李國(guó)岳，陳丹丹，邱妙云

（1.廣東金融學(xué)院 體育部，廣東 廣州 510521；2.廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 體育部，廣東 廣州 510420）

隨著“人性化”這個(gè)頗具道德和政治意蘊(yùn)的詞語(yǔ)不斷流行于中國(guó)，個(gè)人關(guān)懷越來(lái)越受到人的關(guān)注，“幸?！焙茏匀怀闪水?dāng)下中國(guó)百姓生活中的一個(gè)熱詞，由此引出的諸多社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，不能不讓人圍繞社會(huì)發(fā)展方式和手段作出進(jìn)一步的思考。處于中國(guó)改革開(kāi)放最前沿的廣東，在發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)的確認(rèn)中，清醒地認(rèn)識(shí)到人民幸福才是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)和終極理想，提出了建設(shè)“幸福廣東”這個(gè)富有想象力的施政目標(biāo)“幸福廣東”是一個(gè)新的信號(hào)、新的社會(huì)理念、新的社會(huì)發(fā)展模式，是“科學(xué)發(fā)展”與“和諧社會(huì)”的最富有創(chuàng)造性、最有社會(huì)主義倫理意味的、標(biāo)志性的核心概念[1]。

珠三角在實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)調(diào)整中，率先完成了9個(gè)城市的綠道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，全長(zhǎng)2 372 km[2]，融合了環(huán)保、運(yùn)動(dòng)、休閑、旅游等多種功能，在構(gòu)筑區(qū)域生態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，為廣大居民提供了更多體育運(yùn)動(dòng)、體育休閑和體育旅游等低碳體育空間。人們?cè)谟嘞緯r(shí)間里為了培養(yǎng)生活情趣、提高生活品位、獲得身心快樂(lè)，把眾多區(qū)域綠道、城市綠道和社區(qū)綠道這種線性綠色開(kāi)敞空間作為各種身體練習(xí)的場(chǎng)地，形成了諸如輪滑、跳繩、毽球、暴走、健步走、有氧跑、柔力球、健美操、太極舞、自行車(chē)騎行，以及包括迷你馬拉松、競(jìng)速、障礙在內(nèi)各種各樣的綠道體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高。隨著綠道建設(shè)和綠道體育活動(dòng)的深入開(kāi)展，以自行車(chē)騎行為切入點(diǎn)的綠道體育活動(dòng)已經(jīng)打造成為綠道體育的品牌，以不同區(qū)段綠道的特色和功能為依據(jù)的各具特色的綠道體育活動(dòng)正在綠道網(wǎng)內(nèi)如火如荼開(kāi)展。比如，廣州白云山綠道開(kāi)展的高空彈跳蹦極、三角滑翔翼、高山滑草等項(xiàng)目；增城市利用山水田園的生態(tài)資源打造的“國(guó)家健身步道示范工程”；惠州市承辦的 2011年“惠州綠道”全國(guó)自行車(chē)公開(kāi)賽等等，逐漸成為社會(huì)的一種需求，越來(lái)越多的城鄉(xiāng)居民都愿意參加到綠道體育活動(dòng)中去。通過(guò)對(duì)幸福廣東語(yǔ)境下綠道體育發(fā)展方式、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展策略、幸福認(rèn)同等方面的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象中了解綠道體育的占 38.9%，經(jīng)常參與綠道體育運(yùn)動(dòng)的占 12.6%，贊同綠道體育發(fā)展的占 62.3%，愿意參與綠道體育運(yùn)動(dòng)的占 69.2%，認(rèn)為綠道體育可以提高幸福指數(shù)的占 82.6%，對(duì)當(dāng)前綠道體育建設(shè)表示滿意的占 62.2%，對(duì)綠道體育前景持樂(lè)觀態(tài)度的占 72.1%。珠三角正在形成“我運(yùn)動(dòng)，我幸?！钡木G道體育文化潮流，以一種體育時(shí)尚的形式，一種表征某種意義和價(jià)值的文化符號(hào)，在人與人之間加速傳播，充分顯示廣東從“增量時(shí)代”到“提質(zhì)時(shí)代”的巨大變化。在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)刻，廣東以綠道建設(shè)為標(biāo)志，加快建設(shè)幸福廣東，最大幅度惠及了百姓，使綠道成為真正以人為本的惠民工程，使綠道體育成為人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧關(guān)系相互溝通的交匯點(diǎn)，代表了許多人性化的訴求，使人們?cè)诰G道體育運(yùn)動(dòng)中獲得身體、心理、精神的滿足，促進(jìn)了人現(xiàn)代性發(fā)展的延伸，對(duì)于開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)和構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大的意義。

