戒指的起源

戒指被認(rèn)為起源于古埃及，很可能與古埃及的太陽(yáng)神崇拜和印章戒指的實(shí)用性有關(guān)。古埃及人崇拜太陽(yáng)神，尊太陽(yáng)神為萬(wàn)神之王，拉神、阿蒙神、阿吞神是太陽(yáng)神的不同稱謂。太陽(yáng)神被認(rèn)為庇護(hù)著人類的幸福和平安，同時(shí)也象征著美德與永恒，真理與信念。三千多年前的埃及，印章被看作身份和地位的象征。但是印章隨身攜帶十分不便，于是埃及人把印章鑲在象征著太陽(yáng)形狀的圓環(huán)上做成印章戒指戴到手指上，他們相信印章受到太陽(yáng)神的庇佑更能保證其權(quán)威。印章戒指的權(quán)威逐步確立，成為法老王位傳遞的象征。經(jīng)過(guò)不斷的改良，制作日趨精良，其中最著名且經(jīng)過(guò)年代確認(rèn)的，是一枚蜣螂印章戒指，大概制作于公元前一千年。蜣螂把動(dòng)物糞便滾成圓球搬運(yùn)的姿態(tài)被古埃及人看作是太陽(yáng)神的象征，蜣螂把卵產(chǎn)在糞便中更被看作是死后再生和富有生命力的象征，因此受到人們的尊敬和喜愛(ài)。蜣螂戒指寄托了法老希望死后重生再次君臨天下的美好愿景。

戒指在古希臘被視為具有神秘力量的物件，神話傳說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)。據(jù)傳普羅米修斯因?yàn)橛|怒宙斯被鎖在高加索山的懸崖上，老鷹會(huì)日日啃噬他的肝臟。后來(lái)赫拉克勒斯把他從懸崖上解救下來(lái)，普羅米修斯卻要戴上一只鑲嵌著高加索山巖石的鐵環(huán)戒指表示他繼續(xù)受到宙斯的懲罰。古羅馬時(shí)代，迦太基名將漢尼拔收繳的羅馬戰(zhàn)利品中就有三個(gè)半山形的金戒指。正是因?yàn)榻渲妇邆涞闹匾饬x，才會(huì)被當(dāng)作戰(zhàn)利品收繳。當(dāng)時(shí)的戒指更多被看作權(quán)威和力量的象征，為男人專有，女性在鑰匙戒指產(chǎn)生后才開(kāi)始佩戴戒指。

鑰匙戒指的產(chǎn)生源于鑰匙的重要地位。正像是印章在古埃及一樣，鑰匙在歐洲社會(huì)同樣舉足輕重。歐洲社會(huì)長(zhǎng)期處在動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂環(huán)境中，把財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存在安全的地方就至關(guān)重要，人們給所有密閉的空間裝上鐵鎖，如何保護(hù)鑰匙的安全就變得十分迫切。古羅馬人喜歡穿著長(zhǎng)方形的布制寬外袍，這種寬大的外袍通常沒(méi)有口袋，再加上古羅馬人對(duì)洗澡的鐘愛(ài)，就特別需要鑰匙戒指來(lái)保證貴重物品的安全。古羅馬人借鑒古埃及人印章戒指的靈感發(fā)明鑰匙戒指。公元前2世紀(jì)前后帶有鑰匙的戒指開(kāi)始出現(xiàn)，公元1世紀(jì)至3世紀(jì)鑰匙戒指十分流行。于是，鑰匙與戒指結(jié)合，使得戒指的象征意義和實(shí)用價(jià)值再次合二為一。鑰匙戒指開(kāi)始變成財(cái)富和權(quán)威的象征，在男女雙方結(jié)合時(shí)它開(kāi)始被當(dāng)作重要的物件交換，不過(guò)基本上被當(dāng)作憑證在訂婚時(shí)使用。

