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摘要本文試圖將《水滸傳》的文本放置于文學(xué)與語(yǔ)言交疊的領(lǐng)域，來(lái)考察其在文學(xué)特點(diǎn)與語(yǔ)言形式上所體現(xiàn)出來(lái)的同構(gòu)性和一致性。通過(guò)對(duì)《水滸傳》的線狀情節(jié)結(jié)構(gòu)、對(duì)比性人物塑造、全方位自由轉(zhuǎn)換的敘事視角的探討，結(jié)合對(duì)《水滸傳》前18回共計(jì)7740條句子的統(tǒng)計(jì)分析，本文認(rèn)為，線狀的情節(jié)結(jié)構(gòu)與流線性的動(dòng)態(tài)施事句存在著焦點(diǎn)散落、線性發(fā)展的同構(gòu)性；人物形象塑造重平行、比較，與耦合類的關(guān)系句重對(duì)偶、并舉則有著民族文化心理上的一致性；而全知全能的敘事方式與角度，與評(píng)論性主題句對(duì)范圍廣泛的話題選擇具有相似的自由度與靈活性。這說(shuō)明，白話小說(shuō)《水滸傳》能夠印證文學(xué)與語(yǔ)言具有一致性這個(gè)命題，并且提示我們突破傳統(tǒng)研究范式、探索文化與語(yǔ)言關(guān)系研究領(lǐng)域的新方向。

關(guān)鍵詞文學(xué) 語(yǔ)言 文本結(jié)構(gòu) 句法結(jié)構(gòu) 同構(gòu)性

《水滸傳》是中國(guó)白話文學(xué)的里程碑。從其誕生之初至今，人們就以不同的視角和閱讀方式，挖掘著它在文學(xué)語(yǔ)境與語(yǔ)言范疇中的價(jià)值和意義。作為一部成熟的白話小說(shuō)，《水滸傳》的主題思想、社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)、政治倫理等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值判斷，及情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事模式、人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等藝術(shù)成就的得失估量，一直都伴隨著時(shí)代語(yǔ)境的變遷而始終成為“水滸學(xué)”研究的熱點(diǎn)。對(duì)于后進(jìn)的研究者而言，如何超越傳統(tǒng)研究范疇，調(diào)整視角，建構(gòu)新的研究模式，其意義并不亞于研究的本身。本著這一目標(biāo)，本文試圖跨越文學(xué)與語(yǔ)言的界限，在二者交疊的領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)《水滸傳》進(jìn)行文本分析，以探索其語(yǔ)言特征中所包含的文化意蘊(yùn)。

一、文學(xué)與語(yǔ)言的一致性

維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“想象一種語(yǔ)言意味著想象一種生活方式”①。如何理解這一命題？筆者以為，文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)，是用語(yǔ)言文字表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的藝術(shù)形式。從這個(gè)角度看，維特根斯坦這句話可以理解為：“語(yǔ)言代表著一個(gè)民族看待世界的方式，代表著他們描繪世界的特有的眼光”。

關(guān)于語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，最經(jīng)典的表達(dá)似乎可以用薩皮爾在《語(yǔ)言論》第十一章“語(yǔ)言和文學(xué)”中的有關(guān)論述來(lái)代表。薩皮爾認(rèn)為，文學(xué)包括精神層面和語(yǔ)言表達(dá)層面，優(yōu)秀的文學(xué)作品是“直覺(jué)的絕對(duì)藝術(shù)和語(yǔ)言媒介在內(nèi)的特殊藝術(shù)完美地綜合”②，而與語(yǔ)言(語(yǔ)種)無(wú)關(guān)。他說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的媒介，正像大理石、青銅、黏土是雕塑家的材料。每一種語(yǔ)言都有它鮮明的特點(diǎn)，所以一種文學(xué)的內(nèi)在的形式限制——和可能性——從來(lái)不會(huì)和另一種文學(xué)完全一樣。用一種語(yǔ)言的形式和質(zhì)料形成的文學(xué)，總帶著它的模子的色彩和線條?！雹鬯_皮爾還具體地指出了語(yǔ)言的因素對(duì)于文學(xué)的影響：“每一種語(yǔ)言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素——語(yǔ)音的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語(yǔ)言全部共有的?！雹苓@就是說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)語(yǔ)言，文學(xué)中的種種特質(zhì)跟語(yǔ)言的特征密不可分。正如雕塑家用不同材料來(lái)塑造形象，造就了石像、青銅像、泥俑等雕塑作品，文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描繪它的世界圖景，有多少種語(yǔ)言，就有多少種這樣的世界圖景，語(yǔ)言為文學(xué)提供了多種可能性，使文學(xué)成為豐富多樣的藝術(shù)表達(dá)模式和審美模式。