1 綠道體育形成的觀念基礎(chǔ)

觀念是人們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識(shí)的集合，不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。珠三角在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，看到發(fā)展不再僅僅是GDP，不再是物質(zhì)需求，祥和的環(huán)境、優(yōu)美的生態(tài)、健康的心態(tài)才是發(fā)展的真正含義。在這種觀念下，建設(shè)“幸福廣東”無(wú)疑是最讓人動(dòng)容的共識(shí)。幸福的體驗(yàn)或幸福感，是人類(lèi)的一種高級(jí)的心理活動(dòng)，是對(duì)人存在意義的整體體驗(yàn)，是人類(lèi)存在的最終目的與理想。人類(lèi)文明的進(jìn)化史，就是一部自覺(jué)追求幸福的能動(dòng)實(shí)踐史[3]。自 1959年綠道(greenway)一詞被威廉·H·懷特首次運(yùn)用[4]，到1968年美國(guó)為建設(shè)其完整的國(guó)家步道(trails)系統(tǒng)，突顯戶外游憩機(jī)會(huì)的重要性頒布《國(guó)家步道法》[5]，歷經(jīng) 20世紀(jì)的“綠道運(yùn)動(dòng)Greenways Movement”[6]，戶外敞開(kāi)空間規(guī)劃一直成為景觀生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。隨著以人為本、科學(xué)發(fā)展的觀念深入人心，綠道與生態(tài)、休閑、歷史文化等功能日益融合，綠道體育資源被不斷開(kāi)發(fā)和利用，以線性綠色開(kāi)敞空間作為各種身體練習(xí)場(chǎng)地的綠道體育概念初步提出[7]。

2011年11月23日，全國(guó)健身休閑綠道建設(shè)工作會(huì)議在廣東省增城市召開(kāi)，會(huì)上明確了綠道體育是大眾體育的創(chuàng)新形式，擬定綠道健身休閑工作的指導(dǎo)方針，形成了政府主導(dǎo)、大眾參與、市場(chǎng)運(yùn)作的綠道體育發(fā)展熱潮。例如，增城市至2011年，已建成了三大綠道旅游網(wǎng)絡(luò)：一是200 km的自駕車(chē)綠道，沿線建成了21個(gè)休息驛站和20個(gè)生態(tài)公園，市民可觀賞多層次生態(tài)景觀；二是250 km的自行車(chē)休閑健身綠道，市民可零距離親近田園風(fēng)光；三是50 km的增江畫(huà)廊水上綠道，市民可飽覽途經(jīng)初溪、天然泳場(chǎng)、鶴之洲、荔韻、雁塔、東門(mén)橋、西堤、荔江、橋頭、古荔臺(tái)、臨江、白湖水鄉(xiāng)、白湖、何仙姑等14個(gè)碼頭的增江“一河兩岸”美景。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，珠三角6條區(qū)域綠道節(jié)點(diǎn)上的廣州、深圳、珠海、增城、佛山、肇慶、中山、惠州等8個(gè)區(qū)域的綠道體育建設(shè)，從政府規(guī)劃和群眾自發(fā)形成的結(jié)果看，雖然都是以本區(qū)域綠道的類(lèi)型、特點(diǎn)為依據(jù)，結(jié)合屬地文化和習(xí)俗，地方特色比較濃郁，具有鮮明的區(qū)域性，但都充分體現(xiàn)了和諧時(shí)代的精神價(jià)值，以綠道體育內(nèi)涵的文化合理性廣泛傳播著幸福理念，創(chuàng)造著幸福文化，深受百姓的廣泛推崇，成為當(dāng)?shù)仄毡榱餍械慕】禃r(shí)尚，在促進(jìn)與和諧社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范構(gòu)建的同時(shí)，也消解著傳統(tǒng)體育文化價(jià)值系統(tǒng)中不合時(shí)宜的部分，不僅突出了和諧時(shí)代相似的社會(huì)心理和價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)著教育人、發(fā)展人和塑造人的現(xiàn)代體育真諦，而且順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，契合了以人為本、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代主題，承載著人民的幸福指數(shù)和生活理想，是和諧時(shí)期人們追求幸福生活觀念的真實(shí)反映。

