舒剛民

(武漢體育學院 籃球教研室，湖北 武漢430079)

中國籃球文化是外來文化和中國本土文化結(jié)合的產(chǎn)物，是與民族文化的選擇、沖突、交融和變遷過程中逐步形成的一種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、傳承、傳播經(jīng)歷了一個漫長、曲折的發(fā)展過程。中國籃球文化的形成與發(fā)展本身蘊藏著歷史文化的積淀，人文精神與價值觀念的凝聚，物質(zhì)文明與精神文明的融合，社會非主流文化與主流文化的交替。中國文化對籃球運動的選擇是中國社會發(fā)展的必然。挖掘、探索、研究中國籃球文化，已經(jīng)成為今天的一個熱點話題。

1 籃球文化的概念及其發(fā)展

籃球文化成為中國體育文化中的一朵奇葩，已經(jīng)引起學者們的廣泛關注。在此，通過文獻資料的收集和整理，就前賢們對“籃球文化”定義的概念從三個方面進行綜述。

1.1 代表性的“籃球文化概念”

劉玉林在《現(xiàn)代籃球運動研究》［1］一書中對籃球文化進行了研究。認為:籃球文化是在體育文化概念基礎上，并且是它的子概念，對籃球文化的研究是從文化的角度審視籃球運動的發(fā)展，揭示籃球文化現(xiàn)象的內(nèi)涵，從文化的層面進行分析和研究。在此基礎上，籃球文化的定義為:以籃球運動為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)體育價值觀念、體育道德觀的社會意識，圍繞籃球運動而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。

孫民治、楊伯鏞在《關于我國籃球文化的一些思考》［2］，認為:籃球文化則是人類社會大文化的一個下位概念。它是世界各地域人群，通過從事籃球活動過程，圍繞本體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形成的各種有形與無形的，物質(zhì)與精神的、內(nèi)容與形式方法的總稱。它是社會的寶貴財富，是反映時代演進水平的社會現(xiàn)象和意識形態(tài)，核心是物質(zhì)與精神的價值現(xiàn)象。

李元偉在《打造籃球文化 構(gòu)建和諧籃球》［3］一文中認為:籃球文化是指觀賞和參與籃球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是籃球運動的知識、技能、習俗和制度總稱。其核心是籃球價值觀的群體共識，其實質(zhì)是籃球運動的“人化”和“化人”。

郭永波在《籃球文化的理論框架構(gòu)建》［4］中認為:籃球文化從廣義來說，隸屬于體育文化的范疇，以籃球運動為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)體育價值觀、體育道德觀的社會意識，圍繞籃球運動而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。狹義上來說，指通過籃球活動進而獲得人的感受性、人的價值觀，從而體現(xiàn)出籃球運動的思想、觀念和意識，使參與者的身心和諧發(fā)展，以精神為核心的社會現(xiàn)象。

1.2 現(xiàn)行“籃球文化概念”評述

以上幾種對“籃球文化”的定義在一定程度上影響著對“中國籃球文化”的研究。綜上分析，已有研究對“籃球文化”的認識和理解存在一些差異。本研究試圖從以下幾個方面進行探討，以便更加清晰的理解“中國籃球文化”。

1.2.1 “籃球文化”研究者身份的認同

籃球文化研究的學術性和權威性，是對研究者身份的認同。從文獻檢索的情況來看，對籃球文化的研究，在很大程度上受到上述幾種“籃球文化定義”思想的影響。上述研究人員的學術地位決定了他們在學術圈的權威性，以及對學術潮流發(fā)展趨勢的方向性。文章作者有多位是中國籃球界的博士生導師(或曾經(jīng)是博士生導師)，他們的研究成果公開發(fā)表在體育核心期刊上，對學術研究具有一定的導向性。

1.2.2 “籃球文化”研究視角的選擇

當前對籃球文化研究視角的多元選擇，造成“籃球文化”概念的繁多。認為“籃球文化”概念的多樣性是引起學術爭鳴的根源。對上述幾種定義的分析我們發(fā)現(xiàn)前賢們對“籃球文化”的研究似乎都遵循著一個共同的研究范式“文化—體育文化—籃球文化”。事實上在實際操作定義上我們發(fā)現(xiàn)對“籃球文化”的界定卻出現(xiàn)了差異，主要出現(xiàn)三種描述形式:“文化—體育文化—籃球文化”、“文化—籃球文化”、“文化—籃球活動”。這三種表現(xiàn)形式反映在邏輯層面上就“屬”和“種差”的關系。反映到哲學層面“屬”的范圍很大，“種差”的界定有限，于是造成了對“籃球文化”概念的結(jié)構(gòu)、功能、價值等認識方面的差異性和多樣性。