在文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系上，羅蘭·巴特的表述更加直觀，他認(rèn)為，“敘事作品具有句子的性質(zhì)，但絕不可能只是句子的總和。敘事作品是一個(gè)大句子，如同凡是陳述句在某種程度上都是小敘事作品的開(kāi)始一樣”⑤，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言和文學(xué)之間的一致性”。所謂語(yǔ)言與文學(xué)的一致性，筆者的理解是，一個(gè)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)其實(shí)等同于一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，一個(gè)句子如何選擇詞語(yǔ)，如何安排句子成分的順序，如何組織句子的結(jié)構(gòu)，往往意味著一部作品對(duì)原始素材的選擇，對(duì)各類述題的排序，乃至對(duì)整個(gè)視野圖景的組織和架構(gòu)。也就是說(shuō)，一個(gè)文學(xué)作品的創(chuàng)作者在敘述或描寫(xiě)對(duì)象時(shí)，其詞句的選擇、語(yǔ)言的運(yùn)用、表達(dá)的方式等等，必然與其對(duì)母語(yǔ)的感覺(jué)和領(lǐng)悟是一致的。例如：漢字的表意性及一字一音節(jié)的特性，使得漢語(yǔ)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)可四言，可七言，句子可整齊可參差，語(yǔ)序靈活，音韻合樂(lè)，成為了一種重意境、有聲韻、可歌詠的文學(xué)品種。歷代詩(shī)歌作者正是憑借漢語(yǔ)的特性去感悟生活，探索生命意識(shí)，描繪他們眼中的世界景象。因此，漢語(yǔ)詩(shī)歌無(wú)論是絕句、律詩(shī)，還是楚辭、樂(lè)府詩(shī)，并不僅僅是語(yǔ)言技巧的產(chǎn)物，更是漢語(yǔ)的特性本身所帶來(lái)的多樣意趣和不同的審美力量。

文學(xué)作品需要傳達(dá)生活內(nèi)容的信息，更要表現(xiàn)生活之上的精神特質(zhì)，要蘊(yùn)含感悟生活之美的審美力量。從這個(gè)意義上講，文學(xué)的語(yǔ)言既是工具、載體，又超越其上，具有了審美功能和民族文化的通約性。

二、《水滸傳》的線狀結(jié)構(gòu)與線性施事句

《水滸傳》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是“把許多原來(lái)分別獨(dú)立的故事經(jīng)過(guò)改造組織在一起，既有一個(gè)完整的長(zhǎng)篇框架(特別是到梁山大聚義為此)，又保存了若干仍具有獨(dú)立意味的單元，可以說(shuō)是一種‘板塊’串聯(lián)的結(jié)構(gòu)?！雹匏^“板塊串聯(lián)”，從根本上說(shuō)就是一種線性結(jié)構(gòu)。這種線性結(jié)構(gòu)是以情節(jié)為中心的古典小說(shuō)的典型結(jié)構(gòu)特征。茲維坦·托多里夫說(shuō)：“從某種意義上說(shuō)，敘事的時(shí)間是一種線性時(shí)間，而故事發(fā)生的時(shí)間是立體的。在故事中，幾個(gè)事件可以同時(shí)發(fā)生，但是話語(yǔ)則必須把他們一件一件地?cái)⑹龀鰜?lái)；一個(gè)復(fù)雜的形象就被投射到一條直線上?！雹哌@種體現(xiàn)時(shí)間一維性的直線式敘事方法，往往成為史詩(shī)及古典小說(shuō)中最為普遍的布局方式。寫(xiě)事件，從發(fā)生、發(fā)展到全局；寫(xiě)人物，由少年、成年到老年。例如：18世紀(jì)的英國(guó)啟蒙小說(shuō)大多沿用了海上漂流的史詩(shī)及陸地旅行的流浪漢小說(shuō)中遺留下來(lái)的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，將客觀現(xiàn)實(shí)中人物直線運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，固定為小說(shuō)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模式。