1.1 生活需求滿足的反映

體育時(shí)尚離不開(kāi)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是多樣化的綠道體育時(shí)尚，更是需要以解放生產(chǎn)力做后盾，這是決定珠三角綠道體育時(shí)尚發(fā)展的重要因素?！靶腋V東”最根本的標(biāo)準(zhǔn)之一，是看社會(huì)能否滿足人們的生存需求。隨著和諧社會(huì)的不斷構(gòu)建，珠三角人民通過(guò)自身潛能的充分發(fā)揮，基本生存需要得到充分滿足，積極追求促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的幸福體驗(yàn)?；谵D(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的均衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性和核心競(jìng)爭(zhēng)力的珠三角綠道，為綠道體育時(shí)尚的形成提供了載體，也為珠三角人民的幸福體驗(yàn)提供了更多可能。綠道域內(nèi)的居民是綠道體育時(shí)尚的先鋒，最先發(fā)現(xiàn)綠道體育的趨勢(shì)，推崇綠道體育的風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)綠道體育的內(nèi)涵，傳播綠道體育的效能，深深體驗(yàn)了共享發(fā)展成果的幸福?！靶腋V東”使社會(huì)發(fā)展的各方面在最大程度上解決了人們的后顧之憂，使珠三角人民對(duì)未來(lái)的生活充滿自信和安全感，為他們?cè)诰G道體育時(shí)尚參與、評(píng)價(jià)等問(wèn)題上表現(xiàn)活躍的思維提供依據(jù)。這種依據(jù)的可能性，在很大程度上推動(dòng)了珠三角居民因綠道體育所帶來(lái)的精神需求的迅速增長(zhǎng)，加速了珠三角居民對(duì)綠道體育時(shí)尚的追隨和模仿，綠道體育時(shí)尚由此在更大范圍擴(kuò)散也就變得合情合理。

1.2 生活質(zhì)量提高的要求

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)著新型幸福觀的產(chǎn)生和發(fā)展，促使傳統(tǒng)幸福觀向現(xiàn)代幸福觀嬗變、轉(zhuǎn)型和更新[8]。幸福不僅是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面?！靶腋V東”理念的提出，使珠三角人民重塑價(jià)值觀成為可能，人們開(kāi)始注重生活的質(zhì)量，嘗試以批判的眼光看待傳統(tǒng)的生活方式，校正了生活的目標(biāo)。日常生活中除了追求物質(zhì)性的滿足外，也會(huì)為獲得更多心理和精神滿足而努力，推動(dòng)了現(xiàn)代幸福感的形成，生活質(zhì)量指標(biāo)在衡量社會(huì)發(fā)展中日益扮演著一種不可替代的角色。在珠三角人民看來(lái)，健康因素對(duì)人幸福感的影響力不亞于收入的高低、財(cái)產(chǎn)的多少等經(jīng)濟(jì)因素。在健康與金錢(qián)的問(wèn)題上，珠三角人民更加看重健康，認(rèn)為健康是金錢(qián)，健康可以創(chuàng)造財(cái)富，金錢(qián)只是生活的手段，能有健康的身體享受生活才是生活的目的，甚至用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)健康體驗(yàn)也成為合情合理的選擇。珠三角綠道體育時(shí)尚的形成與流傳，使人們找到了更多提高生活質(zhì)量的途徑，“以人為本”的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)方式，不僅滿足了人們個(gè)性化發(fā)展需要，而且給人們提供了健康體驗(yàn)的豐富機(jī)會(huì)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，工作諸多壓力的增加，人們更加需要藉此作為保證生活質(zhì)量的寶貴資源，參加綠道體育運(yùn)動(dòng)跟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣有了成本和收益的算計(jì)，使人的健康愿望更為強(qiáng)烈，因而對(duì)綠道體育時(shí)尚的體驗(yàn)心理也將隨之變得更為迫切——這是人類(lèi)生存與繁榮的基本狀態(tài)，對(duì)于致力提高人民生活質(zhì)量的珠三角綠道體育時(shí)尚而言，又似乎超越了其作為體育或時(shí)尚本身的積極意義。