戒指與基督教的姻緣

進(jìn)入基督教時(shí)期后，戒指與基督教文化緊密相連，被看作圣父、圣子、圣靈“三位一體”的象征，是信徒與神靈之間所締結(jié)契約的標(biāo)志。古代基督教徒的墓穴中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量驚人的戒指，說(shuō)明基督教時(shí)代戒指在宗教生活中占據(jù)的重要影響。教皇戒指是最高級(jí)別的宗教戒指，一旦老教皇去世，所戴教皇戒指即被銷毀；新教皇一旦當(dāng)選，刻有新教皇名字的新戒指即戴到他的手上。根據(jù)丹·布朗同名小說(shuō)改編的電影《天使與魔鬼》中，對(duì)教皇去世時(shí)的一系列場(chǎng)景進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，其中對(duì)銷毀老教皇的戒指給予多次專門的鏡頭。神父戒指和修女佩戴的戒指都被賦予某種特別的意義。神父的戒指被解釋為“教會(huì)與神父之間精神性婚姻的象征”，修女的戒指則被看作是修女與上帝結(jié)婚的象征。修女被看作是“上帝的新娘”，因?yàn)槠錄Q絕帶上凄美的色彩，據(jù)說(shuō)這一傳統(tǒng)開(kāi)始于圣凱瑟琳。“上帝的新娘”指的是未婚女性成為修女，終身不嫁做基督教的新娘盡忠于上帝。

圣凱瑟琳故事的起源與基督教的大范圍傳播有密切關(guān)系。早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，只能隱秘地傳播，長(zhǎng)期無(wú)法獲得統(tǒng)治者的承認(rèn)，甚至一度遭到統(tǒng)治者的打壓。直到羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁一世和李錫尼在公元313年于意大利的米蘭頒發(fā)寬容基督教的《米蘭敕令》，基督教才開(kāi)始正式獲得合法地位。凱瑟琳大約就生活在這個(gè)時(shí)代，可能是4世紀(jì)初的人物，據(jù)傳她具有舉世無(wú)雙的美貌、才智和虔誠(chéng)的信仰。凱瑟琳最初是異教徒，十歲成為基督徒，宣布和耶穌締結(jié)神圣的精神之婚配，成為“基督的新娘”。她試圖勸說(shuō)羅馬皇帝相信迫害基督徒是個(gè)道德錯(cuò)誤，并成功地令皇后皈依了基督教。據(jù)說(shuō)皇帝派來(lái)五十名博學(xué)的異教徒哲學(xué)家企圖說(shuō)服凱瑟琳放棄基督教，但是這些博學(xué)大儒非但沒(méi)有達(dá)成目的，反倒在凱瑟琳的勸說(shuō)下皈依基督教?；屎蠛驼軐W(xué)家隨后被盛怒之下的皇帝處以死刑。羅馬皇帝不甘心失敗，用皇后的權(quán)位誘惑凱瑟琳，許諾她只要放棄信仰基督教就迎娶她做自己的新娘?？墒莿P瑟琳早已將身心獻(xiàn)給耶穌，她堅(jiān)守信仰，以處女之身殉教。

圣凱瑟琳在中世紀(jì)晚期成為基督教文化中最具影響力的圣人之一，11月25日成為圣凱瑟琳紀(jì)念日，全球各地的教堂在這一天都會(huì)舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)。在歐洲，修女們像圣凱瑟琳一樣為追求上帝的世界選擇在修道院過(guò)有信仰的生活。她們大多是有教養(yǎng)的上層社會(huì)的女性，放棄世俗生活的優(yōu)渥條件，把一生都奉獻(xiàn)給上帝的事業(yè)。9世紀(jì)前后，院長(zhǎng)為進(jìn)入修道院成為上帝女仆的女子舉行儀式，慶賀她與上帝結(jié)婚，并將戒指贈(zèng)與她。修女的戒指雖然與世俗的愛(ài)情無(wú)關(guān)，可是因?yàn)槠浞瞰I(xiàn)犧牲精神充滿圣潔的光輝。

戒指在婚姻中的出現(xiàn)

