俞水香

摘 要：高校是系統(tǒng)進行公民道德教育的重要陣地。新疆因其獨特的地域特點，所應(yīng)對的公民道德建設(shè)問題與其他地域相比有其獨特性和復(fù)雜性。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，努力提高新疆高校公民道德教育，對新疆高校學(xué)生的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧新疆都有著十分重要的意義。闡述了新疆高校公民道德教育的獨特性和重要性，提出了提升新疆高校公民道德教育的對策。

關(guān)鍵詞：十八大精神；高校；公民道德教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）28-0200-02

2012年11月8日，胡錦濤同志在十八大上強調(diào)：“要全面提高公民道德素質(zhì)。推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚?！蹦壳埃瑢W(xué)界對公民道德諸方面的探究已經(jīng)比較有深度，相關(guān)著作、文章也較多，但對新疆高校公民道德教育問題進行理論探討的文章并不多見。新疆地處祖國的最西部，與多國相鄰，且民族關(guān)系復(fù)雜。如何在新疆高校開展公民道德教育，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同，加強新疆大學(xué)生的國家認(rèn)同感，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、新疆高校公民道德教育的獨特性

新疆因其獨特的地域特點，所應(yīng)對的公民道德建設(shè)問題與其他地域相比亦存在較大差異性。

1.新疆位于祖國最西部，屬邊疆地區(qū)，從古至今都遠(yuǎn)離主流文化中心。新疆三山夾兩盆的獨特地形很容易形成與外界隔絕，造成自我封閉。這種封閉性千百年來制約當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，也影響人們思路的開拓與觀念的更新。新疆水資源非常匱乏，嚴(yán)重影響了該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟的落后又致使該區(qū)政治、文化發(fā)展均滯后于我國中東部平原地區(qū)及沿海地區(qū)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種特殊的意識形態(tài)，其本質(zhì)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。所以，也決定了該區(qū)整體表現(xiàn)出道德認(rèn)識相對薄弱的現(xiàn)狀。

2.新疆是個多民族、多宗教并存的地區(qū)，世居民族就有十三個，現(xiàn)在聚居在這里的民族有47個之多。各民族有自己的宗教信仰與民族心理、文化、風(fēng)俗習(xí)慣，各民族保持著濃厚的民族文化，造就了鮮明的民族性格和強烈的民族意識。各民族間雖有融合，但由于宗教信仰、民族心理、文化、風(fēng)俗習(xí)慣不同也會產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，使得新疆民族關(guān)系、社會關(guān)系更具復(fù)雜性。復(fù)雜的社會環(huán)境使得新疆高校的道德教育與其他地區(qū)相比也有差異。

二、新疆高校公民道德教育的重要性

公民道德教育是大學(xué)思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一。大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，這與《公民道德建設(shè)實施綱要》倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字的基本道德規(guī)范是相通的。因此，加強公民道德教育在大學(xué)思想政治教育工作中發(fā)揮著不可替代的作用。重視和加強新疆高校公民道德教育，對新疆高校思想政治教育工作具有重要的推動意義。

1.加強新疆高校公民道德教育，有利于引導(dǎo)新疆大學(xué)生牢固樹立正確的價值觀念。改革開放以來，中國逐步經(jīng)歷著以從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡為核心的社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的全方位變革或社會文化變遷，這個過程被稱為社會轉(zhuǎn)型時期。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，利益主體的多樣化、社會組織形式的多樣化、生活方式的多樣化、就業(yè)崗位與就業(yè)形式的多樣化日趨明顯，這極大地沖擊著大學(xué)生的思想觀念、思維方式、行為方式和價值取向，影響著他們的價值觀念和行為選擇[1]。此外，西方極端個人主義、拜金主義、享樂主義等沒落腐朽思想也沖擊著青年學(xué)生的思想，再加上新疆分裂主義分子的消極思想對教育領(lǐng)域的滲透，使新疆高校道德教育的艱巨性、復(fù)雜性和重要性更為突出。只有不斷加強新疆高校公民道德教育，才能引導(dǎo)新疆大學(xué)生樹立正確的價值觀。

