宣峰

摘 要：分解與重組是新課程背景下學(xué)校德育工作的發(fā)展道路，而道德教育，特別是中華傳統(tǒng)美德教育走向多元重組既是現(xiàn)實(shí)的需要，又是可行的。重組論道德教育是德育教育發(fā)展的新范式，意味著德育教育觀的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。重組論道德教育的基本內(nèi)涵是有序的結(jié)構(gòu)，中華傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代德育的有機(jī)聯(lián)系是重組論道德教育的本質(zhì)體現(xiàn)，“情境教育”系統(tǒng)是重組論道德教育的意義所在。

關(guān)鍵詞：道德教育；重組；整體功能

21世紀(jì)的和平與發(fā)展需要一種新的思維方式，這種新的思維方式就是“在整體中追求個(gè)別，在個(gè)別中追求整體；在同化中追求個(gè)別，在差別中追求共性；在合作協(xié)力中追求自我優(yōu)化，在競(jìng)爭(zhēng)沖突中力求溝通共贏；在主體中追求客體，在客體中實(shí)現(xiàn)主體。”我們必然要用開(kāi)放的、包容的心態(tài)建構(gòu)“在差異中以求重組，在重組中以求創(chuàng)新”的理念，掌握事物整體觀念的分解性與差別性，在對(duì)偶性與互補(bǔ)性的掌握中再求整體的一致與關(guān)聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)整體的和諧與持續(xù)創(chuàng)新。基于這一基本的認(rèn)識(shí)，我們要問(wèn)：道德教育，特別是中華傳統(tǒng)美德教育可以或可能有如何的發(fā)展。

一、分解與重組道德教育的發(fā)展道路

道德教育的分解和“分裂”有著本質(zhì)的區(qū)別。分解是學(xué)科發(fā)展的正常進(jìn)程，而“分裂”則是發(fā)展的障礙或阻力。道德教育的分解與道德教育的分支也是兩個(gè)不同的概念。分解是不同學(xué)科領(lǐng)域的道德教育的發(fā)展，也是道德教育不同視野的共存?，F(xiàn)實(shí)的情況是，各種學(xué)科的道德教育都認(rèn)為自己的研究才是真正的道德教育，在各自的主張和相互的爭(zhēng)端中都隱含著一個(gè)共同的本質(zhì)，那就是大家都在談道德教育。而這種統(tǒng)一的見(jiàn)解，就是道德教育重組的潛在基礎(chǔ)和條件。這種重組，也就是道德教育發(fā)展的主題，是道德教育新的發(fā)展中的一次重新創(chuàng)造。

二、重組的基本內(nèi)涵

德育教育中“重組”的詞義通常是表示“整體、綜合、滲透、重組、互補(bǔ)、凝聚”的意思，其意義主要體現(xiàn)在：整體協(xié)調(diào)，即將道德教育的各學(xué)科視野和中華傳統(tǒng)美德教育的“忠、孝、勤、儉”等個(gè)要素組成有結(jié)構(gòu)的整體，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生最大化的功能；滲透融合，從內(nèi)容到形式密切聯(lián)系，形成不可分割的道德教育整體；過(guò)渡銜接，促使個(gè)階段的道德教育形成有機(jī)的整體，合理銜接，連續(xù)過(guò)渡，減少斷層；互補(bǔ)互促，道德教育和中華傳統(tǒng)美德教育的各要素要互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育對(duì)象的整體素質(zhì)和諧發(fā)展，促進(jìn)其道德素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。

重組是以多樣化為前提的，正因?yàn)槿绱耍啪哂泻軓?qiáng)的包容性。道德教育的多元重組包括宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面：宏觀層面的重組指多學(xué)科視野的重組，包括道德教育的思想、理論、目的、結(jié)構(gòu)、學(xué)科和模式的重組，特別是在道德教育促進(jìn)人的現(xiàn)代化上認(rèn)識(shí)和中華傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)的重組。中觀層面的重組主要指教育尤其是學(xué)校教育中各種教育力量、教育影響的重組，形成道德教育的整體合力。微觀層面的重組主要是道德教育和中華傳統(tǒng)美德教育要素的重組，包括教育內(nèi)容、教育過(guò)程、教育方法、教育手段和形式的重組。