1.3 生活潮流展示的愿望

“幸福廣東”背景下的珠三角綠道體育時(shí)尚，總是與和諧時(shí)代人們固有的心理特征密不可分。就綠道體育時(shí)尚而言，健康心理、時(shí)尚心理作為意識(shí)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，既是個(gè)人健康時(shí)尚行為的直接動(dòng)因，又是個(gè)人在整個(gè)健康運(yùn)動(dòng)當(dāng)中所進(jìn)行的心理活動(dòng)，以及這一過(guò)程中具備的心理特征。追逐時(shí)尚、緊跟潮流、向幸?？待R的示范心理，是當(dāng)下珠三角綠道體育時(shí)尚者的重要表征，人們寄望通過(guò)綠道體育時(shí)尚的體驗(yàn)，獲得社會(huì)的認(rèn)同和生活方式的創(chuàng)新，并力求達(dá)到標(biāo)新立異的示范效果以滿足自身幸福心理。雖然，這多少有些表現(xiàn)主義文化的征兆，但從中我們更可看到“幸福廣東”理念帶給社會(huì)的巨大變化：人們?cè)谌粘Ｉ钪斜冗^(guò)去更加注重物質(zhì)之外的精神價(jià)值，開(kāi)始熱衷于諸如綠道體育時(shí)尚這些表現(xiàn)式的文化符號(hào)，即從物質(zhì)幸福轉(zhuǎn)向精神幸福，反映了時(shí)代的進(jìn)步和人們對(duì)更高品質(zhì)、更精致生活的追求。事實(shí)上，珠三角綠道體育使人在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)不同角色，尋求群體歸屬，促進(jìn)個(gè)體融合的同時(shí)，贏得了他人尊重，拓寬了人際交往，分享了幸福體驗(yàn)，使人基于和諧社會(huì)相似的幸福感受，傳播體育時(shí)尚，引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)潮流，創(chuàng)造時(shí)代符號(hào)，標(biāo)示成功信息，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)價(jià)值超越——人們對(duì)珠三角綠道體育時(shí)尚的普遍態(tài)度，則折射出了珠三角社會(huì)發(fā)展的文明進(jìn)程和珠三角民眾的價(jià)值訴求。因?yàn)椋挥性谖镔|(zhì)生活的改善達(dá)到了一定程度以后，人們?cè)谠鰪?qiáng)自己的幸福感方面對(duì)物質(zhì)條件的依賴才有可能減弱[9]。珠三角民眾這種倡領(lǐng)生活潮流的固有心理特征和綠道體育時(shí)尚新異性本身的完美結(jié)合，成就了人們的個(gè)性追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從而使珠三角綠道體育時(shí)尚成為必然。

2 綠道體育發(fā)展的主要原因

2.1 以幸福生活為出發(fā)點(diǎn)

幸福是人們對(duì)工作和生活滿意程度的一種主觀感受，是一種精神上的愉悅，是對(duì)社會(huì)終極價(jià)值的追求。幸福生活是古往今來(lái)人們衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向，是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉?！靶腋V東”的提出和構(gòu)建，必須整體提高人民的生活質(zhì)量，而人們生活滿意感的提升與合理有序的社會(huì)服務(wù)狀態(tài)有著必然的關(guān)系。近年來(lái)，城鄉(xiāng)居民日益增長(zhǎng)的公共服務(wù)需求大幅上升，并逐步由生存型向發(fā)展型升級(jí)，呈現(xiàn)出增長(zhǎng)迅速、主體多元、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、需求多樣的突出特點(diǎn)。從歷史分析來(lái)看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展基本經(jīng)歷了從重增長(zhǎng)、重效率，轉(zhuǎn)向重公平、重民生的轉(zhuǎn)型。綠道體育作為“幸福廣東”語(yǔ)境下的公共服務(wù)供給，為人們提供了均等的運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)和體育資源，強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人公平的運(yùn)動(dòng)權(quán)利。其一，綠道體育為公民幸福提供良好的服務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，推進(jìn)公共服務(wù)均等化已成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要突破口。廣東把綠道體育作為服務(wù)群眾、實(shí)現(xiàn)人們滿意度的橋梁，通過(guò)服務(wù)滿足公民的基本需求，發(fā)揮公民的潛在力量，增強(qiáng)公民適應(yīng)社會(huì)生活的能力，促進(jìn)公民幸福感的不斷提升。其二，綠道體育為公民幸福提供需求的滿足。幸福不只是一種抽象的概念或心理體驗(yàn)，更可以是一種具體的需求滿足。在物質(zhì)生活達(dá)到一定程度之后，人們對(duì)環(huán)保、體育等基本公共事業(yè)的需求就越來(lái)越大。綠道體育正是通過(guò)滿足公民的需求，增強(qiáng)弱勢(shì)群體的社會(huì)歸宿感，增強(qiáng)社會(huì)成員的社會(huì)公正感，增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)感，增強(qiáng)滿足社會(huì)需求的幸福感，以公民的幸福生活作為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)著人類(lèi)共有美好家園、共享文明成果、共創(chuàng)生態(tài)未來(lái)的崇高理想。

