教育的目的在于把人引向一條生路，而不是引向一條死路，是讓人獲得越來越多的自由，而不是鉆進(jìn)無形的牢籠。故此，孔子發(fā)出了“天何言哉，四時(shí)行焉。百物生焉，天何言哉”的感嘆；柏拉圖給出了“凡是想依循正路達(dá)到深密境界的人，應(yīng)從幼年起，就傾心向往美的形體。從此，再進(jìn)一步，他應(yīng)學(xué)會(huì)見到行為和制度的美，看到這種美到處貫通，因此就把形體的美看得比較微末。從此，再進(jìn)一步，他應(yīng)受向?qū)У闹敢?，進(jìn)到各種知識(shí)中，看出它們的美”這樣的指引。

教育最關(guān)鍵的有兩件事：一是興趣，二是志向。此兩者，發(fā)乎其內(nèi)，立乎其外，唯此，未來的生活才會(huì)充實(shí)而有光輝。生生不息乃天地人三才之樞紐，宇宙之機(jī)密。夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。學(xué)生，學(xué)“生”，學(xué)此“生”焉。太虛為室，明月為燭，參天兩地，挺立行走，先須開心明目；至誠(chéng)不息，精進(jìn)不已，匯古通今，修己安人，最是懷遠(yuǎn)博識(shí)。一旦志向立定，便能著實(shí)用功，艱難險(xiǎn)阻皆為亮麗風(fēng)景供我欣賞；毀謗欺漫俱是進(jìn)德之資助我成長(zhǎng)。

真正的成長(zhǎng)和創(chuàng)造都發(fā)生在靜謐之中。天高地闊，要想在天地間大做一個(gè)人，就需遵循“致虛極，守靜篤”的原則。沒有寧?kù)o就沒有自由，沒有自由就沒有真正的思考。寧?kù)o的心田，平和的心境，淡定的心態(tài)是一個(gè)人在天地間自由飛翔的前提。

我們現(xiàn)在的教育建立在比較的基礎(chǔ)之上，有比較就會(huì)有高下，有高下就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有勝敗，有勝敗就會(huì)有榮辱，有榮辱就會(huì)有妒嫉，有妒嫉就會(huì)有痛苦，有痛苦就會(huì)有恐懼，有恐懼就不會(huì)有安寧，沒有安寧就沒有自由，沒有自由就沒有智慧。只有直面這個(gè)現(xiàn)實(shí)，才能解開束縛人精神生命的隱形鏈條。戴著鐐銬的舞蹈會(huì)扭曲人的靈魂。嬰兒未孩之時(shí)，雖在襁褓卻無桎梏。真正成功的教育不在灌輸?shù)亩?，而在腐化的少?/p>

我們每一個(gè)人無時(shí)不在解“困”、無處不在學(xué)“生”。每個(gè)人都有自己的“道”。山里的孩子往山頂上跑，他們有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的快意；草原上的孩子向著太陽跑，他們有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的舒暢；海邊的孩子往沙灘上跑，他們有“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂觀；城里的孩子往鄉(xiāng)村跑，他們向往“綠樹村邊合，青山郭外斜”的寧?kù)o。

學(xué)“生”的秘密在書中、在物中、在事中。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。讀書作文豈累人？累于得失。全神貫注之時(shí)，享受著當(dāng)下的創(chuàng)造，如獅捕象捉兔，皆用全力。面向事情本身，去了患得患失之病，凡是沉重的都能承受；凡是困難的都能克服；凡是高尚的都能達(dá)到。

好學(xué)“生”者，喜讀天地文章。■

□ 編輯 江泓