三、重組論道德教育中的中華傳統(tǒng)美德教育：范式的重構(gòu)與轉(zhuǎn)型

重組論道德教育實(shí)際上還包含著三個(gè)內(nèi)在的要素，即結(jié)構(gòu)、

關(guān)系和系統(tǒng)，對(duì)這三種要素的理解，或者說(shuō)對(duì)于包含中華傳統(tǒng)美德教育整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性的理解，注意到實(shí)際操作方式的重新構(gòu)建和形式轉(zhuǎn)型，是真正理解重組論道德教育思想的關(guān)鍵。

1.有序的結(jié)構(gòu)是重組論道德教育的基本內(nèi)涵

當(dāng)我們的德育系統(tǒng)處于有序狀態(tài)時(shí)，整體作用明顯大于部分之和；而當(dāng)系統(tǒng)處于無(wú)序或紊亂狀態(tài)時(shí)，整體小于部分之和，在這種情形下，整體功能趨于癱瘓。我們學(xué)校的德育工作如果能重組學(xué)校、家庭和社會(huì)，甚至更多教育力量的參與，我們的教育效果就會(huì)取得“事半功倍”的效果。而我們的中華傳統(tǒng)美德教育必將與現(xiàn)代道德教育相滲透和結(jié)合，其中的“忠、孝”與我們大力提倡的“愛(ài)校、愛(ài)家”、“勤、儉”和“艱苦樸素”的宗旨是完全一致的。

2.有機(jī)的聯(lián)系是重組論道德教育的本質(zhì)體現(xiàn)

系統(tǒng)整體的性質(zhì)和規(guī)律只存在于各要素的有機(jī)聯(lián)系和相互作用中，各要素的孤立活動(dòng)的特征不能反映系統(tǒng)整體的功能和特征。同樣，道德教育不是凝固不變、孤立存在的，總是在同外部環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系、相互作用中調(diào)整自己的要素和結(jié)構(gòu)。老師們經(jīng)常采取“聯(lián)系家長(zhǎng)”，學(xué)?！伴_(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)?！钡鹊确绞?，就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到家庭教育和學(xué)校教育不可分割，即便遇到再多困難、阻力和不理解，也要堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一性。

3.“情境教育”系統(tǒng)是重組論道德教育的意義存在

我們的受教育對(duì)象總是生活在一個(gè)道德教育環(huán)境之中。這種情景場(chǎng)是某一時(shí)刻的情景的總和。他們的行為完全是由當(dāng)時(shí)的情景所決定的，是人與周?chē)h(huán)境相互作用的結(jié)果，我們可以形象地稱(chēng)它為“道德教育場(chǎng)”。一個(gè)道德教育場(chǎng)就是一種富有動(dòng)力的整

體，或者說(shuō)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的動(dòng)力系統(tǒng)，其中的任何一部分都會(huì)對(duì)其他部分產(chǎn)生影響。

需要指出的是，重組論道德教育和道德教育的重組問(wèn)題是有區(qū)別的。道德教育的重組問(wèn)題只是一種關(guān)注和討論，它既可以提出德育可以走向重組的結(jié)論，也可以得出德育不可能實(shí)現(xiàn)多元重組的結(jié)論。而重組道德教育既是一種教育發(fā)展的目標(biāo)定向，使目前尚未真正重組的道德教育包括我們的中華傳統(tǒng)美德教育走向創(chuàng)造性的多元重組，也是一種有別于既有研究的新的學(xué)術(shù)視野和現(xiàn)代德育理念。

（作者單位 江蘇省無(wú)錫汽車(chē)工程中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）