位于地中海沿岸的古埃及、古希臘和古羅馬曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的人類(lèi)文明，在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的地位。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的神和英雄，許多人都有所耳聞，但是，那個(gè)時(shí)代普通人的生活又是什么樣子呢？

孩子們能夠參加競(jìng)技賽嗎？

古羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讑W古斯都皇帝通過(guò)了一項(xiàng)法律，規(guī)定根據(jù)社會(huì)地位的不同來(lái)確定觀眾在競(jìng)技場(chǎng)中的座位，然而，法律并沒(méi)有提及參加競(jìng)技賽的人的年齡的問(wèn)題，所以，參加競(jìng)技賽的人很可能沒(méi)有年齡限制。大體而言，孩子們應(yīng)該更喜歡其它的娛樂(lè)方式——玩具娃娃及球類(lèi)游戲應(yīng)該更受歡迎。但是，龐貝古城保留下來(lái)的街頭涂鴉顯示，墻上畫(huà)著一些非常低矮的動(dòng)物，許多人認(rèn)為，這些動(dòng)物實(shí)際上是爬行的孩子。由此表明，確實(shí)有孩子參加競(jìng)技賽。

公共浴池會(huì)不會(huì)成為傳染疾病的溫床？

導(dǎo)水管將水源源不斷地注入公共浴池中，所以，浴池里的水循環(huán)得很快，相對(duì)而言也比較干凈。盡管古羅馬人不知道疾病是怎么傳播的，醫(yī)生們卻建議病人經(jīng)常去進(jìn)行洗浴。如果很臟的話，他們不會(huì)直接進(jìn)入浴池，而是先到一個(gè)由煤炭加熱的類(lèi)似于桑拿間的穹頂蒸汽發(fā)汗室里去發(fā)汗，然后，他們會(huì)往自己的身上倒油，通常是帶有香味的油，之后用一種叫做刮身板的金屬工具將油刮掉，然后再進(jìn)入浴池。

但是，公共浴池的確會(huì)偶爾傳染一些疾病。人們可能依然記得，遺留在“巴斯”的古羅馬浴池在20世紀(jì)70年代由于萊金奈爾病的爆發(fā)而關(guān)閉。浴池的臟水不斷地被排到一個(gè)大水坑中，水坑里面淌滿了長(zhǎng)年累月的垃圾污水。（萊金奈爾病又名“退伍軍人癥”、“軍團(tuán)病”，即大葉性肺炎，因在美國(guó)退伍軍人大會(huì)期間確診而得名；“巴斯”是英國(guó)地名，是古羅馬公共浴場(chǎng)的遺址，“巴斯”是“洗浴”的意思。）

那個(gè)時(shí)候有沒(méi)有無(wú)神論者？

對(duì)造物主是否存在的質(zhì)疑要理所當(dāng)然地追溯到古希臘的哲學(xué)中。“atheism”（無(wú)神論）一詞源于希臘語(yǔ)“athos”，意思是“沒(méi)有神”。伊壁鳩魯學(xué)派——伊壁鳩魯?shù)淖冯S者們——認(rèn)為，沒(méi)有辦法可以證明神的存在，但是，神是否存在是無(wú)所謂的事情，因?yàn)樯竦拇嬖谂c人類(lèi)毫不相干。在對(duì)蘇格拉底的審判案中，其中一項(xiàng)指控就是，蘇格拉底對(duì)于神的存在提出了激進(jìn)尖銳的看法，所以，蘇格拉底被認(rèn)定為無(wú)神論者（蘇格拉底于公元前399年被處死）。

對(duì)于神的存在，古羅馬人同樣持有相當(dāng)大的懷疑態(tài)度。盧克萊修的《物性論》（公元前1世紀(jì)）就是以史詩(shī)形式對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教進(jìn)行的攻擊。

在古埃及，沒(méi)有無(wú)神論存在的跡象。然而，即便有無(wú)神論的存在，我們也未必能夠見(jiàn)到這方面的記錄，因?yàn)樗形淖中杂涗浂荚醋杂诠俜?，他們只記錄他們希望保存下?lái)的東西，這樣，記錄中就不會(huì)有任何令統(tǒng)治者不快的內(nèi)容了。在那個(gè)時(shí)代，無(wú)神論被認(rèn)為是離經(jīng)叛道之舉。

