藍(lán)毗尼位于尼泊爾南部，是世界著名的佛教圣地——相傳佛祖釋迦牟尼正是在此誕生。千年以來(lái)，無(wú)數(shù)信徒不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此朝圣：中國(guó)的法顯、玄奘，印度孔雀王朝君主阿育王……現(xiàn)今，考古學(xué)家在此發(fā)掘出無(wú)數(shù)遺址文物。而中國(guó)、印度、德國(guó)、法國(guó)等許多國(guó)家也都在此興建佛塔與寺院……

對(duì)古人來(lái)說(shuō)，前往藍(lán)毗尼的道路非常艱難：從加德滿都進(jìn)入尼泊爾南部的特萊平原后，人往往會(huì)被當(dāng)?shù)靥赜械闹藷峥諝馑鼑?，再加上道路多為山路，路?cè)往往是陡峭的懸崖，行人稍不注意就會(huì)掉下懸崖，粉身碎骨。

不過(guò)，艱險(xiǎn)的道路從來(lái)都未能阻擋那些朝圣者。他們歷經(jīng)艱險(xiǎn)，從世界各地前往藍(lán)毗尼，只為心中的信仰，只為在那棵見(jiàn)證佛陀誕生的娑羅雙樹(shù)下，澆注一壺靈泉……

釋迦牟尼誕生地

身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)

在梵文中，藍(lán)毗尼是“可愛(ài)”的意思。的確，它的模樣與它的名字非常相配，是以天臂國(guó)善覺(jué)王夫人藍(lán)毗尼命名的花園，這里芳草鮮美，綠樹(shù)成蔭。

藍(lán)毗尼之所以世界聞名，與佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼息息相關(guān)。相傳在公元前623年，釋迦牟尼就是在藍(lán)毗尼誕生的。

關(guān)于這段傳奇，尼泊爾流傳的佛傳這樣記載：懷孕的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王后摩耶夫人從迦毗羅衛(wèi)國(guó)王宮出發(fā)，準(zhǔn)備回娘家生產(chǎn)，由于道路顛簸，她選擇在藍(lán)毗尼花園沐浴休息，當(dāng)她用右手攀住花園中的娑羅雙樹(shù)時(shí)，釋迦牟尼便降生在世間。

現(xiàn)在，凡是到藍(lán)毗尼來(lái)的人，往往會(huì)首先去尋找那棵娑羅雙樹(shù)。令人遺憾的是，當(dāng)年那棵娑羅雙樹(shù)已經(jīng)枯萎，取代它的是一棵傳說(shuō)為釋迦牟尼親手種下的菩提樹(shù)，而這棵樹(shù)，已經(jīng)成為整個(gè)藍(lán)毗尼的標(biāo)志。

這棵菩提樹(shù)非常巨大，需要7、8個(gè)成年人方能將其合抱。菩提樹(shù)旁還有摩耶夫人祠，祠內(nèi)有一黑一白兩塊石雕。白色石雕上刻畫的是釋迦牟尼誕生的場(chǎng)景，黑色石雕則已殘缺不全。由于摩耶夫人信仰的是印度教，現(xiàn)已被當(dāng)?shù)赜《冉掏揭暈檎乒苌氖ツ?。一些渴望生孩子或者希望生出一個(gè)智慧超群孩子的女性，往往在生產(chǎn)前會(huì)來(lái)拜祭這座神廟。

釋迦牟尼降生在藍(lán)毗尼花園，成長(zhǎng)則是在旁邊的迦毗羅衛(wèi)城。迦毗羅衛(wèi)城是釋迦族建立的最大都城之一，位于藍(lán)毗尼旁的印度與尼泊爾交界處。歲月和戰(zhàn)爭(zhēng)已讓這座古城成了土丘瓦礫。1898年，法國(guó)考古學(xué)家佩普曾在此進(jìn)行考古發(fā)掘，他在一座直徑約35米的紅磚舍利塔廢墟中，挖出了5個(gè)裝有骨灰的容器，其中一個(gè)石函上用波羅米文刻著：“此乃釋迦族佛陀的舍利容器，乃有名的釋迦族諸人及兄妹和妻子等共同奉祠之處”——這個(gè)發(fā)現(xiàn)曾轟動(dòng)了世界，那個(gè)石函至今仍收藏在加爾各答的印度博物館內(nèi)。

藍(lán)毗尼西邊還有當(dāng)年釋迦牟尼的父親凈飯王的王宮，名為梯羅拉廓特，釋迦牟尼出走的那座城門遺址也仍矗立著——史料記載：作為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王位繼承人，釋迦牟尼曾過(guò)著優(yōu)越的貴族生活。當(dāng)他領(lǐng)悟生命的意義時(shí)心生疑惑，于是放棄了王位和優(yōu)裕的生活，走向恒河流域?qū)ふ掖鸢浮?/p>