文獻(xiàn)資料的記載印證了古羅馬人在訂婚時(shí)使用戒指的風(fēng)俗，學(xué)者進(jìn)一步考證認(rèn)為這起源于用金錢購(gòu)買妻子的 “買賣婚”習(xí)慣。當(dāng)時(shí)的女孩兒被視作父親的財(cái)產(chǎn)，男方想順利娶到心上人就必須向女孩兒的父親交納一筆款項(xiàng)“買”到婚姻。為了證明這筆款項(xiàng)已經(jīng)如數(shù)交到未婚妻父親手上，未來(lái)的新郎就在訂婚時(shí)把戒指送給姑娘。不過(guò)互相交換戒指的習(xí)俗還未完全形成，更多的時(shí)候戒指被男方作為金錢和契約的憑證交給未來(lái)的新娘，未來(lái)的新娘一般不會(huì)給男方回贈(zèng)戒指。戒指僅是一種非嚴(yán)格意義上的證明，并不具有法律效力。即使送了戒指，姑娘改嫁悔婚還是有可能發(fā)生的。后來(lái)，印章戒指與鑰匙戒指結(jié)合，訂婚戒指的法律效力開(kāi)始確立。男方在締結(jié)婚約時(shí)把鑰匙戒指交給女方，代表把錢財(cái)?shù)荣F重物品交給妻子，是對(duì)未來(lái)妻子衣食無(wú)憂的生活的保證。而未來(lái)的新娘一旦接受戒指，就必須對(duì)未來(lái)的丈夫保守貞操；如果在新婚時(shí)，丈夫發(fā)現(xiàn)她已不是處女之身，有權(quán)追究她的法律責(zé)任?？傊?，贈(zèng)送訂婚戒指標(biāo)志著締結(jié)婚約，有關(guān)婚姻的錢財(cái)也已經(jīng)被妥善處理。為了心愛(ài)的人付出錢財(cái)，并把這種付出用鑰匙戒指象征化，正是對(duì)愛(ài)情最務(wù)實(shí)的承諾。女孩子看重的并不是金錢，而是男孩兒肯付出的心。戴著對(duì)愛(ài)情承諾的戒指籌劃婚姻的相關(guān)事宜，等待成為心愛(ài)人的妻，這種等待都變得美好起來(lái)。

基督教文化傳統(tǒng)中，很快就產(chǎn)生出在舉行婚禮時(shí)將戒指作為信物贈(zèng)送對(duì)方的習(xí)慣。羅馬教皇尼古拉一世（858—867年在位）指出戒指是結(jié)婚的證明，是有關(guān)結(jié)婚戒指的最早說(shuō)法。關(guān)于交換結(jié)婚戒指的記載最早出現(xiàn)于1027年，繆爾在所著的《羅馬結(jié)婚戒指的起源》一書中說(shuō)：新郎把金戒指送給新娘，新娘則用鐵戒指交換。馬克西姆一世與瑪麗公主的故事使得將結(jié)婚戒指作為愛(ài)情的信物這一浪漫傳統(tǒng)流傳。據(jù)說(shuō)法國(guó)瑪麗公主擁有絕世的美麗，奧地利皇帝馬克西姆一世為了贏得瑪麗公主的芳心，將一枚鉆石戒指戴在瑪麗公主的手指上。后來(lái)兩人走入婚姻，象征愛(ài)情的婚姻戒指廣為流傳。英國(guó)結(jié)婚戒指的傳統(tǒng)也頗為浪漫。起源于英國(guó)的結(jié)婚宣誓，與今天我們?cè)陔娪昂碗娨晞≈锌吹降膱?chǎng)景頗為相似。在教堂的婚禮儀式上，新郎說(shuō)道：“我拿著這枚戒指，宣布與你結(jié)婚，將這金銀送給你；我以肉體崇敬你，以今生所有的財(cái)產(chǎn)給予你名譽(yù)?！毙履飫t回應(yīng)道：“我把你作為丈夫，無(wú)論是陽(yáng)光燦爛的晴天，還是烏云密布的陰天；無(wú)論是好的時(shí)候，還是壞的時(shí)候；無(wú)論是富貴，還是貧窮；無(wú)論是健康，還是生病，我們至死永不分離?！爆F(xiàn)在國(guó)內(nèi)婚禮上通常采用的婚姻誓詞大概就發(fā)源于此：愛(ài)她/他、安慰她/他、尊重她/他、保護(hù)她/他，像你愛(ài)自己一樣。不論她/他生病或是健康、富有或貧窮，始終忠于她/他，直到離開(kāi)世界。有情人最浪漫的婚姻誓言就是相攜相守，直到永遠(yuǎn)，戒指為證。

《圣經(jīng)》認(rèn)為“人類無(wú)法將與上帝合二為一的東西分開(kāi)”。結(jié)婚戒指是具體體現(xiàn)基督教的教義的象征物，交換戒指通常在教堂神父的見(jiàn)證下進(jìn)行，是根據(jù)上帝的意志而進(jìn)行的行為。新郎新娘一旦交換戒指戴在自己的手上，就表示他們是通過(guò)上帝的意旨而結(jié)合在一起的人，是一輩子的承諾，沒(méi)有任何東西可以把他們分開(kāi)。也許正因?yàn)檫@層美好的寓意，現(xiàn)在新人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)通常會(huì)選擇一對(duì)漂亮的結(jié)婚戒指佩戴吧。不過(guò)，婚姻是一種受到上帝美好祝愿的契約，在基督教社會(huì)想要離婚毀掉這種契約是相當(dāng)困難的。為大家熟知的英國(guó)國(guó)王亨利八世的宗教改革部分原因就是因?yàn)榻袒什豢吓鷾?zhǔn)他離婚的請(qǐng)求。