1.2.3 “籃球文化”研究區(qū)域的界定

對已有的研究成果進行分析后，認為“中國籃球文化”屬于“籃球文化”的一個下位概念。也就是說無論是中國的籃球文化還是美國的籃球文化或者其它，都屬于籃球文化環(huán)境中的一部分，他們之間具有相似性但又存在著區(qū)域特征。筆者認為，以上幾個概念中，有的概念反映的是籃球文化的共性特征，有的概念雖然具有區(qū)域性但是沒有突出區(qū)域籃球文化特點。

1.3 中國籃球文化的發(fā)展歷程

從某種程度上講，“文化”是一個發(fā)展動態(tài)的歷史概念。不同國家的專家學者對“文化”的理解提出各自不同的觀點。也許正是因為如此，才導致了體育界對“籃球文化”概念理解的多樣性。本研究從“人的主體地位”這個角度，注重“以人為本”的理念來理解籃球文化，試圖從“人”的發(fā)展的角度審視籃球文化的發(fā)展，通過籃球運動對“人”或者“人類社會”發(fā)展的影響解析中國籃球文化的“人化”與“化人”過程。

籃球文化作為人類社會發(fā)展過程中一種獨特的文化形態(tài)，其形成、發(fā)展、傳播離不開對籃球運動歷史，雖然籃球文化不等同于籃球運動發(fā)展史?；@球運動起源于1891年，由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會訓練學校體育教師詹姆斯·奈斯密斯博士發(fā)明?；@球運動的起源并非偶然，通過對籃球運動源起的過程、動機、目的以及文化淵源進行探究，可以發(fā)現(xiàn):籃球運動的興起是人類文明發(fā)展的必然選擇［5］?？梢姡@球文化的形成事實上是一個“人化”過程。在這個“人化”過程中，籃球運動的設計者，從“人”的發(fā)展的角度出發(fā)，籃球運動作為當時的一項新運動，它首先是一種“文明”的活動，觀賞者或參與群體也就是“人”要在活動中受到“文明”的教育，“人”在活動中能夠盡情的享受新游戲帶來的快樂，成為運動中的、自由的、平等的“人”，是一種“化人”的過程。從這個意義上講，籃球文化可以理解為:以籃球運動為媒介，在人類發(fā)展的社會實踐過程中，觀賞者或參與群體通過籃球運動的對象性活動，主動認識和適應籃球運動的發(fā)展變化，謀求自身的生存與發(fā)展，獲得籃球核心價值觀的群體共識，傳遞價值觀念、社會意識等的綜合體。

中國籃球文化并非與生俱有，中國籃球文化的產(chǎn)生是籃球運動與中國文化結(jié)合的產(chǎn)物，從一定程度上講是中國文化對美國文化包容、吸納、創(chuàng)新的結(jié)果?，F(xiàn)代籃球運動于1895年由美國基督教青年會傳教士傳入我國天津，傳播者為青年會第一任總干事來會理。1896年，天津基督教青年會舉行了我國第一次籃球游戲表演，此后籃球運動由天津逐步向全國各地傳播、推廣。事實上，籃球運動作為一項新興的活動在中國社會傳播和推廣并非易事。中國社會當時正處于半封建、半殖民地時期，中國社會文化心理表現(xiàn)極為復雜。一方面，迫切希望通過西方先進的理念進行社會變革;另一方面，中國封建傳統(tǒng)勢力極力阻撓先進文化在國內(nèi)傳播?？梢哉f，中國籃球文化形成的早期，基本處于非主流狀態(tài)。從性質(zhì)上講，是一種披著宗教文化外衣的殖民文化。然而，中國5000年傳統(tǒng)文化的積淀，以開放、包容的姿態(tài)接受了籃球文化。在籃球運動傳入中國100多年的歷史長河中，中國籃球文化作為一種具有中華民族和中國所特有的文化模式而得到世界的認同。實際上，中國籃球文化就是籃球文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合而產(chǎn)生的一種帶有明顯中國元素，能夠反映中國內(nèi)在的民族精神、價值取向、習俗、理論規(guī)范所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的行為方式。中國籃球文化作為世界籃球文化的一個分支，具有自己的民族文化特性。中國籃球文化把每一個中國人的個體行為都包容于文化整體之中，并賦予它特有的意義。同時，借助籃球運動媒介，展示中國社會群體的思想觀念和心理狀態(tài)。