2.加強新疆高校公民道德教育，有利于實現(xiàn)新疆大學(xué)生“四個認(rèn)同”?！八膫€認(rèn)同”指：“對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同?！边@是民族團結(jié)教育的一項重要內(nèi)容，也是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結(jié)教育所要達到的根本目標(biāo)。如學(xué)者所言：“民族問題的核心是國家認(rèn)同問題”[2]。因此，實現(xiàn)“四個認(rèn)同”的關(guān)鍵是“對祖國的認(rèn)同”即國家認(rèn)同。所謂國家認(rèn)同實際上是一個民族將自己自覺地歸屬于國家，把自己看作是這個國家共同體的一員，其最根本的表現(xiàn)就是效忠于國家。顯然，實現(xiàn)四個認(rèn)同的首要條件是社會成員要有公民意識，而公民意識的培養(yǎng)，首先是公民道德意識的養(yǎng)成，因此公民道德教育就顯得尤為重要。由此可見，要實現(xiàn)新疆大學(xué)生“四個認(rèn)同”，必須加強新疆高校公民道教育。

3.加強新疆高校公民道德教育，有利于大學(xué)全面發(fā)展，也有利于新疆的和諧發(fā)展。蔡元培先生說過：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足以助其為惡，無益也。”所以教育“不可不以公民道德教育為中堅”，“教育的目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心”，促使“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的目的[3]。當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況總體是向上的，主流是積極、健康的，大學(xué)生的社會公德也是朝著良性的方向發(fā)展的。但我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生社會公德方面仍存在一些問題和不足，如違法亂紀(jì)、缺乏誠信、考試作弊、破壞公物等現(xiàn)象比較顯見。從長遠(yuǎn)來看，這不利于大學(xué)生長足的發(fā)展。胡錦濤指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的”[4]。21世紀(jì)，我國急需高素質(zhì)的公民，新疆的跨越式發(fā)展和長治久安，更需要大批有道德的公民為之奮斗。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，他們的道德素質(zhì)狀況對和諧社會的構(gòu)建有著重大影響。高校作為人才培養(yǎng)基地，應(yīng)該積極探索，不斷加強和改進大學(xué)生的公民道德教育工作。

三、新疆高校公民道德教育的路徑選擇

道德教育是一種養(yǎng)成教育，道德的養(yǎng)成是一項長期的工作，道德建設(shè)是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們要全面領(lǐng)會并貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實施綱要》的精神，針對新疆地區(qū)的特殊性，從教育環(huán)境、教育內(nèi)容到教育方式、手段等方面，提升新疆高校道德教育，不斷開創(chuàng)新疆高校德育工作的新局面。

1.優(yōu)化教育環(huán)境，加強高校公民文化建設(shè)。環(huán)境因素對高校公民道德教育有著直接的影響。從軟環(huán)境方面講，一個有著優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)并充滿人文關(guān)懷和重視法律、保護人的權(quán)利的學(xué)校，師生公民道德意識和履行公民行為的自覺性會增強。從硬環(huán)境方面講，學(xué)校環(huán)境美化、設(shè)施完備、網(wǎng)絡(luò)渠道通暢等，會對大學(xué)生公民道德教育具有隱性感染力。為此，要積極改善辦學(xué)條件和育人環(huán)境。高校應(yīng)開設(shè)豐富多彩的文化活動，如讀書活動、文化講座、學(xué)術(shù)研討會、文藝晚會等，陶冶大學(xué)生的情操，開啟他們的智慧，有效地規(guī)范他們的行為。還可以利用學(xué)雷鋒月、五四青年節(jié)、建黨紀(jì)念日、國慶節(jié)、“一二·九”運動紀(jì)念日等重大節(jié)慶日和紀(jì)念日，開展主題教育活動，不斷增強學(xué)生的社會責(zé)任感和自信心，促使他們形成正確的世界觀和價值觀，從而形成良好的公德觀念。