關(guān)于結(jié)婚戒指的習(xí)俗和佩戴方法

結(jié)婚戒指因?yàn)槠渲匾南笳饕饬x，在各地的習(xí)俗中被做了許多限制。結(jié)婚戒指在婚禮儀式前是不允許隨便佩戴的，在儀式結(jié)束后用其它物品隨便更換更是不被允許的。在儀式上交換戒指的時(shí)候，只要能叫出對(duì)方的名字就可得到幸福。一旦不小心把戒指掉落在地上，就會(huì)被視為不吉利的征兆，交換戒指必須相當(dāng)慎重。據(jù)說(shuō)，在交換戒指的時(shí)候，新郎如果粗心大意，沒(méi)有把戒指戴到新娘無(wú)名指的第二關(guān)節(jié)之下，那么新娘必須立即自己將戒指推至第三關(guān)節(jié)。如果不這樣，據(jù)說(shuō)惡魔就會(huì)侵入第三關(guān)節(jié)而發(fā)生不愉快的事情，或者女神自己想和新郎結(jié)合，從而對(duì)新娘與新郎的關(guān)系造成損害。安徒生的童話《冰姑娘》中就有過(guò)類似的傳說(shuō)：冰姑娘是死去的妖魔，她嫉妒兩個(gè)年輕人的婚約，于是偷了未來(lái)新郎的訂婚戒指，并將他拉入湖底，舉行了“死亡的婚禮”。另外還有一種有意思的說(shuō)法。在德國(guó)，新郎在給新娘戴戒指的時(shí)候，如果新郎能夠一下將戒指穿過(guò)新娘的第二關(guān)節(jié)的話，那么他就有可能成為一家之主；否則，將來(lái)的生活中很有可能就是老婆掌權(quán)。因?yàn)橛写苏f(shuō)法，在新郎給新娘戴戒指時(shí)，新娘就故意將手指彎曲。通過(guò)結(jié)婚戒指爭(zhēng)奪未來(lái)婚姻家庭的主導(dǎo)權(quán)的說(shuō)法，使得結(jié)婚戒指具有更多歡樂(lè)的內(nèi)涵。

關(guān)于結(jié)婚戒指的佩戴方法不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的說(shuō)法。古埃及人認(rèn)為，手指的血管同心臟直接相連，此看法同中國(guó)的俗語(yǔ)“十指連心”不謀而合。他們相信，在新娘的手指上戴個(gè)貴重?zé)o比的戒指，可以拴住新娘的芳心呢！妻子會(huì)永遠(yuǎn)跟隨丈夫，相親相愛(ài)直至百年，夫婦定可白頭偕老。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，戒指一般戴在左手的無(wú)名指上。他們認(rèn)為左手顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣。還有說(shuō)法認(rèn)為左手無(wú)名指是離心臟最近的地方，心臟被認(rèn)為是感情的中心，將代表婚姻的戒指戴在無(wú)名指上夫妻就可以心心相通、心有靈犀，可以充分體現(xiàn)愛(ài)情的神圣地位。將結(jié)婚戒指戴在無(wú)名指上還有一個(gè)有趣的游戲，是用生理現(xiàn)象解釋這一傳統(tǒng)：將兩手中指向下彎曲，背跟背對(duì)靠在一起，其它指指尖對(duì)碰。大拇指、食指、小拇指都能夠分別打開(kāi)，唯獨(dú)無(wú)名指打不開(kāi)。大拇指代表我們的父母，時(shí)間終會(huì)把他們從我們身邊帶走；食指代表兄弟姐妹，日后我們結(jié)婚會(huì)擁有各自不同的家庭；小拇指代表子女，隨著他們的成長(zhǎng)終究會(huì)飛離我們的身邊。無(wú)名指代表夫妻，只有他（她）才是我們終生的伴侶，沒(méi)有什么可以將彼此分開(kāi)。將戒指戴在無(wú)名指上，象征婚姻的牢固，代表兩個(gè)相愛(ài)的個(gè)體一脈相通，是對(duì)陪伴終生的伴侶的承諾，祈愿白頭到老，永結(jié)同心。