李 丁

(四川省委黨校科社教研部，成都 610072)

成人教育是一項(xiàng)靈魂再造的事業(yè)，對(duì)于人，它將伴隨其生命的大半行程，具有終生價(jià)值。因此，成人教育改善和不斷加強(qiáng)其實(shí)踐活動(dòng)的有效性，具有特別重要的意義。在當(dāng)下這種社會(huì)環(huán)境之中，人們不僅渴望自身身心健康積極，不斷實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和社會(huì)同步的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而且期盼人際和諧和社會(huì)團(tuán)結(jié)，同時(shí)還期待人與自然相互包容、和合統(tǒng)一。人們上述這些渴望，具有深刻的美學(xué)意涵，是人類(lèi)審美天性的內(nèi)在主張。愛(ài)美是人類(lèi)的天性，審美是人類(lèi)的自覺(jué)要求，然而審美知識(shí)、審美技能、審美素養(yǎng)，卻不可能為普通大眾所自然擁有。由此觀之，在成人教育適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)而必需走向未來(lái)的歷史進(jìn)程中，重視審美策略的運(yùn)用，客觀上必將被賦予新的時(shí)代意義。

一、審美策略賦予成人教育價(jià)值取向的時(shí)代性

審美作為主體對(duì)美的事物的體驗(yàn)，無(wú)論是自在的“日常式審美”，還是自覺(jué)的“鑒賞式審美”，抑或是理性深刻的“研究式審美”，①可以說(shuō)，人們內(nèi)心深處寄予的不同程度的特定期待是普遍存的、客觀的而且是必然的。這無(wú)疑是說(shuō)，審美活動(dòng)內(nèi)在包含著審美主體的特定價(jià)值訴求。其中，對(duì)真善美的贊許及捍衛(wèi)，對(duì)良知、良善、良能的認(rèn)同和期許，是最主要的情感追求。對(duì)當(dāng)下的中國(guó)人而言，人們同時(shí)要直接面對(duì)直接影響和制約各自日常生產(chǎn)和生活的自然及社會(huì)客觀環(huán)境，從而對(duì)這些自然和社會(huì)的客觀環(huán)境的內(nèi)心期待自然要成為每個(gè)人審美意趣的價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的全體社會(huì)成員，最具現(xiàn)實(shí)性從而時(shí)代性的價(jià)值愿景，可能莫過(guò)于對(duì)和諧、和平、合作的贊美及渴望，對(duì)安全、安寧、安樂(lè)的認(rèn)同及訴求，以及對(duì)以人為本、以民為本和以全面自由發(fā)展為本的驚羨及期許。當(dāng)下社會(huì)成員這三個(gè)方面的情感志趣和愿景訴求，正是當(dāng)代中國(guó)日益鮮明而深沉的時(shí)代特征。

和諧、和平、合作，安全、安寧、安樂(lè)，以人為本、以民為本和全面自由發(fā)展，體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)人對(duì)健康的人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的環(huán)境生態(tài)關(guān)系的尊崇與期盼。一方面，在過(guò)去三十多年前的普遍貧窮條件下，社會(huì)成員盡管普遍地面臨緊張的社會(huì)政治關(guān)系和氛圍，但人與人、個(gè)人與集體、老百姓與國(guó)家和政府等等廣泛的人際間的交往關(guān)系，普遍地處于和諧及協(xié)調(diào)的積極狀態(tài)之中。全體社會(huì)成員對(duì)新中國(guó)社會(huì)主義的新制度、新使命、新前途以及這種根本的政治制度下的互助合作友愛(ài)的親密關(guān)系，倍感欣慰、自豪和振奮。這樣的新型社會(huì)關(guān)系，成為激發(fā)全體社會(huì)主義勞動(dòng)者為社會(huì)主義事業(yè)自覺(jué)奮發(fā)勇為的巨大精神力量。人們常常為能享受到這樣的社會(huì)關(guān)系環(huán)境而激動(dòng)。另一方面，盡管大躍進(jìn)式的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)，也在相當(dāng)程度上極其嚴(yán)重地破壞掉了自然環(huán)境的適宜性和生態(tài)資源的可再生性，但那時(shí)對(duì)自然的盲目性掠奪卻處于剛剛起步的初始階段，大自然對(duì)人們的無(wú)知與莽撞的懲罰，尚沒(méi)有全面地爆發(fā)出來(lái)。而今，中國(guó)人已進(jìn)入到大發(fā)展、大消耗、大污染、大破壞相統(tǒng)一的歷史階段，先前人與自然的原始性和諧相融恐再難以繼續(xù)保持和維持。當(dāng)今中國(guó)人，不僅為發(fā)展成果不能普遍公平分享而抱怨，而且也為眼前大自然的滿(mǎn)目瘡痍而悲怨。可以說(shuō)，這樣的境遇成為嚴(yán)重影響當(dāng)代中國(guó)人內(nèi)心幸福的最消極因素。鑒于此種歷史條件，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召構(gòu)建和諧社會(huì)，倡導(dǎo)建立人與人、人與自然健康和諧積極關(guān)系，主張實(shí)行科學(xué)發(fā)展，無(wú)疑成為推動(dòng)大發(fā)展、大和諧、大融合和可持續(xù)的重要?jiǎng)恿Α：椭C、和平、合作，安全、安寧、安樂(lè)，以人為本、以民為本和全面自由發(fā)展，這一不僅涉及人與人、個(gè)人與集體、公民與國(guó)家，也涵蓋人與自然關(guān)系的新的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，便自然而然成為當(dāng)今中國(guó)的普遍價(jià)值訴求和重要的時(shí)代主題之一。

