摘 要： 文以情為主，散文尤是如此，然情感本身不是文字，必付一番雕琢創(chuàng)造，才是藝術(shù)。在散文中更好地將情感抒發(fā)出來，有賴于藝術(shù)技巧。只有掌握了一定的技巧，情感的抒寫才能舒卷自如，得心應(yīng)手，才能洋溢生命力的活力，才能動人心弦，感人肺腑。

關(guān)鍵詞： 散文 抒情 技巧

優(yōu)秀的散文無不以其斐然的文采、濃郁的情感、優(yōu)美的意境、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力撥動讀者的心弦，引起讀者的共鳴。王國維在《人間詞話》中說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)，以其所見者真，所知著深也。”一代散文大師朱自清的美文，膾炙人口，如《背影》中父親的舐犢之情，情真意深，晚景凄涼的描寫，令人黯然神傷，可謂“沁人心脾”?！逗商猎律芬跃爸兄办o”寫心中之“不靜”，情景交融，文中有畫，畫中有詩，可謂能豁人耳目。大師的散文無論寫景、敘事，字里行間無不流淌著一種意境深遠(yuǎn)、真摯深切的情感，讀后令人掩卷沉思，久久不能忘懷?？梢姟扒椤痹谏⑽闹信e足輕重，如果散文中缺失真情的抒寫，則縱然窮盡辭藻，刻意雕琢，竭力鋪陳，亦難動人心弦，感人肺腑。正如王夫之所言：“含情而能達(dá)，會景而生心，體物而傳神，則自有靈通之句，參化之妙?！保ńS詩話）

情寡詞工，難以感人，有情之后，如何抒情，則有賴于藝術(shù)技巧，掌握一定技巧，才能將“情”抒發(fā)出來，情感自然會豐富，舒卷自如，錦繡有章。如何才能更好地抒“情”呢？

一、情由意生

抒情先要有“情”，情感來自于對生活的感受和蓄積，“意”則是對生活在觀察、體驗、感悟的基礎(chǔ)上審美認(rèn)識的提高和內(nèi)心情感的升華。劉勰論認(rèn)為：“并思合而自逢，非研慮之所求也。”所謂“思合而自逢”，乃是中有至情，必欲宣發(fā)，這時候自會覺得應(yīng)當(dāng)怎樣去抒寫，或是一瀉無余地寫出來，或是斂抑凝聚地寫出來，也就是情隨意生。在至情之中見精魂，抒情才得佳勝。如范仲淹的《岳陽樓記》是一篇寫景抒情的佳作，“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”?！伴L煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧”寫的是景，卻都與作者的心情關(guān)聯(lián)。不到五百字的《岳陽樓記》之所以能傳誦千古，是因為它在抒情的基礎(chǔ)上進(jìn)一步顯志：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這種心胸和抱負(fù)是該文的精魂，這正是抒情散文應(yīng)該追求的境界。又如歐陽修的《醉翁亭記》，在對開懷暢飲的歡快情景和對自然風(fēng)光繪聲繪色的描寫中，傳達(dá)出了醉翁之“意”，即“與民同樂”，以及希望保持和平安寧的政治環(huán)境，使人民安居樂業(yè)的美好愿望?！坝稳巳ザ蔌B樂也，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。從“情”中悟“理”，以啟人感，以耐人思，并得到心靈的凈化和情操的陶冶。這種被賦予思想深度與力度的情感，才有可能是散文的生命。

二、情化自然

在優(yōu)美的抒情散文中，它所寫的“景”是情化了的景。吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂?！彼^“思與景諧”，“景與意會”，情感的抒發(fā)有賴于作品中所描寫的意境，即情化了的自然。朱光潛說：“情景相生，而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情?！币簿褪亲髡邇?nèi)心的情感與客觀外物達(dá)到一種高度和諧的統(tǒng)一。如朱自清的散文《荷塘月色》，于良辰美景之中吐露心中的抑郁和“不寧”，情景交融的意境刻畫，使人似乎可以感受到作者的心音，一個月下的荷塘，在這位散文大師的筆下，簡直無美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，薄薄的青霧，蓊蓊郁郁的樹及樹上的蟬聲和水里蛙聲等組成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫，使得情中有景，景中有情，達(dá)到了情與景的完美統(tǒng)一，顯示了散文大師不凡的藝術(shù)功力。正如王國維所說：“一切景語皆情語也。”