遠(yuǎn)攜靈泉注菩提

不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)朝圣的人們

相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對(duì)弟子阿難陀說(shuō)，當(dāng)他入滅之后，佛教徒們會(huì)懷著虔誠(chéng)的好奇心來(lái)拜訪四個(gè)地方——他的出生地、覺(jué)悟之地、初轉(zhuǎn)法輪之地、以及涅槃之地。

如今，這四個(gè)地方真的成了佛教圣地。而作為佛陀誕生地的藍(lán)毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝圣地，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里從世界各地而來(lái)，只為在那棵佛陀誕生的樹(shù)下澆灌一壺靈泉。

比如在公元403年，藍(lán)毗尼就曾迎來(lái)一位佛學(xué)大師：來(lái)自中國(guó)的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經(jīng)印度來(lái)到藍(lán)毗尼，是訪尼外國(guó)人士中有真實(shí)記載的第一人。在藍(lán)毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫入文獻(xiàn)，這也成為目前最早的朝圣文獻(xiàn)記錄。在那個(gè)時(shí)代，藍(lán)毗尼似乎是一個(gè)相當(dāng)荒涼之地，因?yàn)閺姆@的記載來(lái)看，當(dāng)?shù)剡€并不習(xí)慣朝圣者來(lái)訪，同時(shí)法顯還警告游客，要小心附近兇猛的野生動(dòng)物。

法顯之后，藍(lán)毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來(lái)拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠(chéng)佛教信徒，他甚至下令免除了藍(lán)毗尼的苛捐雜稅?，F(xiàn)今，人們?cè)谶@里可以看到考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的阿育王石柱，上面的碑文對(duì)佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細(xì)記載——印度古代歷史多沒(méi)有準(zhǔn)確的記載，但這根石柱不僅確定了藍(lán)毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。

在中國(guó)封建史最為強(qiáng)大的唐帝國(guó)時(shí)期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來(lái)到藍(lán)毗尼。他在《大唐西域記》中對(duì)藍(lán)毗尼流傳的神話進(jìn)行了記錄：古老的娑羅樹(shù)下佛陀誕生了，樹(shù)的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍?jiān)谶@里為新生的王子沐浴……

玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神圣之水”，用它來(lái)澆灌菩提樹(shù)。而在考古學(xué)家的勘查發(fā)掘中，這水池附近還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時(shí)期的朝圣遺物，每一件器物似乎都在向外界述說(shuō)和證實(shí)著這片古老土地的神圣面目……

世界各國(guó)寺廟的聚集地

寧?kù)o祥和到極致的生活

歷史上，藍(lán)毗尼經(jīng)歷過(guò)一次領(lǐng)土爭(zhēng)議：藍(lán)毗尼原來(lái)屬于印度的北方邦，1857年印度爆發(fā)反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的活動(dòng)……最后，藍(lán)毗尼被劃入了尼泊爾版圖?，F(xiàn)今，由于“佛陀誕生地”而催生出的旅游業(yè)，讓印尼雙方再起爭(zhēng)議，經(jīng)常為此爭(zhēng)吵不休、互不相讓。 不過(guò)，或許是受到佛學(xué)的千年熏陶，藍(lán)毗尼的原住民們并沒(méi)有受到銅臭的影響，依舊保持著純凈的民風(fēng)和寧?kù)o的生活。

一位學(xué)者告訴筆者，當(dāng)?shù)厝说淖嫦榷捡雎?tīng)過(guò)佛陀教誨，所以原住民們?cè)谏钪?，隨時(shí)都保持著聆聽(tīng)的姿態(tài)，他們很喜歡站在路旁的小店鋪外面，直勾勾地盯著來(lái)往的車輛，表情嚴(yán)肅，似乎時(shí)刻都在思索。冬天天氣寒冷，他們披著粗毛混紡的披肩，縮著脖子，但仍然站著保持思索的姿勢(shì)。同時(shí)，許多人往往還赤裸雙腳，據(jù)說(shuō)當(dāng)年佛陀就是赤腳游化傳教的，所以即使千年過(guò)去了，他們?nèi)粤?xí)慣一年四季都赤腳行走。

中國(guó)、日本、越南、緬甸等許多國(guó)家都在藍(lán)毗尼修建了寺廟或禪定中心。其中最為突出的，就是黃琉璃瓦、朱紅圍墻的中華寺。整個(gè)寺廟區(qū)中，常住僧人在幾十人左右，雖然人少，而且語(yǔ)言、膚色、國(guó)籍都不相同相通，但共同的信仰讓他們和諧相處，飲食起居都在一起。每到月圓的時(shí)候，他們還會(huì)共同聚集在阿育王石柱的周圍，輪流誦經(jīng)……