2 中國籃球文化的本質(zhì)

“文化”本質(zhì)的認識屬于一個哲學的范疇，中國籃球文化本質(zhì)是建立在辯證唯物主義思想觀基礎上的馬克思主義哲學觀。在馬克思看來，文化的本質(zhì)是人化。1876年，恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出，文化就是人化，起源于勞動。馬克思主義者毛澤東的文化視野，“人”成為文化本質(zhì)的邏輯起點，“人”的實踐活動是文化本質(zhì)的現(xiàn)實根基，“人”的自覺能動性構(gòu)成文化本質(zhì)的最終歸屬。在馬克思主義理論界里，文化是屬于馬克思主義歷史觀范疇，實踐成為文化存在與發(fā)展的生活基礎。在我國文化研究過程中所達成的這種思想共鳴成為本文探討中國籃球文化本質(zhì)的思想起點。

籃球運動的形成、發(fā)展、傳播離不開“人”的思想、意識和行為。從這個意義上講，籃球文化的本質(zhì)應該由“人”的本質(zhì)決定。“人”的本質(zhì)在于社會實踐，籃球文化是“人”的實踐創(chuàng)造物，“人”成為籃球文化的主體，籃球文化的本質(zhì)就是“人”的實踐創(chuàng)造性，也就是“人化”的過程?；@球文化的最終歸宿不是僅僅滿足“人化”的過程，籃球文化的終極價值就是實現(xiàn)“化人”的目標。從唯物史觀的基本原理出發(fā)，籃球文化是“人”在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎上形成，由物質(zhì)生產(chǎn)實踐需要所推動，籃球文化的本質(zhì)力量在精神層面的展示，是對“人”的物質(zhì)生產(chǎn)能力不可或缺的補充。所以，籃球文化的本質(zhì)反映的是物質(zhì)實踐與精神實踐的雙重性，物質(zhì)實踐需要借助精神創(chuàng)造的成果發(fā)揮潛能，而精神實踐則需要物質(zhì)實踐為載體使自身發(fā)揚光大。

中國籃球文化作為世界籃球文化的重要組成部分，其文化的本質(zhì)是相同的，但具有自身民族文化的獨特性，這是世界任何籃球文化都不具有的特性。民族文化對世界文化具有不可替代的價值，在中國傳統(tǒng)文化的特定環(huán)境里，每一個籃球運動的愛好者、參與者、參與群體都接受了大量的、系統(tǒng)的中國文化遺產(chǎn)，經(jīng)由自己的實踐和發(fā)展，代代相傳?！叭恕焙突@球文化就這樣互相塑造、互相推動、互相教化，構(gòu)成中國籃球文化發(fā)展的固有趨勢。

3 中國籃球文化的基本特征

3.1 融合性和發(fā)展性

中國籃球文化的融合性事實上反映的是中西方文化碰撞之后的結(jié)合性?；@球運動的發(fā)明并非中國固有的文明成果，有學者認為中國籃球文化是殖民入侵的結(jié)果，帶有明顯的被動入侵的特征［6］。籃球文化是在我國被動簽訂一系列不平等條約背景下經(jīng)基督教傳教士傳入境內(nèi)?；@球運動成為西方宣傳其文化先進性的工具，具有殖民文化的隱蔽性功能。然而，中國5000年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，經(jīng)過東西方文化交流的激烈碰撞之后，中國文化接受了這項運動，籃球文化成為中國文化不可分割的一部分。

中國籃球文化的發(fā)展性是指籃球文化從非主流文化向主流文化轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程?；@球運動一開始并非被中國群體接受，可以說，籃球運動傳入中國的早期，中國籃球文化是一種非主流文化。隨著籃球運動的傳播，越來越多的人參與到這個項目中，并且通過籃球運動享受公平、公正的價值理念，籃球文化作為一種主流運動文化已經(jīng)廣被接受。

3.2 民族性和世界性

中國籃球文化的民族性指的的是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特性。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，成為世界文化遺產(chǎn)中去奇葩。中國傳統(tǒng)文化對籃球運動的選擇，借助籃球運動媒介，彰顯本民族的個性、人文思想、價值理念。從一定程度上講，中國籃球文化的民族性是中國籃球文化的根本，是區(qū)別于其他文化存在的重要標志。