《水滸傳》的線性結(jié)構(gòu)同樣遵循時(shí)間的自然順序和事件的因果關(guān)系順序，將各個(gè)情節(jié)部分從頭至尾串聯(lián)起來(lái)，最終形成一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)局。但中西方古典小說(shuō)線性結(jié)構(gòu)的不同之處在于：英國(guó)啟蒙小說(shuō)中流浪漢式的主人公是貫穿首尾的，他們始終行進(jìn)在情節(jié)主線上，成為故事的惟一焦點(diǎn)。而《水滸傳》的人物則是眾多的，一百零八將的座次雖然有別，但每個(gè)英雄都有自己的故事和經(jīng)歷，每個(gè)英雄都有獨(dú)特的個(gè)性和特質(zhì)，而他們奔赴梁山泊的動(dòng)因則無(wú)一例外：官逼民反。于是，這些眾多人物的不同情節(jié)板塊猶如條條涓涓細(xì)流，在時(shí)間的流程上陸續(xù)匯入“官逼民反、梁山聚義”這一情節(jié)主線中。

以羅蘭·巴特的“敘事作品具有句子的性質(zhì)”這一觀點(diǎn)來(lái)考察《水滸傳》的語(yǔ)言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》在敘事結(jié)構(gòu)上的線性特點(diǎn)，也在其句法結(jié)構(gòu)中大量地顯現(xiàn)。筆者對(duì)《水滸傳》前18回共計(jì)7740條句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了逐條分析，分離出了4056條施事句，發(fā)現(xiàn)其中存在大量流塊狀的線性句。這些句子大多為多個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組鋪排而成的施事句，動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組在意義上都與同一主語(yǔ)存在施-動(dòng)關(guān)系，但它們之間無(wú)需關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)連綴，甚至無(wú)需語(yǔ)音停頓，其結(jié)構(gòu)形態(tài)與西方語(yǔ)言以一個(gè)動(dòng)詞為焦點(diǎn)的主謂句句法結(jié)構(gòu)形神迥異。例如：

1.宋江出到莊前，上了馬，打上兩鞭，飛也似望縣里來(lái)了。(4個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

2.魯智深把直裰脫了，拽扎起下面衣服，跨了戒刀，大踏步提了禪杖，出到打麥場(chǎng)上。(5個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

3.眾人吃了一驚，發(fā)聲喊，都走了，撇下鋤頭鐵鍬，盡從殿內(nèi)奔將出來(lái)，推倒攧翻無(wú)數(shù)。(6個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

4.楊志就弓袋內(nèi)取出那張弓來(lái)，扣得端正，擎了弓，跳上馬，跑到廳前，立在馬上，欠身稟復(fù)道：(7個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

5.智深相了一相，走到樹(shù)前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起。(8個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

6.過(guò)了一夜，次日天明起來(lái)，討些飯食吃了，打拴了那包裹，撇在房中，跨了腰刀，提了樸刀，又和小嘍羅下山過(guò)渡，投東山路上來(lái)。(9個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組)

