詩歌以意境這一特殊形式來反映社會(huì)生活，以非理性的和不可用言語表達(dá)的意象來抒發(fā)情感，所以詩人的意中之象是寄寓詩人的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物，是詩人表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。美國文藝?yán)碚摷姨K珊朗格說：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象?！痹姼杞虒W(xué)可以通過對(duì)詩的意境分析、對(duì)意象的賞析，使學(xué)生體會(huì)詩的感情，感悟詩歌的意境。

一切文學(xué)藝術(shù)形式都以形象地再現(xiàn)生活為基礎(chǔ)特征，筆者認(rèn)為，詩歌教學(xué)要注重詩的形象化，形象化教學(xué)方法在詩歌中更為重要。所謂形象化，是指文藝創(chuàng)作中反映生活，描繪形象的方法及運(yùn)用這種方法所達(dá)到的具體、生動(dòng)的程度。古今詩歌中有許多佳作，既有詩情的親切抒發(fā)，又有對(duì)畫意的動(dòng)人展示。如何對(duì)詩歌的意境和意象作基本的內(nèi)涵解釋呢？筆者認(rèn)為這需要形象化的教學(xué)方法。那么如何在詩歌教學(xué)中恰當(dāng)合理并有效地利用這種形象化的教學(xué)方法呢？

一、“景語”的形象化

中學(xué)語文課本引入了許多膾炙人口的詩篇，如王之渙的《登鸛雀樓》，該詩是一幅雄偉的落日余暉下的黃河萬里入海圖；毛澤東的《沁園春·雪》，該詩展示的是晴日映照時(shí)的分外妖嬈的北國茫茫雪景。講解這些詩歌時(shí)，教師要充分利用這些“景語”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象詩人所描繪的生活圖畫，從而自然地透過這一幅幅動(dòng)人的畫面理解詩人所表達(dá)的思想感情，也就是使學(xué)生能融情入景，情景交融，物筆兩化。這樣的講述，完全符合這些詩的形象化方法，亦即藝術(shù)概括的特點(diǎn)。教師的引導(dǎo)有方，學(xué)生的入門有法，不用說這將會(huì)是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩歌欣賞課。

二、“主人公”的形象化

在文學(xué)藝術(shù)形式領(lǐng)域里，在形象反映生活時(shí)，再?zèng)]有像詩這樣活潑多姿的了，所以詩人表情達(dá)意的方式無疑是異常自由靈活的。

比如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！痹娙送ㄟ^具體的物像表現(xiàn)一位鎮(zhèn)定神勇、射術(shù)超群的將軍。一“驚”字，渲染了一種緊張異常的氣氛，而且突出了將軍的高度警惕。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹娙藳]有具體描寫眼前景物，而是直接打開自己的心扉向讀者傾訴，感情完全是迸發(fā)式的。再如唐朝詩人秦韜玉的七律《貧女》：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！彪m句句寫貧女，其實(shí)句句是為不得志的貧士而寫，字里行間流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。閱讀、品析這類詩時(shí)，顯然不能在腦海里出現(xiàn)情景妙合無間的畫面，而是“引弓”的將軍、“獨(dú)愴然而涕下”的詩人或是隱形的不得志的貧士等形象。在這類詩里，不管詩中主人公是詩人自己還是其他人，它們形象化方法的基本共同點(diǎn)都是直接向讀者傾吐衷曲。對(duì)這類形象化方法顯然不同的詩，作者采用的藝術(shù)分析方法應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)這類詩，筆者認(rèn)為在教學(xué)時(shí)可以在“作者介紹”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上資料更為豐富和翔實(shí)。如果詩中主人公就是詩人自己，對(duì)這一環(huán)節(jié)的突出強(qiáng)調(diào)，無異于對(duì)形象分析的最好補(bǔ)充。這對(duì)幫助學(xué)生理解詩中形象，將會(huì)起到水到渠成的作用。如果說這類詩中的主人公不是詩人自己，而學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)人物的時(shí)代又一無所知或知之甚少的話，那么適當(dāng)講述那個(gè)時(shí)代的人物的處境就很有必要?？傊谶@些詩里，詩中人物心靈的大門是向讀者直接敞開的，這些詩的詩意美也就是詩中人物的心靈美，教學(xué)者對(duì)這些詩作藝術(shù)分析，而且只有直接從揭示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手，讓學(xué)生窺見人物的內(nèi)心世界而想象人物的鮮明形象。