三、化虛為實

實，即有形的“象”，虛即無形的“象”和“意”，“具之以象”、“動之以情”使人在“象”中見意。抒情散文情感的抒發(fā)應(yīng)建立在對客觀事物的具體描繪的基礎(chǔ)上，離開了對生活及事物的描繪，詩意則無所附，言辭則空洞矯情，因而在散文中細(xì)致的描述常常是激發(fā)散文的情致所在。明代著名散文家歸有光的《項脊軒志》是抒情名篇，他以書房項脊軒帶出家人日常生活瑣事，以此抒寫親情，筆調(diào)紆徐疏淡，真摯親切。如：“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去?！薄叭逯梗髟掳雺?，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！薄巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！惫P筆緊扣項脊軒，睹物思親，物在人亡，凸顯了夫妻感情之篤，又映襯出妻死室壞的寂寥黯淡，讀來令人深感悲凄，余韻悠然不盡。作者在對具體細(xì)微的事物的敘寫中傾注了深沉的情感，以實帶虛，虛實相生，這就是抒情的化虛為實。

四、神思飛揚

陸機(jī)在《文賦》中形象地指出：“精鶩八極，心游萬仞?！眲③脑凇段男牡颀垺分姓f：“思理為妙，神與物游。”當(dāng)人們對事物有情有義的時候，這種情景在外物的觸發(fā)下必產(chǎn)生豐富的想象，神思飛揚。這種抒情方式就是把藝術(shù)的思維寓于想象中，傳達(dá)作者別樣的情懷和思想。如高爾基的《海燕》，在暴風(fēng)雨中翱翔的海燕充滿戰(zhàn)斗的“歡樂”和“熱情”，充滿對暴風(fēng)雨的“渴望”和對黑暗勢力的“憤怒”與“憎恨”。海燕的勇敢、高傲，不畏雷電風(fēng)雨表現(xiàn)了革命人民在革命暴風(fēng)雨中的勇敢無畏?！熬驮谶@鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂”，“這個敏感的精靈，它深信，烏云遮不住太陽——是的，遮不住的”。作者以豐富的想象和強(qiáng)烈的感情，抒寫了海燕呼喚暴風(fēng)雨的豪情和執(zhí)著，勇敢的獻(xiàn)身精神和堅定不移的必勝信念，給人崇高的美感和巨大的革命鼓動力。黑格爾說：“真正的創(chuàng)作就是藝術(shù)想象的活動?！痹谶@首散文詩中，作者運用豐富奇妙的藝術(shù)表現(xiàn)方法，使讀者和他一起張開想象的翅膀盡情翱翔，共同感受“海燕”帶給人們的鼓舞。

五、蓄勢待發(fā)

“情意有余，洶涌而后發(fā)”。“蓄極積久，勢不能遏”。蓄勢指的是不急于表達(dá)情感，而是通過迂回曲折的描述，漸次深化，積貯起足夠的力量和動勢時，再使感情傾瀉而出。如劉白羽的《日出》，欲楊先抑，寫了五幅關(guān)于日出的畫面，先引用海涅散文和屠格涅夫小說中的兩段描寫日出的文字，再論述自己兩次在日出勝地想看日出又未能如愿的情景，一抑再抑，在讀者產(chǎn)生心理懸念之后，才會從容不迫地把他在飛機(jī)上看到的日出奇景推至讀者的面前，因此產(chǎn)生異峰突起的美感。

六、不動聲色

抒情并非是“歡樂”或“痛苦”字眼的堆砌，質(zhì)樸的敘寫有時往往更能打動人心，只要把引起感情波瀾緣由和經(jīng)過按照當(dāng)時的情景敘寫出來，就是抒情。這種不動聲色的抒情技巧更是不露斧鑿之痕跡的高明技巧。如朱自清的《背影》，作者洞幽燭微，歷歷如畫地進(jìn)行了客觀的描繪，它既無生動曲折的事件，又無華麗炫目的辭藻，與一般寫人的散文不同，沒有從正面刻畫父親的肖像、神情、音容、笑貌，而是另辟蹊徑地以父親的“背影”為線索，在淡淡的筆觸之中表現(xiàn)醇濃的情意，文淡而情深，看似樸實、平淡，卻有極強(qiáng)的感情沖擊力。情感表達(dá)與敘事高度融在一起，恰到好處，完全是自然的流露和表現(xiàn)，真正做到了在平淡之中顯神奇，達(dá)到了“韻外之致”、“弦外之響”、“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。

總之，藝術(shù)的最高境界是無技巧，但那是指技巧嫻熟所達(dá)到的無意識的程度。文生于情，然情感本身不是藝術(shù)，必付一番雕琢創(chuàng)造，才是藝術(shù)。老舍說：“技巧還是必需的，一位不會設(shè)色的人而能畫出彩色鮮麗的畫面來，是不可想象的，我們不應(yīng)該輕視技巧?！碧K東坡行云流水般的抒情，豪邁奔放；朱自清細(xì)膩別致的抒情，親切自然；魯迅剛毅冷峻的抒情，針針見血，優(yōu)秀的散文從來都使人如臨其境，如見其人，如聞其聲，情感的抒發(fā)或淋漓厚實如源頭活水，或戛然而止如截奔馬，舒卷自如，得心應(yīng)手，真可謂：“所見者真，所知者深也?！?/p>