據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，在7740條句子中，這種流水般的線性動(dòng)句超過(guò)2000條，在施事句中所占比例甚至多于西方語(yǔ)言那種典型的“主-動(dòng)”或“主-動(dòng)-賓”結(jié)構(gòu)的句子，其中7個(gè)以上動(dòng)詞(詞組)連續(xù)鋪排的句子竟也達(dá)到了20條之多。這種流塊堆疊的線狀句子結(jié)構(gòu)幾乎無(wú)法直譯成任何一種西方語(yǔ)言，說(shuō)明漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的組合視角具有漢民族的獨(dú)有特性。如同線性的敘事結(jié)構(gòu)中散落著一百零八位人物，這種線性的句子結(jié)構(gòu)也隨著時(shí)間的順序或事理邏輯的順序，引領(lǐng)讀者的視點(diǎn)不斷在鋪排的動(dòng)詞之間遷移轉(zhuǎn)換，隨走隨停，從一個(gè)地方來(lái)到另一個(gè)地方，遭遇一個(gè)又一個(gè)的人物，參與一個(gè)又一個(gè)的事件，體現(xiàn)了重時(shí)間的線性運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在文化精神。正如文化語(yǔ)言學(xué)者申小龍先生所言：“漢語(yǔ)的流塊建構(gòu)與漢民族其他文化藝術(shù)形式在‘流’態(tài)動(dòng)感上具有通約性。我國(guó)古代的雕刻、書(shū)法與繪畫(huà)都不重視立體性，而注意流動(dòng)的線條、飛動(dòng)的美。于疾徐波折、自由流轉(zhuǎn)的線條之中透出勃勃的生氣和生命的旋律，于‘移視’中可體會(huì)它的流動(dòng)氣勢(shì)?！雹?/p>

三、《水滸傳》人物塑造的對(duì)稱性與句法結(jié)構(gòu)的偶意

《水滸傳》塑造了眾多性格鮮明的人物形象，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小說(shuō)中群像設(shè)計(jì)及類型化的特點(diǎn)。作者在這些人物之間建立起一種平行、比較的關(guān)系，像武松的勇武豪爽，魯智深的嫉惡如仇，李逵的戇直魯莽，林沖的剛烈正直，都能夠同時(shí)得到渲染烘托，于對(duì)比中凸現(xiàn)完整而姿態(tài)各異的人物群像。

我們發(fā)現(xiàn)，在《水滸傳》的每一個(gè)章回中，出場(chǎng)的重要人物通常都是兩個(gè)，這從回目中也可見(jiàn)一斑，如第三回“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)”，第十七回“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”，第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”等等。不僅人物的名號(hào)或綽號(hào)及地名兩兩相對(duì)，連事跡與事件也有偶合之功。這固然有漢字一字一音及表意性的特點(diǎn)所帶來(lái)的便利，但我們不能不說(shuō)“偶合”的思維方式是造成《水滸傳》從人物形象到結(jié)構(gòu)布局，乃至句式表達(dá)上趨于兩兩成雙的主要?jiǎng)恿?。試看第十三回楊志與索超比武一節(jié)對(duì)二人出陣前的描寫(xiě)：

只見(jiàn)第三通戰(zhàn)鼓響處，去那左邊陣內(nèi)門旗下，看看分開(kāi)。鸞鈴響處，正牌軍索超出馬，直到陣前兜住馬，拿軍器在手，果是英雄?！?/p>

右邊陣內(nèi)門旗下，看看分開(kāi)。鸞鈴響處，楊志提手中槍出馬，直至陣前，勒住馬，橫著槍在手，果是勇猛?！?/p>

再看第十三回對(duì)朱仝、雷橫出場(chǎng)時(shí)的描寫(xiě)：

本縣尉司管下有兩個(gè)都頭：一個(gè)喚做步兵都頭，一個(gè)喚做馬兵都頭。

這馬兵都頭管著二十匹坐馬弓手，二十個(gè)土兵；那步兵都頭管著二十個(gè)使槍的頭目，一十個(gè)土兵。

這馬兵都頭姓朱名仝，身長(zhǎng)八尺四五，有一部虎須髯，長(zhǎng)一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關(guān)云長(zhǎng)模樣，滿縣人都稱他做“美髯公”。原是本處富戶，只因他仗義疏財(cái)，結(jié)識(shí)江湖上好漢，學(xué)得一身好武藝?！?/p>

