摘 要： 在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的未來社會(huì)，人的道德自律、遵紀(jì)守法都必須依靠責(zé)任感。責(zé)任感是成才的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的金鑰匙，語文教師有責(zé)任也有必要將責(zé)任感的培養(yǎng)滲透到課堂教學(xué)中，因此，培養(yǎng)藏族學(xué)生的責(zé)任意識(shí)已成為教育工作的主流。

關(guān)鍵詞： 藏班 語文教學(xué) 責(zé)任教育

作為一名藏班語文教師，近幾年的教學(xué)經(jīng)歷讓我感覺到如今的藏族學(xué)生，越來越大膽、活潑、求知欲強(qiáng)，加之現(xiàn)在越來越多的藏族學(xué)生是獨(dú)生子女，在家里備受寵愛，以致自立意識(shí)和生活自理能力與藏班剛開辦時(shí)的學(xué)生有天壤之別——生活自理能力差，依賴性很強(qiáng)，特別是缺乏對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，表現(xiàn)出一種對(duì)責(zé)任的漠視態(tài)度，缺乏責(zé)任感的現(xiàn)象較為普遍，如對(duì)學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)，上課不認(rèn)真，作業(yè)馬虎、拖拉，對(duì)生活上的事總是丟三落四；對(duì)他人不負(fù)責(zé)，以自我為中心，不關(guān)心同學(xué)，不關(guān)心集體；同學(xué)間不會(huì)相互合作；不懂得對(duì)父母、師長(zhǎng)表示感恩等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象若任其發(fā)展，將使學(xué)生成為缺乏責(zé)任感的新一代。沒有責(zé)任感，個(gè)人的發(fā)展就會(huì)變?yōu)閾p人而利己；沒有責(zé)任感，“社會(huì)精英”就不能為社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展服務(wù)；沒有責(zé)任感，家庭、集體、國(guó)家危難的時(shí)候，誰能夠挺身而出呢？

放眼世界，世界四大軍校之首的美國(guó)西點(diǎn)軍校將“責(zé)任”二字作為校訓(xùn)的重中之重，創(chuàng)造了西點(diǎn)軍校輝煌的教學(xué)成果?？v觀歷史，“位卑不敢忘憂國(guó)”的陸游；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；“名出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球上”的詹天佑；少年時(shí)期就立志“為中華之崛起而讀書”的偉大領(lǐng)袖周恩來，都把國(guó)家的振興當(dāng)做自己分內(nèi)之事。不難想象，只有具備高度責(zé)任感的人才會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)努力工作，報(bào)效祖國(guó)。那么，責(zé)任感到底是什么呢？

責(zé)任感是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，它的第一層含義是對(duì)自己負(fù)責(zé)，即一個(gè)人要懂得尊重自己的情感，尊重自己的理想，珍惜自己的寶貴年華，在生活的旅途中堅(jiān)實(shí)地追求自己的理想。每個(gè)人都應(yīng)明白，在這個(gè)世界上，你真正的敵人是自己。

責(zé)任感的第二層含義是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。不能只滿足于以旁觀者的身份和態(tài)度指手畫腳，而應(yīng)以主人的身份和態(tài)度積極地參與到社會(huì)生活中，將自己的微弱力量注入歷史進(jìn)程中，在個(gè)人與他人、與社會(huì)融合的過程中，感受自我的存在，創(chuàng)造自我的價(jià)值。

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，如何在日常教學(xué)中發(fā)揮集體的教育力量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中鍛煉，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成為有責(zé)任心的新一代藏族少年呢？

一、在習(xí)慣的養(yǎng)成中增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

責(zé)任心的形成是一種內(nèi)在的自覺行為，依靠教師的強(qiáng)迫是無法形成的。“讓孩子表達(dá)自己的意見，讓孩子自己選擇，尊重孩子的選擇?！边@是培養(yǎng)孩子責(zé)任心一個(gè)非常重要的方面。我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，充分信任學(xué)生，同時(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成過程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