美“是一對(duì)象的合目的性的形式”，②是引起“普遍愉快”③的力量，因而審美即使主觀意志上并無(wú)勢(shì)利的驅(qū)使，但至少客觀上滿(mǎn)足了人們的某種欲求，并因而激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬和激情，同時(shí)賦予人為理想而奮斗的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。可見(jiàn)，健康的審美的積極向往即成為人們健康的精神寄托和理想聚集。這對(duì)于以各種形式和手段普及于成年群體的社區(qū)教育和組織教育，顯然是不缺少的。它使成人教育在目標(biāo)和宗旨等方面越來(lái)越走進(jìn)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)精神生活，越來(lái)越關(guān)注人們具體和實(shí)際的精神訴求，越來(lái)越重視對(duì)當(dāng)代中國(guó)人普遍關(guān)心的未來(lái)生活理想的積極探求。毋庸置疑，當(dāng)前的成人教育引入審美策略，必將進(jìn)一步富于鮮活的時(shí)代氣息，并以其積極健康的價(jià)值追求，提升成人教育內(nèi)容的科學(xué)品質(zhì)，同時(shí)引導(dǎo)其不斷改善其具體工作方式方法，促進(jìn)高效務(wù)實(shí)的成人教育在開(kāi)發(fā)和挖潛實(shí)踐主客體創(chuàng)造性方面進(jìn)行更加深入的探索。