那步兵都頭姓雷名橫，身長(zhǎng)七尺五寸，紫棠色面皮，有一部扇圈胡須。為他膂力過(guò)人，能跳二三丈闊澗，滿縣人都稱他做“插翅虎”。原是本縣打鐵匠人出身，后來(lái)開(kāi)張碓坊，殺牛放賭。雖然仗義，只有些心地匾窄，也學(xué)得一身好武藝?！?/p>

作者對(duì)楊志與索超、朱仝與雷橫的形象描寫(xiě)與敘事構(gòu)造，幾乎都是在一種左右(前后)對(duì)稱的框架內(nèi)進(jìn)行的，甚至詞語(yǔ)的選擇、字?jǐn)?shù)和句數(shù)的鋪排，都呈現(xiàn)出一種整齊劃一、偶合對(duì)稱之勢(shì)，讓我們無(wú)法忽視作為一種思維定式的“偶意”，對(duì)于《水滸傳》形象設(shè)計(jì)、組織布局以至句法結(jié)構(gòu)的影響。

在我們對(duì)《水滸傳》前18回所作的句型統(tǒng)計(jì)中，有著偶合之意的關(guān)系句達(dá)到了192條之多。例如：

1.史進(jìn)上了馬，正待出莊門，只見(jiàn)朱武、楊春步行已到莊前，兩個(gè)雙雙跪下，擎著兩眼淚。

2.魯提轄看那五臺(tái)山時(shí)，果然好座大山。

3.出得那“五臺(tái)福地”的牌樓來(lái)看時(shí)，原來(lái)卻是一個(gè)市井，約有五七百人家。

4.隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時(shí)，卻見(jiàn)一所敗落寺院，被風(fēng)吹得鈴鐸響。

5.林沖心疑，探頭入簾看時(shí)，只見(jiàn)檐前額上有四個(gè)青字，寫(xiě)道“白虎節(jié)堂”。

6.晁蓋卻去里面拿了個(gè)燈籠，徑來(lái)門樓下看時(shí)，士兵都去吃酒，沒(méi)一個(gè)在外面。

這些句子從語(yǔ)義上看，(加點(diǎn)文字)前后兩個(gè)部分都可以獨(dú)立成句，或者納入傳統(tǒng)語(yǔ)法中“并列復(fù)句”或“聯(lián)合復(fù)句”的范疇，然而細(xì)細(xì)品味，它們既無(wú)法在語(yǔ)感上斷開(kāi)，也不能用“并列”、“聯(lián)合”一以概之。它們只有“兩兩成對(duì)，句意上互為映襯，節(jié)律上互為依托，才成一完整的表述單位”⑨。申小龍?jiān)谒臐h語(yǔ)句型系統(tǒng)中將這類句子命名為耦合句，以“只見(jiàn)”、“看時(shí)，只見(jiàn)/果然/卻是”等為形式標(biāo)記。

早在《周易》、《淮南子》等古籍中，中國(guó)古人辯證統(tǒng)一的思想就清晰可辨：認(rèn)為太初之時(shí)渾然一體的元?dú)饪膳蟹譃槎?，形成天地等物質(zhì)實(shí)體。有天地，就有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)分立而又相合，它們的運(yùn)動(dòng)貫串于各個(gè)方面，由一而二，由二而四，由四而八……呈現(xiàn)出矛盾雙方永不間斷、兩兩分而相合的狀態(tài)?！芭家狻币虼素灤┰谥袊?guó)各類傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)(如詩(shī)歌、曲賦、戲曲、建筑)的精神氣質(zhì)之中。而另一方面，漢字的表意及單音節(jié)特性又順應(yīng)了這種“偶意”，為詞語(yǔ)構(gòu)造、句子構(gòu)造，乃至文本的組織構(gòu)造提供了對(duì)偶、對(duì)稱的便利?？梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)和漢字從產(chǎn)生伊始，就自然而然地為對(duì)偶創(chuàng)造了條件。

