焦峪平

（廣東外語外貿大學體育部，廣東廣州510420）

粵東客家傳統(tǒng)武術流失原因與對策

焦峪平

（廣東外語外貿大學體育部，廣東廣州510420）

客家是在歷史遷移中形成的獨特的漢族民系，粵東地區(qū)是客家人的主要聚居地之一?？图椅湫g作為客家體育文化的重要組成部分，在繼承和發(fā)展中出現(xiàn)了流失跡象。探析粵東客家體育文化流失的主要原因，并提出相應對策，旨在使客家武術文化得到保護，使其能更好的普及和發(fā)展。

粵東；客家武術；傳統(tǒng)武術；流失原因

客家是因為種種歷史原因，經過幾百年的碾轉遷徙而形成的獨特的頗有影響力的一支漢族民系，粵東地區(qū)及其相鄰地區(qū)（閩粵贛三角地）是客家人的主要聚居地之一，其中純客家縣有33個，非純客家縣有144個。客家人在國外的分布就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”，位處粵東腹地的梅州，更是被人們譽為客都?？图胰私涍^祖祖輩輩的生存發(fā)展，繁衍生息，逐漸形成了豐富多彩、風格獨特的客家文化，客家武術就是客家文化中重要的瑰寶之一?？图覀鹘y(tǒng)武術文化內涵豐富，動作套路多樣，器械拳種豐富，門派流派繁多，再加上客家人國內外分布廣泛等原因，其傳統(tǒng)的深厚文化底蘊和表達形式在國內乃至世界上都是獨樹一幟、別具特色的。我們在為客家武術的源遠流長而驚嘆時，還應該看到客家傳統(tǒng)武術出現(xiàn)了流失的尷尬局面，流失已成為傳統(tǒng)武術發(fā)展的最大弊病，應該引起高度重視。

1 粵東客家傳統(tǒng)武術的特點

據(jù)相關縣志記載，粵東客家武術主要流派眾多，代表性的主要有李家教、刁家教、朱家教、鐘家教、岳家教、劉鳳山派、流民拳、昆侖拳等。這些流派在粵東地區(qū)，尤其是在梅州地區(qū)有著深厚的群眾基礎。我們分析這幾個具有代表性的客家武術流派名稱很容易發(fā)現(xiàn)，除了流民拳和昆侖拳等少數(shù)拳種流派以外，大部分武術流派的命名都是以首位引入者或創(chuàng)始人的姓氏為名。粵東客家武術和其他武術流派拳種一樣，均有自己的套路或拳種名稱，但是因為客家武術的傳承主要是靠家族式的口傳身授、代代相傳為主，而很少有正規(guī)的拳械圖譜。粵東客家民系是由南遷漢民與畬、瑤、疍等本地土著少數(shù)民族經過不斷地文化融合而形成的特征鮮明的民系，移民文化與本地土著文化相互滲透，交融和沉淀，慢慢形成了善良慷慨、勤儉節(jié)約、安分守己、謙遜禮讓的文化傳統(tǒng)觀念，這些文化特質逐步滲透到客家武術的傳播與發(fā)展之中，形成了以守為主、守中帶攻、穩(wěn)打穩(wěn)扎的獨特風格。另外客家居住地的形成與社會動蕩和自然災害有關，所以當初客家人選擇的居住地以環(huán)境優(yōu)雅但是比較偏僻的山區(qū)為主，在特定的社會和自然環(huán)境影響下，客家武術也在不斷適應和改變，秉承就地取材、速戰(zhàn)速決的原則，逐漸形成了動作短小實用、靈活多變、發(fā)力快速敏捷，同時擅長含胸蓄氣、發(fā)短勁、講究手腳配合、實用性強等特點。攻防中跌打滾翻動作多，步法多為跟步、墊步，步型以半馬步、小弓步、小馬步為主。

2 粵東客家傳統(tǒng)武術流失的原因

2.1 傳統(tǒng)武術傳承人的流失

家族式的代代相傳、口傳身授是粵東客家傳統(tǒng)武術的主要傳承特點，傳統(tǒng)武術能不能更好地傳播與發(fā)展，傳承人起到傳幫帶的主要職責，“傳承人在傳承祖國優(yōu)秀文化遺產中起著承前啟后、繼往開來的重要作用?！被洊|客家傳統(tǒng)武術流失的一個主要原因就是傳承人的選擇。隨著歷史的變遷，社會經濟的飛速發(fā)展，很多客家年輕人都向往外面的世界，外出讀書或打工賺錢，這樣喜歡繼續(xù)學習客家武術的人越來越少，技藝近乎失傳，雖然各門派中的傳人依然有對客家武術矢志不渝、愿意繼承技藝、把祖?zhèn)鹘^技流傳下去的決心和意愿，但是這樣的人逐年減少。現(xiàn)在學習客家武術的多為業(yè)余者，僅僅從興趣出發(fā)，希望練習一點拳腳功夫以健身自衛(wèi)、鍛煉身體，而對武術的傳承顯得漠不關心。另外因為傳承人大多都是靠上輩的口傳身教，只學習自己門派的功夫，甚至有“傳男不傳女”的古訓，幾乎學習不到其他門派的武術，極大影響了門派之間的互相交流與學習。另外一個重要的問題就是因為很多老拳師年事已高，文化水平又不高，造成很多功法沒有文字記錄，練習者側重于技擊套路，而忽視了客家武術核心部分的功力訓練及技擊訓練方法等，使得真正的功力訓練方法面臨失傳的狀態(tài)。

