馬加香

（宿遷學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇宿遷223800）

淺析攀樹運動的文化特性

馬加香

（宿遷學(xué)院基礎(chǔ)部，江蘇宿遷223800）

通過對攀樹運動的價值特點進(jìn)行分析，從生態(tài)體育理論思想出發(fā)，全面地解讀攀樹運動所蘊含的哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)及生態(tài)學(xué)的項目文化特性，消除對攀樹運動的誤解，旨在為攀樹運動在現(xiàn)代社會情境中的良性運行提供理論支持。

攀樹運動；生態(tài)體育；文化特性；生態(tài)環(huán)境

攀樹運動是一項驚險刺激的戶外運動項目，要求佩戴頭盔、腰帶等保護(hù)裝置和使用繩子、各種扣子等特定攀爬工具，通過整套的攀爬方法和技巧，在樹上完成上升、下移、旋轉(zhuǎn)等動作，最終達(dá)到在大樹間自由穿梭的目的。這項新興的戶外運動不但具有強(qiáng)身健體、愉悅身心、調(diào)節(jié)心理以及培養(yǎng)人們職業(yè)技能與生存技能的價值特點，而且還具有豐富和拓展競技體育表演與娛樂市場的價值特點。

1 攀樹運動的發(fā)展

“攀樹運動”也叫“爬樹運動”，英譯為“tree climb?ing”，最先在美國發(fā)展開來，上世紀(jì)70年代，攀樹正式被列為一項運動，1975年美國加州舉辦了首屆國際攀樹比賽，奠定了攀樹作為競賽活動的基礎(chǔ)。美國人約翰·卡區(qū)為攀樹運動的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他熱衷攀樹運動，積極推廣，并在亞特蘭大成立了“Interna?tional Club for Tree-Climbers（爬樹人國際俱樂部）”。經(jīng)過爬樹人國際俱樂部30多年來對攀樹這項新鮮刺激運動的推廣，目前已經(jīng)在美國及整個美洲盛行起來，會員也發(fā)展到澳洲和歐洲的英國、丹麥、法國、捷克、俄羅斯等國家，而且每年有專業(yè)的國際攀樹比賽，至今已經(jīng)舉辦了36屆。在美國，攀樹運動已經(jīng)進(jìn)入校園成為一門課程，有1000多所學(xué)校開設(shè)這項課程。更為驚喜的是，攀樹運動2010起來到了中國，香港樹木學(xué)會在2010年和2011年11月，舉辦了首屆及第二屆的香港區(qū)攀樹錦標(biāo)賽，吸引了50多名中外國際級運動員參賽；2012年10月，攀樹運動作為大學(xué)公共體育選修課也進(jìn)入廈門大學(xué)的課堂。

2 攀樹運動文化特性

2.1 攀樹運動都市超越的文化特性

喧囂、擁擠、灰塵、冗雜慢慢地襲擾著每一個城市，繁華的都市背后還有一張張疲憊的面孔，生存空間越來越小，工作壓力讓人窒息，8個小時工作時間，5個小時路上擁擠的時間，3個小時回家加班的時間，最后留給自己的是15m2的私人空間。超越城市、遠(yuǎn)離喧囂、尋求刺激、發(fā)泄壓力、釋放能量，接觸自然的生態(tài)體育正迎合了社會人的心理訴求與渴望。攀樹運動類似高空彈跳、跑酷、攀巖、滑水等體育項目，新鮮刺激極具挑戰(zhàn)性，使都市人們接觸到自然的同時還保持自我個性適度釋放，因為他們在時空上短暫超越了都市生活中繁雜的人際交往、殘酷的社會競爭，也麻木了主體。攀樹運動蘊含了人體內(nèi)最原始、最自由的個性及生命意蘊，主體沉浸在最自由的游戲沖動之中，在那一刻潛意識得到釋放，身心愉悅，完全超越了都市——長久禁閉身心的鋼鐵與水泥構(gòu)筑的方格與容器。這種超越的文化特性不是理性測量中的尺度，而是要超越都市生活中人際競爭的社會法則。

2.2 攀樹運動自我超越的文化特性

攀樹運動的基礎(chǔ)建立在超越自我之上，這是攀樹運動最本質(zhì)的文化特性。不管男性還是女性，年長還是年幼，只要身體健康都可以參與其中，實踐證明，在攀樹運動中身材小巧靈活運動員比肌肉型運動員更具有優(yōu)勢。“International Club for Tree-Climbers（爬樹人國際俱樂部）”對攀樹運動進(jìn)行分級，共有6級，第1級最簡單，為攀爬10m以下的樹木；第6級最難，最具挑戰(zhàn)性，攀爬高度在50m-100m之間的樹木。要爬這么高大的樹，首先要克服心理恐懼的障礙，每征服一棵樹都是一次挑戰(zhàn)，同時在數(shù)十米高空要面對很多危險，除了要注意風(fēng)雨等天氣因素，還要時刻提防鳥蟲的襲擊。攀樹是一項運動，是一種追求自我的休閑生活方式，也是戰(zhàn)勝生活中任何困難的心理狀態(tài)，其實質(zhì)上就是一個不斷超越自我、展現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我的過程。