那么，漢民族是先有了“偶合性”思維方式，才有了漢字的特點(diǎn)，還是因?yàn)闈h字特點(diǎn)造就了“偶合性”思維的慣性？這也許已經(jīng)很難辨清，但可以肯定的是，“對(duì)偶”、“對(duì)稱”早已成為漢民族組詞造句乃至安排文本結(jié)構(gòu)時(shí)的一種慣用思維模式。因此，人物塑造、結(jié)構(gòu)布局與大量“耦合句”在“對(duì)稱”、“偶意”上的一致性，在《水滸傳》中成為一種普遍現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是漢民族認(rèn)識(shí)世界、感知世界的特有模式。

四、《水滸傳》的敘事角度與話題評(píng)論句式

《水滸傳》取材于民間傳承的歷史故事，反映了市民階層的欣賞趣味。羅貫中、施耐庵雖是文人，但他們都曾在元末繁華的杭州城生活過(guò)，因此，他們對(duì)水滸故事的藝術(shù)加工仍然延續(xù)了宋元話本講史、說(shuō)經(jīng)的模式，留有說(shuō)話藝術(shù)的痕跡。作者仿佛就是說(shuō)話人，面對(duì)著聽(tīng)眾，娓娓地講述著動(dòng)人的故事給他們聽(tīng)。這使得《水滸傳》的敘事方式與敘事角度帶有某種引導(dǎo)讀者(聽(tīng)眾)的性質(zhì)，表現(xiàn)在行文之中即為隨處可見(jiàn)的“話說(shuō)”、“且說(shuō)”、“但見(jiàn)”、“只見(jiàn)”、“話休絮煩”、“不在話下”、“看官聽(tīng)說(shuō)，有詩(shī)為證”之類的篇章語(yǔ)，這實(shí)際上就是說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)眾所做的提示性語(yǔ)言。這種話本殘留遺跡在章回體小說(shuō)中有一個(gè)很重要的作用，那就是控制敘事的節(jié)奏，布局情節(jié)的走向，掌控讀者的注意力，便于作者于緊要關(guān)頭突然停下，設(shè)置懸念。于是，“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”或“花開(kāi)兩朵，各表一枝”就成了章回之間的程式化套語(yǔ)。

上述因素為《水滸傳》造就了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)那種以全知視角自由轉(zhuǎn)換時(shí)空的特長(zhǎng)。說(shuō)到魯智深，視角就是魯智深的；說(shuō)到林沖，視角便轉(zhuǎn)為林沖的；說(shuō)到武松，讀者便隨武松喝酒、打虎、殺西門慶。這種敘事方式無(wú)需關(guān)注人物內(nèi)心，只需聚焦外部信息，如人物之間的對(duì)話和行動(dòng)，周圍的環(huán)境等等即可。當(dāng)然，作為說(shuō)話人的職責(zé)，作者還需不時(shí)地點(diǎn)評(píng)、議論、解釋，這是代替內(nèi)部信息如心理活動(dòng)、思想情緒的最好方式。

如人們談?wù)撟疃嗟聂斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西一節(jié)，作者就充分調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)諸感官的敘事角度，為讀者帶來(lái)了極為直觀的感受，可謂淋漓盡致的審美享受：

撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)醬油鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)。(味覺(jué)視角)

提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼脧縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪的：紅的、黑的、絳的，都滾將出來(lái)。(視覺(jué)視角)

又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)：磐兒，鈸兒，鐃兒一齊響。(聽(tīng)覺(jué)視角)

《水滸傳》這種敘事角度全方位的自由轉(zhuǎn)換，也可以在一類以評(píng)論話題為功能的句式中找到同構(gòu)。按照申小龍建構(gòu)的漢語(yǔ)句型系統(tǒng)，主題句是與施事句、關(guān)系句鼎足而立的一個(gè)大句類，具有名詞趨向，其功能主要在于評(píng)論，其句子焦點(diǎn)往往是一個(gè)話題。在主題句中，話題的范圍極為寬泛，如同移動(dòng)的視角，視野所及，無(wú)論是人物、事物，還是事件、經(jīng)歷，抑或?qū)傩浴⑻卣?，都可以成為評(píng)論的話題。因此，句子中的主題語(yǔ)(話題)可能是一個(gè)詞、一個(gè)詞組，甚至是一個(gè)句子。例如：