二、審美策略充實(shí)和增強(qiáng)成人教育內(nèi)容的科學(xué)性

審美實(shí)踐以對(duì)美好事物的憧憬和追求賦予審美主體以積極向上并為之奮斗的激情和勇氣，激發(fā)其自覺(jué)積極地增長(zhǎng)智慧和才干。成人教育作為執(zhí)行“大教育”售后服務(wù)功能的重要事業(yè)，運(yùn)用審美策略提升自身順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和適應(yīng)廣泛社會(huì)需求的價(jià)值觀水平，乃是勢(shì)所必然。成人教育以審美手段建立起促進(jìn)和引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的信念和激情，必定要對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容體系實(shí)施相應(yīng)的革新和完善。在中國(guó)，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的教育價(jià)值觀一直致力于為國(guó)家培養(yǎng)“接班人”和建設(shè)者，“又紅又專(zhuān)”長(zhǎng)期成為各類(lèi)教育主體的核心理念。因而，在應(yīng)試指揮棒下的國(guó)民基礎(chǔ)教育體系固守“傳到授業(yè)解惑”的育人宗旨，在整個(gè)國(guó)家教育理念和價(jià)值觀主導(dǎo)下進(jìn)一步延伸和滲透到成人教育。成人教育，承接基礎(chǔ)教育的慣性和惰性，一方面堅(jiān)持進(jìn)行知識(shí)輸入和政治教化，另一方面由于受制于較之于基礎(chǔ)教育而言從設(shè)施和設(shè)備到師資配備和管理再到財(cái)力支持和基建投資，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的成人教育整個(gè)基礎(chǔ)條件均極為薄弱的現(xiàn)實(shí)狀況，既無(wú)力也無(wú)心堅(jiān)持自身的改革和完善。長(zhǎng)此以往，成人教育就其教材體系根本上一直沿襲著基礎(chǔ)教育的體例和模式，并未從成人群體擔(dān)當(dāng)家庭和社會(huì)職能的實(shí)際需要出發(fā)，亦不曾充分考慮到成人學(xué)員進(jìn)入社會(huì)后對(duì)從事兩種生產(chǎn)勞動(dòng)的興趣和亟待解決的問(wèn)題。教材內(nèi)容是以生硬的知識(shí)介紹為主。自然，這種內(nèi)容體系的安排對(duì)學(xué)員死記硬背的要求多，幫助和引導(dǎo)學(xué)員擺脫繁重學(xué)業(yè)對(duì)時(shí)間和身心束縛的解放力度不夠;對(duì)學(xué)員關(guān)于對(duì)真理認(rèn)知和規(guī)律遵循的要求多，對(duì)學(xué)員欣賞真理奧妙、尋思自在邏輯的引導(dǎo)不足;對(duì)改造自然為人民謀福、關(guān)心政治服從領(lǐng)導(dǎo)的要求多，對(duì)人性和個(gè)人的正當(dāng)欲求關(guān)心不夠……在整個(gè)的國(guó)家教育體系和體制之下，成人教育大多采用統(tǒng)編教材，以專(zhuān)家教授“過(guò)去時(shí)”的理論成果，統(tǒng)攝數(shù)以?xún)|計(jì)勞動(dòng)者的思想和智慧，并要求廣大成人學(xué)員以其無(wú)限豐富的社會(huì)實(shí)踐去尊崇和適應(yīng)理論家們的“真知灼見(jiàn)”。事實(shí)表明，這樣的傳統(tǒng)教材體系不再能夠很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的要求，也不適合當(dāng)今中國(guó)各方面日新月異變化的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)過(guò)三十多年的改革和開(kāi)放，又受到世界全球化的新潮流的洗禮，在整個(gè)世界體系和歷史潮流中，已經(jīng)極大地提升了國(guó)家和民族的地位，改善了整個(gè)社會(huì)的狀況，從而在許多非傳統(tǒng)或者傳統(tǒng)中顯現(xiàn)不夠的方面出現(xiàn)了一系列新變化。具體表現(xiàn)在:一是對(duì)純粹技術(shù)主義從而物質(zhì)主義的懷疑，而對(duì)詩(shī)意的人的存在本身的覺(jué)醒;④二是對(duì)國(guó)家主義和極端個(gè)人主義的抱怨，而對(duì)個(gè)性提升和個(gè)人多方面的健康發(fā)展的需求的自覺(jué);三是對(duì)膚淺和狹隘的享樂(lè)主義的摒棄，而對(duì)進(jìn)步文化和精神享受的崇尚;四是城市喧囂和污濁大氣的恐懼，而對(duì)環(huán)保宜居與清新寧?kù)o的向往;如此等等。這樣的變化表明，當(dāng)代中國(guó)人越來(lái)越具有審美情趣和需求了，而人們?cè)趪?guó)家和社會(huì)經(jīng)歷數(shù)十年發(fā)展的實(shí)踐中和在與世界的交往中，其美學(xué)素養(yǎng)和審美素質(zhì)也有了很大的提高。據(jù)此情狀，成人教育或者通過(guò)家庭成員、或通過(guò)師生、或通過(guò)社會(huì)交往的多重互動(dòng)，有條件使人們進(jìn)一步提升和加強(qiáng)為現(xiàn)代生活和生產(chǎn)勞動(dòng)所必需的各方面素質(zhì)和能力。為此，當(dāng)前中國(guó)的成人教育應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行教材和教學(xué)內(nèi)容的改革和完善。