2.2 以個(gè)體需求為切入點(diǎn)

“幸福廣東”理念下的珠三角居民之所以樂(lè)此不疲地參加綠道體育運(yùn)動(dòng)，不僅因?yàn)榫G道體育時(shí)尚是現(xiàn)代體育文明的集結(jié)，更因?yàn)榫G道體育時(shí)尚可以滿足現(xiàn)代人釋放心理壓力和保持心態(tài)平衡的需求。人的自然屬性決定其個(gè)體生命必須經(jīng)常與大自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流，以獲得身心的調(diào)適和健康。珠三角綠道體育就是促進(jìn)人與自然和諧，促進(jìn)人身心調(diào)適的一種運(yùn)動(dòng)時(shí)尚，與一般時(shí)尚不同的是，它不僅能增強(qiáng)人的體質(zhì)，更重要的是可以促進(jìn)人精神的調(diào)整與升華，是一種積極健康的運(yùn)動(dòng)時(shí)尚。人們?cè)诰G道體育運(yùn)動(dòng)中，可以更好地思考生活和生命的真諦，調(diào)整認(rèn)知，緩解心理矛盾和沖突，把人們從壓力和疲憊中解放出來(lái)，獲得與自然和諧統(tǒng)一的放松，從而預(yù)防或減少心理疾病的發(fā)生。對(duì)于綠道體育時(shí)尚本身而言，諸如人的這些個(gè)體需求，始終是其作為文化延續(xù)的保障。而且，綠道體育時(shí)尚還通過(guò)培養(yǎng)、激發(fā)并創(chuàng)造出人們的各種需要，在滿足人們健康需求的過(guò)程中，既提升綠道體育時(shí)尚的層次，又?jǐn)U張綠道體育時(shí)尚的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值觀和情感世界加以侵入和接替，使綠道體育時(shí)尚得以流傳。其實(shí)，時(shí)尚傳播和文化增值的內(nèi)在機(jī)制，給了綠道體育發(fā)展的活力和動(dòng)力，并盡可能把這一時(shí)尚推行到所有的群體當(dāng)中去，使人們?cè)趦r(jià)值認(rèn)同和幸福動(dòng)力的相互促進(jìn)下，對(duì)綠道體育時(shí)尚表現(xiàn)出了不遺余力的身體力行。

2.3 以人格特征為訴求點(diǎn)

構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)幸福廣東，總要有時(shí)代的眼光去看待社會(huì)幸福，甚至批判幸福的一種態(tài)度，包括創(chuàng)造幸福的一種沖動(dòng)。珠三角綠道體育時(shí)尚在促進(jìn)人們快樂(lè)生活，保持人格和諧的同時(shí)，又通過(guò)人們自身的人格特征，結(jié)合和諧時(shí)代的理念，借助具有多重性、多元性、虛擬性和滲透性的現(xiàn)代傳媒，把時(shí)尚文化的語(yǔ)言、象征及構(gòu)想都吸收進(jìn)綠道體育時(shí)尚的格式之中，并賦予其更多現(xiàn)代社會(huì)意義。因此，“幸福廣東”構(gòu)建背景下的珠三角綠道體育時(shí)尚，不僅具有鮮明的時(shí)代特征，而且具有突出的人格烙印，體現(xiàn)了現(xiàn)代人在幸福認(rèn)知上對(duì)自我人格特征的關(guān)注。這種人格訴求的強(qiáng)化不由階層、性別、文化水平等因素所決定，具有求新求異、勇于嘗試、追求和諧、心理開(kāi)放、情感外露、崇尚個(gè)性、我行我素等特征。綠道體育時(shí)尚不做任何否定這些特征的努力，而是積極提供一種自由、人性、和諧的生活形式和豐富多彩的幸福體驗(yàn)機(jī)會(huì)，更不給教條刻板的固定程式，而永遠(yuǎn)只給人們和諧、有序、平衡、生態(tài)的綠道體育運(yùn)動(dòng)新感受，努力帶給人們幸福的愿景和創(chuàng)造幸福的不竭動(dòng)力，給予現(xiàn)代人人格特征鮮明的個(gè)性化滿足。