2.2 市場經濟下西方體育文化的影響

隨著中國的改革開放，西方體育文化等新生事物大量涌入中國，并以其獨特的風貌吸引著中國的群眾。西風東漸，奧林匹克強勢文化橫掃全球，無疑給中華民族傳統(tǒng)體育文化帶來沖擊和挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在西方現(xiàn)代文化和中國傳統(tǒng)文化的互相匯融，其變化量之大和速度之快令人驚嘆。在這些變化中，一部分中國傳統(tǒng)文化逐步被異化，變得不倫不類，甚至于面目全非，不少東西慢慢被淡化甚至于失傳或消失，令人惋惜不已。作為具有濃厚民族與地域特色的粵東客家武術文化，必定沿著特定的軌跡進行著流變。在當代經濟文化呈“全球化”趨勢的背景下，客家傳統(tǒng)武術的生存與發(fā)展環(huán)境、條件發(fā)生了很大的變化?？图椅湫g如何在當代新的經濟、文化背景下得到有效的生存與發(fā)展成為一個既嚴肅又現(xiàn)實的問題?？图覀鹘y(tǒng)武術文化現(xiàn)在面臨世界各民族體育文化的相互交融滲透帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)武術相對于當下流行的西方體育項目例如瑜伽、體育舞蹈、蹦極等無法吸引更多人特別是年輕人的關注，不能不引起我們的思考。從表面看，只是一種體育鍛煉的興趣愛好現(xiàn)象，但是從深層次來講是一個民族文化問題，西方體育的審美和價值判斷標準慢慢被人們所接受，而逐步淡化了傳統(tǒng)體育文化，所以我們應該考慮如何才能既學習西方體育文化的優(yōu)點，又很好地發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化?？图椅湫g在西方體育為主導的體育全球化時代，如何采取積極的措施使其不被邊緣化則顯得尤為迫切。

2.3 客家武術傳播與交流的狹隘性

客家武術的技藝傳承特點與傳承過程的變異，限制了客家武術的競賽和交流?？图覀鹘y(tǒng)武術在長期的發(fā)展歷程中和原始宗教的影響下逐漸形成，表現(xiàn)出移民性、地域性、傳承性、變異性、集體性的體育民俗的特征。文化學的研究表明，任一形態(tài)的文化與世間萬事萬物一樣，在產生形成之后，其發(fā)展過程往往是不平衡的?？图椅湫g的產生與發(fā)展是一個相對的動態(tài)結構，隨著時代變遷，其發(fā)展的過程中必定會形成各種錯綜復雜的聯(lián)系，這個相互聯(lián)系的封閉和半封閉系統(tǒng)就是客家武術生存的空間。在漫長的歷史進程中，粵東客家武術受客家文化影響形成了以家庭傳播、區(qū)域傳播、口傳身授、耳提面命等途徑為主的傳播方式，從而形成自己家族式的流派分支，如粵東的朱家教、李家教、刁家教、劉鳳山派等，體現(xiàn)了明顯的區(qū)域性特點。同時，隨著時間的流逝，同一門派分支在傳播中也存在變異，難以規(guī)范和制定統(tǒng)一的標準而進行交流和比賽。另外，由于受種族、門派、封建思想等因素的影響，很多流派都認為自家門派武功最好，傳統(tǒng)客家武術始終沒有跳出“惟我獨尊、固步自封、倫理錯位、功能支解、流派沖突、人文失落、門戶之見”的怪圈。

3 粵東客家傳統(tǒng)武術發(fā)展對策

3.1 激勵和保護客家武術繼承人

客家武術的流失，關鍵在于繼承人的傳播與發(fā)展?，F(xiàn)在存在的問題主要是：一方面大多繼承人年事已高，進行武術的傳承往往力不從心，尋找好的繼承人又很困難；另一方面，很多年輕人不再象先輩那樣對武術保持充分好虔誠與尊敬，對繼承發(fā)展漠不關心，我們必須清楚的認識到只有保護好這些客家武術傳承人，客家武術才不會消失；只要激勵和尋找到合適的傳承人，他們就會不斷進取，技藝也會越發(fā)精益求精。只要鼓勵這些傳承人繼續(xù)招徒授業(yè)，客家武術才會薪火相傳，后繼有人，綿延不絕。政府和相關部門，可以通過精神獎勵為主、物質獎勵為輔的方式，充分調動傳統(tǒng)客家武術傳承人的主觀能動性，另外體育部門、武術協(xié)會等組織還可以經常舉辦各流派的交流會議，分享學習與傳播心得，同時給予一定的激勵措施，讓客家武術文化能夠自然而然的傳承。