一是需要增加和提升關(guān)于人自身的知識(shí)和修養(yǎng)，將此納入成人教育教材和教學(xué)的內(nèi)容體系之中。為此，需要在成人學(xué)員中普及關(guān)于人性、人的本質(zhì)、人的屬性以及人的需求等多方面的知識(shí)和理性，建立充實(shí)人性高于、優(yōu)于和勝于一般動(dòng)物天性的自豪感，樹(shù)立以人為本的高尚情懷。尤其是，要建立人對(duì)人自身的興趣、熱情與信心，以克服當(dāng)前物質(zhì)至上主義對(duì)人的輕視和踐踏，戰(zhàn)勝?lài)?guó)家公權(quán)力和各種社會(huì)矛盾沖突對(duì)人造成的恐懼和失望，使人得益于自然界的不斷升華而成為真正的“美麗的人”，成為值得繼續(xù)活下去并堅(jiān)信在未來(lái)必將活得更好的人。二是需要凝練和加強(qiáng)對(duì)于國(guó)家制度、公共治理、社會(huì)運(yùn)行以及人際交往關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知，幫助人們建立起對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)以及美好向往。在這方面，成人教育教材體系應(yīng)該突出社會(huì)運(yùn)行內(nèi)在邏輯和機(jī)制的科學(xué)知識(shí)，將對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)狀況、社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一起來(lái)，樹(shù)立人們對(duì)美好社會(huì)、和諧關(guān)系、發(fā)展前景的執(zhí)著信念，激勵(lì)人們發(fā)揮人的聰明才智，并使其運(yùn)用于對(duì)自然美、人自身的美以及社會(huì)美的創(chuàng)造和憧憬之中，從而使人在完全超出一般動(dòng)物的層次和境界上自由平等地享受人的豐富社會(huì)生活。為此，社會(huì)學(xué)的、倫理學(xué)的、政治學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、文化學(xué)的等等各方面知識(shí)應(yīng)該成為建立人的美好期待和奮斗激情的基礎(chǔ)，從而被理智納入并始終貫穿于整個(gè)成人教育的教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容之中。三是需要在成人學(xué)員中普及環(huán)保和生態(tài)知識(shí)，需要融合生態(tài)學(xué)與其他各門(mén)社會(huì)科學(xué)的有關(guān)知識(shí)和技能，需要在成人的知識(shí)體系中嵌入人學(xué)和生態(tài)學(xué)之間所內(nèi)在具有的邏輯聯(lián)系，使學(xué)員通過(guò)對(duì)這種特定內(nèi)在聯(lián)系及其機(jī)制的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)自然之美、人類(lèi)之美、社會(huì)之美協(xié)調(diào)互動(dòng)從而融合共生的高度認(rèn)同和衷心贊美。從而，幫助成人學(xué)員關(guān)注理性、理智和激情于人與自然的交往之中，促進(jìn)和引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)、生活的實(shí)踐中尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，并通過(guò)這種既充滿(mǎn)理性又滿(mǎn)懷激情的交往關(guān)系自在自由和盡情地享受人與自然的和諧融合之樂(lè)，同時(shí)通過(guò)美麗大自然自身的純凈、優(yōu)美、壯闊、清幽，使人們充分地修身養(yǎng)性，促使人們?cè)谂c自然的和諧交往中進(jìn)一步提升人性、完善人格、充實(shí)人情、純化人味。四是需要在生產(chǎn)、生活中注重提煉設(shè)計(jì)藝術(shù)的品質(zhì)和水準(zhǔn)，需要增強(qiáng)人們對(duì)生產(chǎn)藝術(shù)和生活藝術(shù)的認(rèn)識(shí)素質(zhì)和實(shí)踐技能，是審美體驗(yàn)和審美活動(dòng)全面融貫于成人學(xué)員為自身和為家庭以及為社會(huì)的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)之中。當(dāng)前，中國(guó)正在實(shí)施文化大發(fā)展大繁榮系統(tǒng)工程，它要求成人教育應(yīng)該在幫助勞動(dòng)者在美的環(huán)境中勞動(dòng)、在勞動(dòng)中為家庭為社會(huì)創(chuàng)造美等方面發(fā)揮積極作用。為此，成人教育需要考慮在教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容中增加環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)、裝潢藝術(shù)以及其他諸多實(shí)用藝術(shù)等等學(xué)科的知識(shí)和技能，培養(yǎng)成年學(xué)員在這些領(lǐng)域和方面的興趣、激情以及需求動(dòng)機(jī)，同時(shí)加強(qiáng)和不斷提高學(xué)員在這些實(shí)用性的勞動(dòng)實(shí)踐中的審美能力和實(shí)際創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。

毫無(wú)疑問(wèn)，上述這些成人教育所應(yīng)該充實(shí)的內(nèi)容要素，內(nèi)在地需要美學(xué)的立場(chǎng)、美學(xué)的視野、美學(xué)的智慧以及美學(xué)的策略。因而，當(dāng)代中國(guó)的成人教育應(yīng)該將美學(xué)納入自己的學(xué)科和教學(xué)體系中去。