2.4 以生態(tài)價(jià)值為尊崇點(diǎn)

人類(lèi)對(duì)自然的依賴性表明了人的能動(dòng)性的發(fā)揮，人類(lèi)幸福的獲得不能超越甚至無(wú)視自然所能承受的限度[10]。珠三角綠道體育時(shí)尚促進(jìn)個(gè)體感悟生命的意義，在于宣傳和推動(dòng)區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)生活休閑一體化、促進(jìn)宜居城鄉(xiāng)建設(shè)和增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。綠道體育之所以成為時(shí)尚，取決于綠道運(yùn)動(dòng)本身的多樣性和每項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之間的公平，不接受現(xiàn)代商業(yè)千篇一律的影響及其過(guò)分的標(biāo)準(zhǔn)化包裝，符合文化生態(tài)的價(jià)值要求。人們?cè)诰G道體育運(yùn)動(dòng)中，人與自身、人與自然、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)，都會(huì)增加自身另一種體驗(yàn)，幫助運(yùn)動(dòng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)深層自我，勇于擔(dān)當(dāng)自己作為自然人的生態(tài)責(zé)任，境界得以提升，人格得到整合，包括心理行為在內(nèi)的生命系統(tǒng)更加和諧，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的和諧運(yùn)行。珠三角綠道體育時(shí)尚取得人們的認(rèn)同，是因?yàn)橛泻芏鄬?shí)踐綠道體育時(shí)尚理念的群體作為提供時(shí)尚抉擇意見(jiàn)的領(lǐng)袖。這種非正式的群體能夠促進(jìn)人們?cè)诰G道體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)平等和諧的社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)和自然認(rèn)知，獲得情感滿足和自然歸屬，并實(shí)現(xiàn)自己在生態(tài)文明中所期待的角色扮演功能，是人們進(jìn)行生態(tài)文明滲透和說(shuō)服的重要渠道，也是人們創(chuàng)造幸福實(shí)現(xiàn)幸福回歸的重要途徑。珠三角綠道體育時(shí)尚具有的這些懂得創(chuàng)造幸福和分享幸福的環(huán)保群體，本身就是人們對(duì)自身所扮演的角色期望和表現(xiàn)的社會(huì)行為具體化的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是人們引以為榮的幸福領(lǐng)袖。因此，綠道體育運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的推行，常常會(huì)選擇這樣一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)男腋Ｈ后w對(duì)綠道體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，并通過(guò)符號(hào)、編碼虛擬不定的現(xiàn)代傳媒啟迪人們的生態(tài)意識(shí)，引發(fā)關(guān)于幸福的討論，促使人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境，以改變生活方式和價(jià)值觀念的名義，實(shí)現(xiàn)對(duì)綠道體育運(yùn)動(dòng)的崇尚和追隨。

幸福社會(huì)的重要標(biāo)志是人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系和諧，說(shuō)到底就是人的自身發(fā)展和社會(huì)的共同發(fā)展問(wèn)題。隨著珠三角綠道體育的科學(xué)發(fā)展，綠道體育服務(wù)不斷完善，人們所表現(xiàn)出的幸福文化特質(zhì)將不再是傳統(tǒng)意義上的幸福文化模式，而是各種幸福文化相互交融與整合，或是諸如綠道體育這一時(shí)尚所反映出的一種個(gè)性化和多元化的幸福文化聚合物，改變了傳統(tǒng)意義上以物為本的幸福觀念。人們?cè)谙鈧鹘y(tǒng)幸福文化價(jià)值系統(tǒng)的同時(shí)，又通過(guò)自己的創(chuàng)造行為重建起新的幸福倫理價(jià)值體系。綠道體育滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，滿足了人們廣泛參與社會(huì)的需要，滿足了人們開(kāi)展社會(huì)互助活動(dòng)的需要，滿足了人們走向社會(huì)化協(xié)調(diào)的需要，是人的全面發(fā)展和對(duì)更高人生境界的追求，有助于引導(dǎo)人們?cè)谛腋Ｎ幕刭|(zhì)發(fā)展與塑造上與社會(huì)主流文化發(fā)展相統(tǒng)一。在資訊紛繁雜亂、高度發(fā)達(dá)的今天，珠三角綠道體育已經(jīng)成為巨大的歷史標(biāo)簽，并被人貼上了無(wú)數(shù)的關(guān)鍵詞，可能有些表達(dá)感覺(jué)言過(guò)其實(shí)，不符合當(dāng)前綠道體育發(fā)展的現(xiàn)狀，但多少代表了人們對(duì)幸福社會(huì)的積極構(gòu)想，深刻地影響著人們現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成。