3.2 正確應對西方體育文化的沖擊

在西方體育文化的沖擊之下，客家傳統(tǒng)武術需要保持其獨特的地域性和民族性，應該作為民族文化傳播的核心力量去向全世界展示中華民族傳統(tǒng)武術文化的精髓與魅力，去感染和熏陶世人。在客家武術文化的繼承與發(fā)展過程中，要學習西方體育文化的優(yōu)點，凸顯奧林匹克精神，但是堅決不能僅僅為了適應經濟或政治的需求而改變傳統(tǒng)武術文化的本質，特別是客家武術的原生態(tài)性和民族性。求同存異，規(guī)范客家武術，舉辦例如世界武術節(jié)、博覽會等活動，采取武術搭臺、經濟唱戲、以武養(yǎng)武等形式，加大客家武術的傳播和宣傳力度，滿足不同群體需求，把具有濃厚東方文化色彩的客家武術推向世界。共生、共榮是為了世界化，力應加強宣傳與推廣，將具有東方文化色彩的中國傳統(tǒng)武術早日推向世界。所以在對待西方體育文化的猛烈沖擊下，我們要做到取其精華，去其糟粕，既與世界接軌，弘揚我國武術文化，又要繼承和保留其文化精髓。

3.3 保護與利用并舉

客家武術不僅具有科學價值、文化價值、歷史價值、教育價值，還具有經濟價值，發(fā)掘、利用好它的經濟價值，十分有利于客家武術的保護與傳播?？图矣凭玫奈幕c地理人文環(huán)境吸引了越來越多的游客深入客家居住地旅游探秘，客家武術作為客家文化的一個重要項目，政府和旅游相關部門應統(tǒng)籌規(guī)劃，精心組織，向游客展示其精湛技巧、嫻熟套路以及悠久的文化，把客家武術作為一項文化進行宣傳、保護，吸引人們的關注，這樣既傳承和弘揚客家武術文化，同時也更好地保護了客家武術。傳統(tǒng)武術完全可以借用商業(yè)旅游等資本力量，增強自身造血功能，實現(xiàn)客家武術文化由遺產到資源、由資源到資本、由資本到產業(yè)的發(fā)展轉變，讓旅游與武術發(fā)展走上一條良性發(fā)展的軌道，為當?shù)亟洕鐣l(fā)展做出貢獻。因此政府部門要從政策、資金、宣傳等方面入手，加大力度保護、傳承和利用好非物質文化遺產并制定出詳細的保護規(guī)劃。

3.4 規(guī)范化整理與數(shù)字化保護

客家武術發(fā)展與交流存在極大的局限性，客家武術門派眾多，技法多樣，套路復雜，要想更好地發(fā)展與傳播，必須要實現(xiàn)規(guī)范化。其規(guī)范化包括以下幾個方面：基本技法和基礎套路的規(guī)范化；整理創(chuàng)編新拳械套路規(guī)范化；規(guī)范武術圖譜；武德與武理規(guī)范化。這樣就便于學習者進行系統(tǒng)學習、互相切磋，既避免了門戶之見，又便于武術的傳播、愛好者的學習，使得交流變得更加方便。隨著科技的不斷發(fā)展進步，武術動作、套路的圖像和錄像的數(shù)字化處理顯得格外容易，因此力應將各種成熟的數(shù)字化技術，應用于客家武術的保護和傳承中，為客家武術在現(xiàn)代社會的傳播尋找新的途徑和方法。

3.5 加強相關法律法規(guī)保障工作

客家傳統(tǒng)武術作為非物質文化遺產，是中國勞動人民智慧的結晶，是客家人民長期勞動的產物，所以要對客家傳統(tǒng)武術制定相關法律保障制度，利用知識產權制度對客家武術這項非物質文化遺產進行保護。2004年8月，《保護非物質文化遺產公約》決定在十屆全國人大常委會第十一次會議表決并通過，表現(xiàn)了黨和政府對傳統(tǒng)民間文化的重視，標志著保護非物質文化遺產開始走向法律保障的道路。要逐步完善和建立客家武術文化的專利權、地理標識、商標權等知識產權制度來保障客家武術的傳播和發(fā)展，我國現(xiàn)行的法律暫無針對性保護傳統(tǒng)武術的條例。中央和地方各級政府要加快針對性立法，規(guī)范相關傳承人的傳承義務和知識產權保護義務的各項法規(guī)制度，從而建立科學有效的傳承機制。

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Causes of Loss of Traditional Martial Arts of Kejia Ethnic Group in Eastern Guangdong Province and Countermeasures

JIAO Yu-ping
（Sport Dept。，Guangdong Univ.of Foreign Studies，Guangzhou 510420，China）

Kejia ethnic group is a unique branch of Han nationality，who mainly accommodate in the eastern part of Guangdong province.As an important part of Kejia sport culture，the Kejia martial arts is gradually lost in its devel?opment.The paper discusses the main causes of the loss of the traditional martial arts of Kejia ethnic group and pro?poses countermeasures.

eastern part of Guangdong province；Kejia martial arts；traditional martial arts；the causes of loss

G852

A

1672-268X（2013）04-0066-03

2013-05-10）