漂流，可草灰蛇線，人們不難看出每當(dāng)神跡出現(xiàn)之時(shí)，恰恰也是派生存艱難，不得不向下突破自己人性底線的時(shí)候。以食人島而言，這個(gè)水草豐美，食物豐富的漂浮小島恰是在派在小艇上經(jīng)歷了暴風(fēng)雨，瀕臨死亡之前出現(xiàn)，“她”(小島外形為臥躺的女性)為派提供了豐富的食物，挽救了他的生命?？伞八钡降状硎裁?，影片實(shí)在語(yǔ)焉不詳，有人認(rèn)為這是印度教的神，也有人認(rèn)為這其實(shí)就是派的母親。不管是什么，可以肯定的是，這個(gè)拯救了派肉體的食人島令派的靈魂墜落到無(wú)底深淵，因?yàn)楫?dāng)蓮花打開(kāi)，包裹在里面的是人的牙齒，派如果流連于此，結(jié)果也便是人性完全被吞噬，只留下赤裸裸的牙齒。所以派選擇了離去，這一離去拯救的不僅是他的生命，更是他的人性。

結(jié)語(yǔ)

李安有句經(jīng)典的話語(yǔ)模式:“每個(gè)人心里都有一個(gè)玉嬌龍”，“每個(gè)人心里都有一座斷臂山”，“每個(gè)人心里都有一個(gè)王佳芝”?，F(xiàn)在，他又說(shuō):“每個(gè)人心里都有一個(gè)猛虎”。對(duì)每部電影都說(shuō)出同樣的話語(yǔ)，不是李安偷懶，而是“人性”，尤其身處困境激烈沖突的人性本就是他電影永恒的主題?！渡倌昱傻钠婊闷鳌芬彩侨绱?，李安濃墨重彩了那個(gè)奇幻的猛虎故事，不是因?yàn)樗鄬?duì)后一個(gè)顯得不那么殘酷，而是因?yàn)樗@示了人性在沉淪中對(duì)自身的救贖。它令人明白:“人性的高貴在于除了生存之外，會(huì)仰望星空，用另一種尺度衡量自己的舉措?！?賴新芳:《現(xiàn)代性精神主體的危機(jī)與拯救》，載《名作欣賞》2013年1期)如同陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)，它榨出了人性善下面隱藏的惡，也榨出了這惡下面保有的善。

其實(shí)，影片中文名是個(gè)誤導(dǎo)，既有少年，再加奇幻，很多人便以為這是兒童片，紛紛帶著孩子去觀看，可如此殘酷的故事，如此復(fù)雜的人性內(nèi)涵，年幼的孩子哪里適合?事實(shí)上，影片的英文名很明確——Life of Pi(《派的生命》)，而這生命到底如何，見(jiàn)仁見(jiàn)智。