2.3 攀樹運動生態(tài)回歸的文化特性

生態(tài)回歸性是攀樹運動的一個典型文化特性——回歸自然、回歸原始、回歸童年。英國博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文在《人類起源》中告訴人們，類人猿是人類的祖先，他們生活在茂密的森林之中，幾乎是腳不沾地的。爬樹自然是原始人類最擅長的本領(lǐng)和生存技能，那么把攀樹運動定為人類最古老的運動和一切運動的鼻祖也是不為過的。人類在直立行走、社會化的進(jìn)化與發(fā)展過程中，攀樹這項自然的、原始的運動也就逐漸被退化、遺忘，不管是從心理學(xué)，還是從人類學(xué)角度來分析，只有人們在孩提時，還保留對祖先最基本生存技能的向往與摯愛。攀樹者沉浸在充滿生機(jī)和活力的大自然之中，以人類最本能、最原始的生存技能——攀爬能力回歸自然，回歸原始，充分體現(xiàn)了生態(tài)回歸的這一文化特性。

2.4 攀樹運動生態(tài)環(huán)保意識的文化特性

攀樹運動的生態(tài)與環(huán)保意識的文化特性，在實踐中具體體現(xiàn)在如下三個方面。

首先，體現(xiàn)在使用的攀爬工具上。爬樹人要準(zhǔn)備一套用具通常包括尼龍繩索、皮套、滑輪、樹木保護(hù)器、球鞋等。與大眾印象中的爬樹不同，攀樹運動在開展前需要精心、復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，攀爬者首先要將攀樹的工具搬運到樹下，通過拋線將樹木保護(hù)器安裝到位，隨后安置攀爬的主繩，在繩索上打上攀爬用的各種結(jié)，最后才佩戴頭盔、腰帶等保護(hù)裝置正式上場。樹木保護(hù)器是唯一與樹木直接接觸的工具，它是用環(huán)或管將繩子和樹皮分開，防止摩擦損害樹木，起到保護(hù)樹木的作用，而且攀爬者并不穿釘鞋或用鐵鉤來幫助爬樹，以免傷害樹的美觀和生命。

其次，體現(xiàn)在攀樹運動過程中。有許多保護(hù)生態(tài)環(huán)境的事項，準(zhǔn)備爬樹之前不要在樹下亂走，以免踩壞太多地面植被和把泥土踩實，影響樹根的生長；對樹上枯枝進(jìn)行必要的清除，盡量不要讓大根的枯枝砸到其他的樹枝；攀爬者一般不接觸樹木，主要靠繩索穿過保護(hù)器的運作，使繩索與樹木分開，兩者不產(chǎn)生直接摩擦，通過攀爬者自身與繩索間的運動，來達(dá)到向上運動的效果；同時絕不成群結(jié)隊同爬一棵樹木，以免對樹木造成傷害；爬樹的過程中如果發(fā)現(xiàn)樹木有任何受損害的跡象，應(yīng)立即停止。

最后，體現(xiàn)在攀樹運動主體上。攀樹運動者在神秘、精深、多彩的生態(tài)環(huán)境中，自由的攀爬，超越都市、超越自我，回歸生態(tài)。他們都是生態(tài)環(huán)保的倡導(dǎo)者與愛好者，也包括攀樹運動的組織機(jī)構(gòu)與團(tuán)體都極力宣傳生態(tài)環(huán)保理念，為大家樹立良好的榜樣，通過媒體宣傳可以提高公眾對攀樹運動的認(rèn)識和增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識。人類關(guān)愛自然，并與之建立和諧的價值取向，正是在攀樹者所營造的這種人與自然和諧的狀態(tài)中，潛移默化地形成了攀樹運動的生態(tài)環(huán)保意識的文化特性。

3 結(jié)束語

隨著人類社會文明程度提高，人們越來越關(guān)注自身的健康和生存環(huán)境質(zhì)量。攀樹運動是對自然、原始、年少的回歸，是教育理念的回歸，也是一種更大的創(chuàng)新，是從基礎(chǔ)徒手爬樹創(chuàng)新到借用整套的保護(hù)裝置和攀爬工具進(jìn)行攀爬；是從被動的簡單的爬樹，創(chuàng)新到根據(jù)樹木不同品種和高度，主動地采用不同的攀爬方法和技巧進(jìn)行的攀爬；是從一種原始的生存本領(lǐng)創(chuàng)新為愉悅身心的休閑生活方式；更是行為創(chuàng)新，從理論關(guān)注生態(tài)環(huán)保創(chuàng)新到在實踐中保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

［1］白筠.爬樹運動［J］.森林與人類，1994（9）：20.

［2］王潤斌，徐波.論酷跑運動及其文化性格［J］.體育學(xué)刊，2010，17（2）：38-41.

［3］筱君.日漸受歡迎的爬樹運動［J］.環(huán)境，1996（1）：16.

Cultural Features of Tree-climbing

MA Jia-xiang
（Basics Dept.，Suqian Inst.，Suqian 223800，China）

On the basis of analysing the values and features of tree-climbing and the theories of ecological sport，the paper discusses the cultural features of tree-climbing in the aspect of philosophy，anthropology，sociology and ecology so as to eliminate the misunderstanding of tree-climbing and provide theoretical support for the fine opera?tion of tree-climbing in the modern society.

tree-climbing；ecological sport；cultural feature；ecological environment

G845

A

1672-268X（2013）04-0071-02

2013-04-18）