人們度假嗎？他們到哪里去度假？

古羅馬人只在宗教節(jié)日才休假，大部分人不外出度假。但是，富人通常在鄉(xiāng)村或海邊擁有度假的住所——那不勒斯海灣附近的坎帕尼亞就是一個(gè)倍受人們喜愛(ài)的好地方；或者，他們也與朋友們聚會(huì)；他們也去國(guó)外度假，主要去希臘和埃及學(xué)習(xí)那里的文化。古希臘人的度假習(xí)慣與古羅馬人差不多。古埃及的普通人則終日在田地里勞作，他們沒(méi)有閑暇休息的時(shí)候。但是，在他們的日歷中，一年12個(gè)月中的每月都只有30天，所以，在年末時(shí)，會(huì)有5天作為新年前夕的休息時(shí)間。屆時(shí)，古埃及人會(huì)宴請(qǐng)或者拜訪附近的親屬。富有的古埃及人也會(huì)在其它時(shí)間去鄉(xiāng)間住所暫住，國(guó)王則擁有自己夏日避暑的宮殿，宮殿通常坐落于肥沃富饒的撒哈拉區(qū)一個(gè)名叫法尤姆的地方，通常會(huì)建在一個(gè)很大的湖畔邊，國(guó)王可以在那里狩獵鳥(niǎo)類(lèi)。

在那個(gè)時(shí)代，交通主要靠尼羅河的船只來(lái)進(jìn)行——古埃及坐落于尼羅河畔的一條狹長(zhǎng)的地帶。除此之外，還有步行或者騎驢的交通方式。直到很晚的時(shí)候——公元前6世紀(jì)前后，才有了駱駝。迄今為止，尼羅河畔的生活方式仍然沒(méi)有太大的變化，在一些小地方，人們?nèi)匀灰酝瑯拥姆绞匠鲂?，依然過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。

如果人們以太陽(yáng)判斷時(shí)間的話，他們?nèi)绾螠?zhǔn)時(shí)赴約？

古羅馬人和古希臘人將白天（以及夜間）分成12個(gè)小時(shí)，白天起始于太陽(yáng)升起的時(shí)刻，終止于太陽(yáng)落下的時(shí)候。當(dāng)然，這意味著各個(gè)季節(jié)的小時(shí)長(zhǎng)度不一樣，小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)取決于特定季節(jié)白晝時(shí)間的長(zhǎng)短。

然而，古羅馬人的公共活動(dòng)卻有固定的時(shí)間。比如，如果有人安排在廣場(chǎng)會(huì)見(jiàn)朋友，他知道，會(huì)友的時(shí)間應(yīng)該是白天的第三個(gè)小時(shí)；如果邀人赴宴，那么，對(duì)方會(huì)在白天的第九個(gè)小時(shí)來(lái)參加你的宴會(huì)。所有城鎮(zhèn)都有公共日晷，甚至還有旅行者使用的便攜式日晷。

古時(shí)候遺留下來(lái)的資料沒(méi)有顯示古希臘人是否有同樣的時(shí)間體制。不過(guò)，古埃及人做事就不像古羅馬人那么有條理了。古埃及人沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)赴約的習(xí)慣，他們最多只能精確到“吃完午飯時(shí)”或者“日落前”這樣的概念。日晷只用于軍事行動(dòng)中。大約在公元前1350年，廟宇中開(kāi)始使用“水時(shí)鐘”——某種帶有小孔的碗，水可以從小孔中慢慢滲出，以此來(lái)計(jì)量時(shí)間——以確保能夠恰當(dāng)適時(shí)地舉行宗教儀式。但是，古埃及沒(méi)有公共或者私人計(jì)時(shí)器。

當(dāng)時(shí)有沒(méi)有素食主義者？

許多古埃及人都不得不吃素，因?yàn)槟菚r(shí)候的肉太貴，普通人吃不起，他們可能會(huì)偶爾吃些魚(yú)肉或雞肉，但是，他們吃不起牛羊肉，牛羊肉是非常昂貴的食物。

公元前6世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就是著名的素食主義者，他禁止自己的追隨者們吃肉，因?yàn)樗钟小稗D(zhuǎn)世輪回”的觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，人類(lèi)轉(zhuǎn)世時(shí)可能會(huì)再生為牛羊之類(lèi)的動(dòng)物。

畢達(dá)哥拉斯派的信奉者們被古羅馬人認(rèn)為是非?？尚Φ娜宋?。他們不吃豆子，因?yàn)樗麄兿嘈澎`魂駐守于豆莢中。對(duì)于出身高貴的古羅馬人而言，素食主義者荒唐可笑。古羅馬人認(rèn)為，如果能夠買(mǎi)得起肉的話，為什么不吃肉呢？至于古羅馬人，只要是能夠捕捉得到的動(dòng)物——火烈鳥(niǎo)、孔雀、野驢、睡鼠，他們都會(huì)甩開(kāi)腮幫子大吃特吃。