中國籃球文化既是民族的也是全人類的。文化在交流中傳播，在交流中彰顯魅力。中國籃球文化打上了民族文化的烙印，從而使得中國籃球文化擁有自己的獨特創(chuàng)造方式、存在方式和服務方式。中國籃球文化通過“人”的活動，借助籃球運動媒介，同世界各民族文化進行交流，在交流中相互學習，取長補短，互為借鑒，求同存異，共同發(fā)展。這種文化交流最終超越民族界限達到人類共同的同一需求和理想。

3.3 競技性和群眾性

中國籃球文化的競技性主要指通過籃球運動競賽而呈現(xiàn)出來的競爭性。競技性作為籃球運動特有的屬性，特別是CBA、CUBA等高水平籃球聯(lián)賽通過體能、技術、戰(zhàn)術、智能、心理展示籃球文化的魅力。同時，由于競爭性，才使籃球文化的娛樂性、教育性和藝術性得以呈現(xiàn)。中國籃球文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《孫子兵法》的結(jié)合，能夠充分的凸顯中國籃球運動的戰(zhàn)術思維和智慧謀略。

中國籃球文化的群眾性反映的是中國群眾對籃球運動的認同及其喜愛程度?；@球運動作為一項沒有年齡界限、男女平等的運動。參與群體能夠在活動中享受籃球運動帶來的快樂，感受籃球的運動美，拉近人與人之間的心理距離，更為重要的是能夠達到強身健體、增強體質(zhì)的效果。

3.4 創(chuàng)造性和創(chuàng)新性

中國籃球文化的創(chuàng)造性就是中國“人”在謀求滿足其基本需求的過程中，創(chuàng)造了與生存環(huán)境相適應的文化。這種被創(chuàng)造出來的籃球文化，時刻規(guī)范、約束著“人”的生存行為和思想，并隨著生存環(huán)境的變化不斷發(fā)展和變遷。正如中國籃球文化沿著“教會學?！獙W校—社會”傳播路徑，籃球運動在中國開創(chuàng)出一個嶄新的天地，成為一項喜聞樂見的運動。

中國籃球文化的創(chuàng)新性是中國籃球文化發(fā)展的動力，中國籃球文化的靈魂就在于創(chuàng)新。中國籃球文化創(chuàng)新的前提是保持民族性。中國籃球文化從一開始就屬于一種外來文化，之所以今天能夠在世界籃球文化舞臺上獲得一席之位，其根本原因就在于保持民族性優(yōu)勢文化的同時以創(chuàng)新發(fā)展的理念形成新的文化形態(tài)。

4 結(jié)語

籃球文化是指以籃球運動為媒介，在人類發(fā)展的社會實踐過程中，觀賞者或參與群體通過籃球運動的對象性活動，主動認識和適應籃球運動的發(fā)展變化，謀求自身的生存與發(fā)展，獲得籃球核心價值觀的群體共識，傳遞價值觀念、社會意識等的綜合體。

中國籃球文化是中國傳統(tǒng)文化與籃球運動相結(jié)合的產(chǎn)物。中國籃球文化就是籃球文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合而產(chǎn)生的一種帶有明顯中國元素，能夠反映中國內(nèi)在的民族精神、價值取向、習俗、理論規(guī)范所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的行為方式。中國籃球文化的本質(zhì)是建立在籃球文化本質(zhì)即“人”的實踐創(chuàng)造性基礎上反映物質(zhì)實踐與精神實踐雙重性的本質(zhì)論。中國籃球文化的基本特征主要體現(xiàn)在融合性和發(fā)展性特征、民族性和世界性特征、競技性和群眾性特征、創(chuàng)造性和創(chuàng)新性特征四個方面。

［1］劉玉林.現(xiàn)代籃球運動［M］.北京:人民體育出版社，2006.

［2］孫民治，楊伯鏞.關于我國籃球文化的一些思考［J］.上海體育學院學報.2006，30(2):30-34.

［3］李元偉.打造籃球文化構(gòu)建和諧籃球［J］.體育文化導刊，2006(1):3-4.

［4］郭永波.籃球文化的理論框架構(gòu)建［D］.北京體育大學博士研究生學位論文，2004.

［5］舒剛民.籃球運動起源與本質(zhì)的再研究［J］.成都體育學院學報.2011，37(5):66-70.

［6］劉石.傳媒視野下籃球運動文化特征及其教育功能研究［J］.廣州體育學院學報.2006，26(2):19-22.