三、審美策略實(shí)現(xiàn)并加強(qiáng)成人教育活動(dòng)的可接受性

成人教育以審美策略提升其價(jià)值目標(biāo)，充實(shí)其教材和教學(xué)內(nèi)容，從而使其具體的教育指導(dǎo)活動(dòng)擁有了正確的方向，具備了有力的基礎(chǔ)保障。受其正確方向的制約和科學(xué)內(nèi)容的影響，成人教育必然進(jìn)行自身實(shí)踐中的具體方式方法和手段的一系列改進(jìn)和提高的工作。從而使其成為更好地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，滿(mǎn)足和順應(yīng)成人學(xué)員對(duì)繼續(xù)教育日益增長(zhǎng)的需求，以此為保證成為越來(lái)越受大眾歡迎、越來(lái)越被廣泛接受的社會(huì)事業(yè)。

成人教育在審美策略的激勵(lì)和指導(dǎo)下，主要在以下幾方面改善教育培訓(xùn)和引導(dǎo)活動(dòng)的效率和效益。

首先，基于審美的立場(chǎng)，成人教育將主體和客體同時(shí)當(dāng)人。審美是一項(xiàng)以人為主體的人自身的實(shí)踐活動(dòng)，主體自我的精神追求和充分滿(mǎn)足，是整個(gè)審美活動(dòng)的主導(dǎo)目標(biāo)，尊崇、贊美、激越是審美活動(dòng)的核心指向。在審美活動(dòng)的全部過(guò)程中，成人教育的主體和客體具有可以相互轉(zhuǎn)化的一致性，這種一致性是以審美實(shí)踐本身的超功利性為基礎(chǔ)的。在這一全部的實(shí)踐過(guò)程中，審美主客體彼此間的心理活動(dòng)始終貫徹了“審美愉快所固有的無(wú)利害性”的道德使命，⑤并自始至終以敬重、欣賞、祝福與善良的期待來(lái)處理相互之間的合作關(guān)系。在成人教育的具體工作中，不僅領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、責(zé)任人以及教學(xué)人員，而且普通工作人員、輔導(dǎo)人員、后勤服務(wù)人員等等，同時(shí)還有全體學(xué)員，任何一個(gè)方面都是整個(gè)教育體系和活動(dòng)中的人的要素。因此，成人教育要處理三方面的關(guān)系:一是同級(jí)別和同類(lèi)別的內(nèi)部關(guān)系;二是級(jí)別之間、類(lèi)別之間的相互關(guān)系;三是人與物的關(guān)系。這些關(guān)系幾乎形成成人教育實(shí)踐活動(dòng)中的全部關(guān)系，在總的意義上決定和影響著全部活動(dòng)的實(shí)效及結(jié)果。為了處理好這些復(fù)雜關(guān)系，任何的人的因素，都必須摒棄狹隘的利益雜念，試圖既從自己身上也從對(duì)象身上發(fā)現(xiàn)“興奮點(diǎn)”，將其提升至真善美的高度加以珍視和愛(ài)護(hù)，并使其成為激活相互關(guān)系的精神力量和道德力量。

由于審美的原始動(dòng)機(jī)和根本要求在于尊重、敬仰、贊美、祝福，因而審美化的成人教育必將在所有人的因素之間一視同仁，一方面重視和關(guān)切主體地位的人對(duì)精神的自我滿(mǎn)足，另一方面愛(ài)護(hù)和珍視作為客體的人的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，將所有人都置于平等的人的位置，使一切教育資源和利益在他們之間實(shí)現(xiàn)最公正的配置和使用。這樣的立場(chǎng)無(wú)可置疑必然會(huì)得到所有各方的尊重、歡迎和支持。從而成人教育的實(shí)踐必將得到所有方面人的因素的廣泛參與。