三、“情境”形象化

王國維在《人間詞話》中解釋境界說時(shí)曾有“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂無境界”的說法，像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，雖然詩里沒有任何具體的景物描繪，但因?yàn)閷懥苏媲?，形成了特定的“情境”，就能激發(fā)讀者的形象聯(lián)想，在讀者想象中仍然可以望見一幅詩人遠(yuǎn)眺時(shí)的天地遼闊的邈遠(yuǎn)之景。也就是說，仍然可以由情引發(fā)出意境的整幅圖畫。這就把意境的外延擴(kuò)大到包括這類直接抒發(fā)真情的詩歌。在實(shí)際教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這類詩的生活、環(huán)境圖畫，遠(yuǎn)不如引導(dǎo)學(xué)生想象詩中的人物形象更符合這類詩的形象化方法的實(shí)際。也有一些詩實(shí)際上已具有斷篇小說的規(guī)模，有情、有景、有人，詩中人物的個(gè)性非常鮮明，但它不是用散文的語言，而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強(qiáng)的詩的語言表述。文本里的《木蘭詩》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《石壕吏》、白居易的《賣炭翁》和《琵琶行》等敘事詩都屬于這一類。對(duì)這類詩，筆者認(rèn)為完全可以借用形象分析的教學(xué)方法。以《賣炭翁》為例，雖然字?jǐn)?shù)不多，但對(duì)故事情節(jié)的交代，對(duì)詩的典型環(huán)境的渲染，對(duì)人物情態(tài)的刻畫及人物心理狀態(tài)的揭示，都是非常細(xì)致的，都有動(dòng)人的詩行可以利用。對(duì)這類寫的有情、有景、有人的詩，教師如果把握形象化方法，那么對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行分析就會(huì)更容易被學(xué)生理解和接受。

四、“寓意”形象化

在浩如煙海的詩歌中，有些詩通過形象的描繪寓寄深刻的哲理，也有一些以詠物寄意或托事言志。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！惫P者認(rèn)為講這類詩，重點(diǎn)要讓學(xué)生理會(huì)潛藏在形象背后的深刻的哲理，這樣才能體現(xiàn)這類詩的藝術(shù)價(jià)值。課文中選入的老詩人臧克家的《有的人》，可以說是一首既有形象概括又包含感情的哲理味很濃的詩。這首詩為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作，詩里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象；但在分析詩中形象時(shí)，如果能使學(xué)生把超出形象之外的深刻的哲理提煉出來，那么它就更有廣泛的概括意義。

無論是詠物寄意還是托事言志，目的都在于形象地抒發(fā)作者的感情，都在于寄意和言志，比如詩經(jīng)《碩鼠》和《伐檀》兩首。所以對(duì)詠物詩，可以從所詠之物的形象入手。對(duì)托事言志的詩，就可以從分析事理講起，然后點(diǎn)明詩人所寄托的感情。因?yàn)檫@類詩的詩意美就在于它的有寄托。顯然，如果沒有寄托，這些詩就會(huì)失去光彩，顯得平庸乏味，不復(fù)可觀。而一旦寄之以情，寓之以意，就立刻化平庸為新奇，使之陡然增色，字字生輝。因此，講這類詩，用畫龍點(diǎn)睛之法足也。如果勉強(qiáng)往意境這上面上扯，反而畫蛇添足，既無法深刻理解詩文，又會(huì)使教學(xué)過程偏離設(shè)定的目標(biāo)軌道。

要想進(jìn)入詩歌的非常奇特的形象世界，明確詩人的情趣所在，筆者認(rèn)為只有從講清詩的形象化的特有方法入門，效果才是最顯著的。教師要根據(jù)詩的不同特點(diǎn)采用合適的形象化教學(xué)方法，選用合理的藝術(shù)分析方法，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩的思想感情，玩味詩的特殊意境，品析詩中的藝術(shù)形象。