1.洪大尉倒在樹(shù)根底下，諕的三十六個(gè)牙齒捉對(duì)兒廝打，那心頭一似十五個(gè)吊桶，七上八落的響，渾身卻如重風(fēng)麻木，兩腿一似斗敗公雞，口里連聲叫苦。(主題語(yǔ)：洪太尉，人物)

2.你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮(zhèn)關(guān)西！(主題語(yǔ)：你，人物)

3.那里是鎮(zhèn)守邊庭，用人之際，足可安身立命。(主題語(yǔ)：那里，方位)

4.小人房錢，昨夜都算還了。(主題語(yǔ)：小人房錢，事物)

5.這浮浪子弟門風(fēng)，幫閑之事，無(wú)一般不曉，無(wú)一般不會(huì)，更無(wú)一般不愛(ài)。(主題語(yǔ)：這浮浪子弟門風(fēng)，幫閑之事，并列短語(yǔ))

6.踢毬打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，自不必說(shuō)。(主題語(yǔ)：踢毬打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，并列短語(yǔ))

7.量些粗食薄味，何足掛齒。(主題語(yǔ)：量些粗食薄味，句子)

8.我這里五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)，千百年清凈香火去處，如何容得你這等穢污。(主題語(yǔ)：我這里五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)，同位語(yǔ)短語(yǔ))

由此看來(lái)，《水滸傳》自由轉(zhuǎn)移的敘事視角和敘事方式，與主題句以評(píng)論話題為目標(biāo)的功能具有很強(qiáng)的同構(gòu)性。

在我們統(tǒng)計(jì)的7740條句子中，除去存現(xiàn)句、祈使句、呼嘆句、有無(wú)句、名詞句及篇章語(yǔ)句等小句類，施事句、關(guān)系句、主題句合計(jì)所占比例接近90%，其中施事句(含多段動(dòng)詞句)4056條，關(guān)系句(含耦合句)1554條，主題句1250條。由于本文本分析只涉及《水滸傳》部分內(nèi)容，而非窮盡性專書(shū)分析，所以各統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目與窮盡性分析的結(jié)果可能會(huì)存在某些差異或出入，但我們相信，三大句類的基本格局不會(huì)有太大的改變。從文學(xué)與語(yǔ)言的一致性角度看，這似乎可以說(shuō)明《水滸傳》的時(shí)代，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和描述，更集中于對(duì)人物行為、事件發(fā)生等外部動(dòng)態(tài)信息的關(guān)注，與此同時(shí)，人們對(duì)人物的評(píng)價(jià)、事件的評(píng)述等靜態(tài)信息也具有相當(dāng)?shù)呐d趣。隨著時(shí)代的變遷、文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這一點(diǎn)在后世的小說(shuō)(如《紅樓夢(mèng)》、晚清譴責(zé)小說(shuō)等)中可能會(huì)越發(fā)凸顯出來(lái)，這將是筆者進(jìn)一步探索的方向。而漢民族在文本結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言組織模式中所體現(xiàn)的心理特點(diǎn)等文化精神內(nèi)涵，同樣是我們?cè)谌魏挝谋痉治鲞^(guò)程中無(wú)法忽略的因素。

注：

① [英]路德維?！ぞS特根斯坦《哲學(xué)研究》，商務(wù)印書(shū)館1996年版，第12頁(yè)。

②③④ [美]愛(ài)德華·薩皮爾《語(yǔ)言論》，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第201、199、201頁(yè)。

⑤ [法]羅蘭·巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，見(jiàn)《西方二十世紀(jì)文論選》(第2卷)，胡經(jīng)之等主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第276頁(yè)。

⑥ 章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》下卷，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版，第192頁(yè)。

⑦ [法]熱·熱奈特《敘事語(yǔ)式》，見(jiàn)《美學(xué)文藝學(xué)方法論》，文藝出版社1985年版，第150頁(yè)。

⑧ 申小龍《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)法學(xué)》，廣東教育出版社1995年版，第133頁(yè)。

⑨ 申小龍《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版，第251頁(yè)。