2.改革課堂道德教育方法，提高課堂道德教育實效。道德教育的方法多種多樣，我國傳統(tǒng)的道德教育方法是以教師講授為主的道德灌輸法，這種方法在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)發(fā)揮了很大的作用，在今后仍有一定的價值。但這種方法在實際操作中往往忽視了學(xué)生的能動作用，在現(xiàn)階段單純利用這種方式顯然不能適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，我們應(yīng)根據(jù)教育對象的實際采用靈活多樣教學(xué)方法和輔助手段進行道德教育，如，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，我們可以結(jié)合討論法、問題教學(xué)法、案例分析法等來進行，盡可能地吸引學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對理論課的興趣。此外教育者要做到以身作則、以情感人，用真誠去感染人，激發(fā)、調(diào)動受教育者積極的情感力量，抑制其消極情感。還可以通過典型的人或事進行示范，從正面引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生一個正確的認(rèn)識，提高學(xué)校公德教育的實效性，培養(yǎng)大學(xué)生的公德心。

3.重視實踐環(huán)節(jié)，提高大學(xué)生道德認(rèn)知力。為使公民道德教育取得良好的效果，還可以把公民道德教育融合到各種活動中去。國外很多國家進行公德教育時，就特別注重活動的滲透力。新加坡高校的德育實踐充分證明，實踐活動對強化學(xué)生的道德認(rèn)知，促使其相應(yīng)的行為習(xí)慣形成具有良好的促進效果。在美國，各高校各類組織活動相當(dāng)活躍，學(xué)生通過參與俱樂部、學(xué)會或協(xié)會中的活動，積極發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛好，并學(xué)習(xí)公平競爭與集體協(xié)作等觀念和誠實、正直等方面的品性。近年來，我國也日漸重視通過社會實踐來提升大學(xué)生的道德教育。具體的社會實踐包括這幾種：一是學(xué)校活動，如文娛活動、知識競賽、演講比賽、體育活動等，通過系列活動，加深大學(xué)生對公民道德的深刻理解，培養(yǎng)大學(xué)生的公民道德素質(zhì)。二是社會活動，一類是社會政治活動，一類是社會服務(wù)活動。諸如青年志愿者活動、學(xué)習(xí)雷鋒活動、扶貧助殘等，學(xué)生通過參與社會活動，發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實問題，培養(yǎng)他們獨立分析問題和解決問題的能力。三是學(xué)生組織活動，如參觀、調(diào)研等，學(xué)生自己組織并參與其中，有利于他們自我意識的培養(yǎng)，同時加強了自我教育。通過廣泛開展社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力。

4.加強大學(xué)生心理健康教育工作，促進其全面發(fā)展。心理健康對于大學(xué)生全面發(fā)展、積極參與社會活動是非常重要的。人的全面發(fā)展包括德智體美勞等方面，這其中，德是最重要的。目前，大學(xué)生面臨的壓力很多，如學(xué)習(xí)緊張、就業(yè)壓力大、人際關(guān)系復(fù)雜等，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多心理問題，又往往通過一些不文明的方式進行發(fā)泄，如考試作弊、破壞公物、奢侈浪費、盲目攀比、打架斗毆、敲詐勒索、同居、婚前性行為等，這些都是違背社會公德的現(xiàn)象。因此，高校教育工作者必須做好學(xué)生心理工作，掌握學(xué)生心理動態(tài)，及時做好心理疏導(dǎo)工作，幫助學(xué)生克服心理問題，促進其全面發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生不僅要豐富自己的知識，還要不斷增強自己的責(zé)任意識，不斷加強自身的道德修養(yǎng)，這才是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本，

參考文獻：

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[4]梁桂全.以社會主義榮辱觀引領(lǐng)思想道德建設(shè)[N].光明日報，2000-11-20（1）.