其次，基于審美的視野，成人教育專(zhuān)注于主客體各自和共同的需要。教育實(shí)踐活動(dòng)中，在作為主導(dǎo)關(guān)系之一的師生關(guān)系體系中，“教”和“管”對(duì)學(xué)員對(duì)象寄予著一種希望，即:(1)獲得對(duì)象的尊重和服從;(2)學(xué)員從自己的教學(xué)和管理中不斷獲得進(jìn)步;(3)通過(guò)自己的工作和對(duì)象的努力，鞏固和加強(qiáng)自己的地位，豐富和不斷地提高自己;(4)以自己的努力、成果和學(xué)員的廣泛社會(huì)影響，提高本單位的社會(huì)地位和社會(huì)聲譽(yù)，以加強(qiáng)繼續(xù)發(fā)展的后勁。“學(xué)”的一方內(nèi)心同樣滿(mǎn)懷著的愿望和期待:(1)學(xué)有所獲，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用，使理想和期待成為現(xiàn)實(shí);(2)渴求得到老師、領(lǐng)導(dǎo)以及管理者和同學(xué)方面的欣賞和善待，以獲得心理和精神上的慰藉與鼓舞;(3)希望以自己的行動(dòng)贏得家庭特別是父母子女的認(rèn)可，并成為孩子效仿的榜樣，以幫助和促進(jìn)子女積極的進(jìn)步。對(duì)于上述主客體各方面的具體需求和訴求，審美實(shí)踐強(qiáng)調(diào)并重視人的主體地位和人的核心價(jià)值欲求。在美學(xué)看來(lái)，審美無(wú)非是人通過(guò)自己積極自由的精神勞動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的無(wú)限豐富的展開(kāi)，無(wú)非是人積極地利用一切美好的東西使自己獲得充分的精神享受，無(wú)非是人不僅通過(guò)自己的思維也通過(guò)在審美的全部過(guò)程中所得到的感覺(jué)和體驗(yàn)從而在對(duì)象世界中實(shí)現(xiàn)自我的肯定和贊賞。⑥在這一視野中，審美策略激勵(lì)和引導(dǎo)成人教育不只是要履行一種職責(zé)和任務(wù)，更要實(shí)現(xiàn)所有人作為審美主體獲得精神滿(mǎn)足的需要，不僅是教育主體方面的自我精神需要，也是作為客體的學(xué)員對(duì)象不僅對(duì)于自身而且還對(duì)于家庭成員的需要，也不僅是學(xué)員對(duì)象對(duì)于知識(shí)和使用技能的需要，還是他們對(duì)于榮譽(yù)和友好關(guān)系以及美好前途的期待。因此，在審美策略的這種保障條件下，成人教育必將成為滿(mǎn)足有關(guān)各方豐富精神需求的重要途徑。

再次，基于審美的價(jià)值取向，成人教育將個(gè)人、集體、社會(huì)以及國(guó)家的根本利益協(xié)調(diào)和統(tǒng)一起來(lái)。這是由審美的聯(lián)想性從而關(guān)聯(lián)性和整體性所決定的。成人教育實(shí)踐過(guò)程中人們的審美活動(dòng)顯然不同于審美主體獨(dú)立單個(gè)的審美活動(dòng)，由于每一審美主體始終置身于成人教育活動(dòng)的整個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)及環(huán)境之中，因此無(wú)論主體還是客體在各自的思想意識(shí)活動(dòng)中始終也擺脫不掉所有相關(guān)因素對(duì)自身的影響和關(guān)聯(lián)。在成人教育活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校方面和學(xué)員方面人的因素，不僅要考慮自身的需要和滿(mǎn)足，還要考慮與自身相關(guān)的家庭、單位、社區(qū)等的需要，同時(shí)也得考慮到與自身的知識(shí)、能力的素質(zhì)以及各自在社會(huì)事業(yè)、家庭生活、人際交往中的實(shí)際影響對(duì)于國(guó)家的意義，還包括國(guó)家政策和國(guó)家行為對(duì)他們各自自身的影響和作用等等因素。自然而然，這種審美思維的聯(lián)想性、關(guān)聯(lián)性以及整體性，使得成人教育各個(gè)方面始終立足于系統(tǒng)要素的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，從而建構(gòu)人們各自的期待、想象以及理解和認(rèn)同，并以這些期待、想象、理解和認(rèn)同指導(dǎo)各自的具體行動(dòng)。