學(xué)生主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要激發(fā)他們對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，首先要促使他們成為學(xué)習(xí)的“小主人”，這就要求學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感的體現(xiàn)。動(dòng)機(jī)的層次越高，學(xué)習(xí)動(dòng)力越強(qiáng)、越持久，因此，我特別重視在學(xué)生中開展學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育，為他們樹立榜樣。我不僅讓學(xué)生交流陸游、顧炎武、詹天佑的事跡，更注重表彰那些認(rèn)真學(xué)習(xí)、大膽發(fā)言、認(rèn)真作業(yè)的學(xué)生，同時(shí)不斷強(qiáng)化藏族孩子不遠(yuǎn)千里到內(nèi)地的目的，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)是他們的首要責(zé)任。在語文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，促使他們養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，以便主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)。在預(yù)習(xí)中要求他們針對(duì)自己不懂的知識(shí)提問，為聽課做好準(zhǔn)備。課上，我激勵(lì)他們主動(dòng)參與課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)他們動(dòng)腦想、動(dòng)手做、動(dòng)嘴說，有問題就問，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。課后，我利用批改作業(yè)的機(jī)會(huì)讓學(xué)生明白完成作業(yè)完全是他們自己的事情。我的原則是：從學(xué)生進(jìn)我班學(xué)習(xí)起就滿腔熱情地幫助他們，信任他們，不偏愛任何一名學(xué)生，并通過及時(shí)的表揚(yáng)不斷讓他們看到自己努力的成果。這樣，學(xué)生一定會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生責(zé)任感，真正意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，成為學(xué)習(xí)的“小主人”。有了這種責(zé)任感，學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力，做其他事情定能負(fù)起責(zé)任。

二、在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心

在西藏班，學(xué)生一天除去睡眠以外，在課堂里消耗的時(shí)間約占他們生活時(shí)間的70%，因此，課堂教學(xué)是教育的主陣地、主渠道。師生間、同學(xué)間的交流日復(fù)一日，他們的認(rèn)知、情感、性格時(shí)時(shí)都在變化，個(gè)性在迅速發(fā)展。因此，我們要充分發(fā)揮文本資源的教育作用，從上好每一節(jié)語文課，回答好每一個(gè)問題，做好每一次作業(yè)，甚至寫好每一個(gè)字做起，把培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)與語文教材所蘊(yùn)含的德育因素自然地、不露痕跡地結(jié)合起來，使德育目標(biāo)在潛移默化的教學(xué)過程中內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。這樣的責(zé)任感培養(yǎng)才能真正達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。

語文教材中的許多主要人物，在對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)時(shí)所表現(xiàn)出來的責(zé)任感令人敬佩，這些課文都是對(duì)藏族學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的好教材。我們可以通過課文學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在人與人交往中增強(qiáng)對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，規(guī)范自己的行為，從而學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中“生存”。如：預(yù)科教材《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課中，“巴迪”在母親不斷的贊揚(yáng)和父親的批評(píng)激勵(lì)下，正確客觀地看待自己，對(duì)自我負(fù)責(zé)，最后獲得事業(yè)的成功。學(xué)生從中領(lǐng)悟了正確對(duì)待表揚(yáng)和批評(píng)，才是對(duì)自己負(fù)責(zé)。《圣誕節(jié)禮物》中的羅伯通過自己艱辛的努力，終于給父親、母親送上了最美好的圣誕禮物，贊揚(yáng)了他懂得關(guān)心體貼父母勇于承擔(dān)家庭責(zé)任的美德。藏族學(xué)生從中反思，父母含辛茹苦養(yǎng)育我，為了我們的前途，不顧自身痛苦，把我們送到內(nèi)地求學(xué)，這樣偉大的父母，我到底為他們做過什么？我該如何對(duì)自己的家人負(fù)責(zé)？《地震中的父與子》讓藏族學(xué)生明白了作為一個(gè)集體，該如何對(duì)同學(xué)、老師負(fù)責(zé)？學(xué)生在感受課文中人物的高尚品格的同時(shí)，潛移默化地受到感染和熏陶，知道我們?cè)诮邮芩岁P(guān)愛的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)給予他人關(guān)愛，以此增強(qiáng)對(duì)他人的責(zé)任感。