在文化性的詮釋上，綠道體育相信會(huì)在客觀領(lǐng)域里形成更加深刻的科學(xué)理念，或可以成為世界普遍的行為標(biāo)識(shí)和典型的文化符號(hào)；在人生領(lǐng)域里也相信會(huì)積聚諸如綠色、生態(tài)、和諧等更多生活頓悟而成為更多依靠的人文哲學(xué)[11]。幸福廣東語(yǔ)境下的綠道體育發(fā)展，必須恰如其分地把握好其時(shí)尚的成分，不能把它僅僅作為時(shí)尚運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)展，才能在綠道體育發(fā)展的目標(biāo)確立中，使民眾成為綠道體育忠實(shí)的、主動(dòng)的言說(shuō)者和推行者，進(jìn)而使幸福實(shí)踐成為全社會(huì)的文化自覺(jué)。只有這樣，綠道體育才能吸引、組織更多的人參與到其中來(lái)，實(shí)現(xiàn)體育人口真正增加，既能滿足廣大民眾個(gè)體健康的需求，又能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，使綠道體育成為一種真正符號(hào)的、持續(xù)的、積累的和諧進(jìn)步文化，使生態(tài)文明成果真正惠及更廣大的人民群眾。否則，如果綠道體育過(guò)于突顯其時(shí)尚的成分，就容易推動(dòng)極端表現(xiàn)主義的流行，激活人的物欲而回到過(guò)去物質(zhì)幸福的思維當(dāng)中，使人們應(yīng)該具有的生活品質(zhì)受到嚴(yán)重的扭曲，從而忘記自己應(yīng)有的生態(tài)責(zé)任，導(dǎo)致原有幸福文化的不再固守和對(duì)文化主流發(fā)展的茫然，不利于生態(tài)的健康，更不利于“幸福廣東”、“幸福中國(guó)”、“幸福人類(lèi)”的實(shí)現(xiàn)。我們知道，個(gè)人的選擇似乎微不足道，但當(dāng)廣東綠道體育成為生態(tài)文明意義上的運(yùn)動(dòng)時(shí)，社會(huì)就會(huì)發(fā)生巨大的變化！

[1] 萬(wàn)俊人. 什么是幸福[M]. 廣州：廣東教育出版社，2011.

[2] 胡雪琴. 廣東打造2 372公里綠道網(wǎng)可供游人和騎車(chē)者進(jìn)入[EB/OL]. http://news.sina.com.cn/c/sd/2011-04-26/093622359323.shtml，2011-04-26.

[3] 苗元江. 幸福感，社會(huì)心理的“晴雨表”[J]. 社會(huì)，2002(8)：40-43.

[4] 李敏. 國(guó)外綠道研究現(xiàn)狀與我國(guó)珠三角地區(qū)的實(shí)踐[J]. 中國(guó)城市林業(yè)，2010，8(3)：7-10.

[5] 李昌浩. 綠色通道(Greenway)的理論與實(shí)踐研究[D]. 南京：南京林業(yè)大學(xué)，2005.

[6] Fábos J G.. Introduction and overview：the greenway move-ment，uses and potentials of greenways[J]. Landscape andUrban Planning，1995，33(1-3)：1-13.

[7] 李國(guó)岳，楊小玲，宋文利. 珠三角綠道體育發(fā)展的低碳文化構(gòu)建意義與思考[J]. 哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，29(5)：41-43.

[8] 方世南. 和諧社會(huì)與以人為本的幸福觀[J]. 南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006(1)：1-5.

[9] 劉伯雅. 淺議和諧社會(huì)的幸福觀[J]. 社會(huì)科學(xué)家，2008(2)：102-103.

[10] 高延春，趙玉秀. 和諧社會(huì)的幸福之維[J]. 延安大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，28(3)：31-33.

[11] 李國(guó)岳，宋文利. 珠三角綠道體育對(duì)青年低碳觀念的影響[J]. 軍事進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31(1)：1-4.