“神入”意為使學生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進入客體之中去想象客體”的研究活動。作為歷史教師，我們應借助多種教學手段如課件、錄音、投影等，合理利用史料、歷史圖片、歷史故事、影像資料等教學資源，精心創(chuàng)設情境，引領學生“神入”歷史進行學習與探究。筆者在此僅以《西方人文思想的起源》一課為例，從引領學生“神入”歷史的角度進行探討。

一、新課導入的“神入”

常言道：“良好的開端是成功的一半?！睂胄抡n，是課堂教學中一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在本節(jié)課的導入上，教師先講“雅典娜的出生”及“金蘋果的故事”兩個希臘神話故事，再提供宙斯、雅典娜、赫拉、波塞冬等希臘眾神的雕塑圖片，進而向?qū)W生提問：請大家思考古希臘的神在外形和性格上具有怎樣的特點？學生思考得出具有人形化和人性化的特點。教師接著總結(jié)出“古希臘神話中諸神的人格化、人形化、人性化折射出了西方人文主義的色彩”，從而導入新課。

此環(huán)節(jié)利用神話故事和歷史圖片將學生帶回到古希臘時代，通過設問引導學生總結(jié)古希臘諸神所具有的特點。這樣的導入一開始就牢牢吸引了學生的注意力，激發(fā)了學生學習的熱情，同時有助于學生直觀地理解人文主義的內(nèi)涵。

二、教學過程的“神入”

在教學過程中，筆者充分利用提供史料、講述歷史故事以及師生對話互動的方式來創(chuàng)設相應的歷史情境，引導學生“神入”古希臘時代，探究古希臘先哲的思想。

1 提供史料。如在講授智者學派的思想主張時，筆者提供了如下三則史料：

材料一 至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。

材料二 事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。

材料三 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

設問：智者學派對于神持怎樣的態(tài)度？智者學派認為衡量事物的尺度是什么？智者學派的核心思想是什么？引導學生逐步分析和理解智者學派核心思想的內(nèi)涵。

通過提供史料的方式，為學生創(chuàng)設一定的歷史情境，搭建探究思考的平臺，有助于激發(fā)學生自主探究的熱情。通過層層設問，激活學生思維，促使學生主動而又積極地投入到整個學習活動中去，有助于學生更好地理解智者學派誕生的背景、思想主張的內(nèi)涵，同時學生閱讀史料的能力及歷史思維能力也得到了一定的訓練。

2 講述歷史故事。歷史故事能夠吸引學生的注意力，調(diào)動學生的學習熱情，也能將學生引入相應的歷史情境，使他們得到情感上的體驗和共鳴。譬如在學習“‘美德即知識”’時，講一兩個關于蘇格拉底的故事，使學生感受其智慧和美德，來進一步理解其思想主張的內(nèi)涵和意義。

3 師生對話互動。在講授蘇格拉底的思想主張時筆者設計了三個問題：針對智者學派沒有節(jié)制的自由，蘇格拉底給其加了一個條件或限制，提出：什么樣的人才是萬物的尺度？有思想力的人是萬物的尺度。思想力即理性，理性是人的美德，那么美德來自哪里呢？美德就是關于善的知識。強調(diào)知識的重要性，鼓勵人們求知，那么獲得知識和美德的途徑是什么呢？通過三個環(huán)環(huán)相扣的設問，師生一問一答，一步步引導學生認識蘇格拉底的思想主張。

三、課后升華

先向?qū)W生介紹世界一流大學美國哈佛大學的一條校訓：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！比缓蠼處熖峁┤舾蓷l古希臘先哲的名言，請學生閱讀后挑選自己最喜歡的，說說理由。通過這一活動，引導學生進一步探究古希臘先哲的思想，體會其思想中所蘊含的人文主義精神，并啟發(fā)學生在之后的學習和生活中用古希臘先哲的思想激勵自己。

在本堂課的教學中，筆者穿插運用了多則文字、圖片史料和歷史故事，創(chuàng)設歷史情境，精心設計問題，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，引領學生“神入”歷史，實現(xiàn)了一次與希臘先哲的對話，做了一次有益的教學嘗試。