教育學(xué)生懂得自己是社會(huì)的一員，要熱愛、關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和為社會(huì)服務(wù)的能力。如：《紀(jì)念白求恩》一課描述了偉大的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際戰(zhàn)士白求恩同志不但對(duì)工作負(fù)責(zé)，那種無國(guó)際的博愛更讓人肅然起敬，特別他的舍己救人的精神讓我們感動(dòng)不已，那么，我們作為中國(guó)人，作為藏族人，在社會(huì)提供的良好環(huán)境中學(xué)習(xí)，要為自己的祖國(guó)作出怎樣的貢獻(xiàn)呢？當(dāng)然，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也就是對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)地球負(fù)責(zé)。如《明天不封陽臺(tái)》一課描述了“我”為了能讓鳥兒有更廣闊、更自由的天地，決定今后不封陽臺(tái)，告訴學(xué)生人與自然和諧相處的道理，從而培養(yǎng)了學(xué)生盡自己所能保護(hù)大自然的責(zé)任感。特別是預(yù)科教材《只有一個(gè)地球》的最后一段：“藍(lán)的眼睛、黑的眼睛，閃爍著自然的靈光，讓我們肩負(fù)起神圣的職責(zé)，把地球變成美好的童話王國(guó)”，讓藏族學(xué)生感受到了自己對(duì)地球母親的責(zé)任，從而樹立保護(hù)地球的思想。

三、在討論學(xué)習(xí)的合作中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

新課改理念認(rèn)為學(xué)生本身就是一種教育資源，是一種存在于每一個(gè)學(xué)生身上的，通過相互交流、討論能夠產(chǎn)生巨大影響力和教育作用的心理因素和精神力量，它來源于課堂“生成”。上好語文課，我們需要“預(yù)設(shè)”，更需要“生成”，包括教學(xué)情境的生成、問題意識(shí)的生成、思維能力的生成和實(shí)際目標(biāo)的生成，等等。例如：教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，師生共同生成了許多值得討論的問題：為什么至高無上的皇帝會(huì)被騙？為什么大臣們不說真話？為什么兩個(gè)騙子敢騙皇帝？為什么只有孩子才說真話？等等。我緊緊抓住并闡釋“誠(chéng)”這一有價(jià)值的話題，如：誠(chéng)實(shí)的重要性，做一個(gè)怎樣的人？如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)？等等。在教學(xué)活動(dòng)中，像這樣能夠讓我們從課本出發(fā)思考自己生活的課文還很多，如《我的叔叔于勒》、《孔乙己》、《三顆枸杞豆》、《父母的心》等，對(duì)這些貼近現(xiàn)實(shí)的課文，可讓師生、生生在合作學(xué)習(xí)的討論中不斷反思，在思考中領(lǐng)悟該如何對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡責(zé)。這樣，學(xué)生通過自己的思考探索完成了責(zé)任感的滲透培養(yǎng)。

教師不僅要教書，更要育人。學(xué)生是祖國(guó)的未來，社會(huì)的希望，藏班教師在實(shí)施民族教育時(shí)，一定要著眼于對(duì)藏族學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，并將責(zé)任感的培養(yǎng)寓于教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)的一員，要對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，祖國(guó)大家庭的和睦相處，民族之間的和諧交往，都是自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。若我們培養(yǎng)的新一代，人人都有責(zé)任心，則將為中國(guó)走上世界強(qiáng)國(guó)之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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