四、審美策略激發(fā)成人教育主客體的主體性和創(chuàng)造性

審美既是人的一種生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)也是一項(xiàng)體驗(yàn)性消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)在審美活動(dòng)中的生產(chǎn)和消費(fèi)，不同于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)和消費(fèi)。它幾乎不受其他社會(huì)力量的約束，純粹屬于審美主體個(gè)人的精神欲求和自由，只是在具有不同素養(yǎng)的人那里，審美的品質(zhì)和程度各不相同罷了，因而，審美主體個(gè)人的審美素質(zhì)和能力是決定審美活動(dòng)自身的關(guān)鍵因素。這種影響和制約審美效果的個(gè)體因素，主要在于每個(gè)人的主體性品質(zhì)和創(chuàng)造性水平。成人教育作為靈魂再造的工程，主體性和創(chuàng)造性的培育和提升可以說(shuō)是整個(gè)過(guò)程的根本目標(biāo)。這對(duì)于當(dāng)前處于發(fā)展關(guān)鍵期的當(dāng)代中國(guó)而言更是一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)工作。對(duì)此，成人教育顯然更直接地?fù)?dān)負(fù)著這項(xiàng)工作的主要任務(wù)，它絕不像基礎(chǔ)教育那樣需要“假以時(shí)日”，而是要直接、及時(shí)和現(xiàn)實(shí)地將成年勞動(dòng)者“派送”到家庭生活、國(guó)家建設(shè)和社會(huì)事業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)，使他們發(fā)揮最基本最主要最關(guān)鍵的作用。

教育活動(dòng)本身內(nèi)在地需要各方面發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，而作為客體的成人學(xué)員不僅其接受繼續(xù)教育需要主體性和創(chuàng)造性，而且需要加強(qiáng)在另一場(chǎng)合投身于家庭、社會(huì)和國(guó)家生活與建設(shè)的主體性和創(chuàng)造性。因而，培育、激發(fā)、加強(qiáng)成人教育主客體各方面的主體性和創(chuàng)造性，成為成人教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人們的基本要求。在這方面，傳統(tǒng)的成人教育已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了滿(mǎn)足這一基本要求的歷史機(jī)遇，需要以不斷革新的成人教育采取新的和科學(xué)的理念和手段，實(shí)現(xiàn)教育本身內(nèi)在的自我期待，這就離不開(kāi)審美的策略。審美不是在咀嚼中品味，而是在品味中咀嚼，是在品味和咀嚼中發(fā)現(xiàn)真正的精神的自我。對(duì)于教育主體而言，不是要迎合和俯就學(xué)員，而是要以知識(shí)、形式和手段各方面都實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)性創(chuàng)新的教育產(chǎn)品去滿(mǎn)足學(xué)員的需求，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)員獲得提高。對(duì)于學(xué)員而言，也不是囫圇吞棗式地被動(dòng)接受和機(jī)械接收主體方面所給予的一切，而是要立足于自身的素質(zhì)、狀況以及需求，同時(shí)著眼于滿(mǎn)足自己改善家庭生活、履行單位工作職責(zé)、參與社區(qū)事務(wù)以及從事社會(huì)交往的需要，出于達(dá)到學(xué)習(xí)效果和實(shí)現(xiàn)自身的未來(lái)價(jià)值，從而以自己獨(dú)特的思維和科學(xué)的方式方法，對(duì)主體的給予進(jìn)行改造，使其被自己充分地吸收和運(yùn)用，并最終成為自己創(chuàng)新的基礎(chǔ)和條件。成人教育在審美策略的激勵(lì)和指導(dǎo)下，不斷通過(guò)改革和改進(jìn)，充實(shí)和提升自身內(nèi)在的美，而且還直接培養(yǎng)和訓(xùn)練出懂美、自由審美和積極創(chuàng)造美的客體大眾及主體大眾。

總之，成人教育潛藏著豐富的美的資源。堅(jiān)持審美策略，將美學(xué)精神和方法運(yùn)用于成人教育實(shí)踐，就為成人教育激活美的資源、進(jìn)行美的培育和實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造，提供了鑰匙，鑿?fù)颂雇尽?/p>

【注釋】

①參見(jiàn)董學(xué)文主編:《美學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2003年2月第1版，第210～214頁(yè).

②參見(jiàn)康德著;宗白華譯:《判斷力批判》上卷，商務(wù)印書(shū)館1964年版，第47頁(yè).

③參見(jiàn)康德著;宗白華譯:《判斷力批判》上卷，商務(wù)印書(shū)館1964年版，第47頁(yè).

④參見(jiàn)海德格爾著;孫周興 譯:《海德格爾選集》(上)，三聯(lián)書(shū)店1996年版，第435頁(yè).

⑤ 參見(jiàn)［法］杜夫海納 著;孫飛 譯:《美學(xué)與哲學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版，第16頁(yè).

⑥ 參見(jiàn)恩格斯:《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第512頁(yè).