摘 要： 詞義問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直是語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的研究焦點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)中詞義問(wèn)題的各種觀點(diǎn)受到哲學(xué)流派的深刻影響，語(yǔ)言學(xué)中的詞義研究與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué) 語(yǔ)義 二元模式 三元模式

詞義問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直是語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的研究焦點(diǎn)。在語(yǔ)言學(xué)正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科之前，詞義問(wèn)題的研究是由哲學(xué)家們進(jìn)行的，語(yǔ)言學(xué)中詞義問(wèn)題的各種觀點(diǎn)受到哲學(xué)流派的深刻影響，語(yǔ)言學(xué)中的詞義研究與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。

一、分析哲學(xué)與“語(yǔ)符-客體”二元模式

在分析哲學(xué)的早期，人們對(duì)于意義問(wèn)題的研究都是囿于“語(yǔ)言—世界”模式，詞義研究的指稱論等都屬于“語(yǔ)言—世界”的模式。后期的分析哲學(xué)研究人與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題，并肯定了人在語(yǔ)言運(yùn)用中的意向性作用。格賴斯和塞爾把意義和意向聯(lián)系起來(lái)，把分析哲學(xué)中人的因素引入語(yǔ)言分析這種傾向發(fā)展到最成熟的階段。[1]詞語(yǔ)意義的研究是傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的主要內(nèi)容。對(duì)于詞義是什么的問(wèn)題，主要有指稱論、意念論、反映論、概念論，它們依賴客觀事實(shí)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，以尋求意義的真值條件為目的，是“語(yǔ)符-客體”二元模式。二元模式關(guān)注的是詞義的客觀性，即詞的客觀屬性。[2]在這種模式下，主要采用描述法研究詞義，即把詞語(yǔ)所表達(dá)的意義的確切內(nèi)容描述出來(lái)，詞義的描述過(guò)程就是尋找真值的過(guò)程。所以，詞義描述也可稱為真值描述。詞義的真值描述包括詞與物的對(duì)應(yīng)、詞與觀念、概念的對(duì)應(yīng)和詞語(yǔ)的真值內(nèi)容的體現(xiàn)。

二、體驗(yàn)哲學(xué)與“符號(hào)-主體-客體”的三元模式

20世紀(jì)70年代興起的體驗(yàn)哲學(xué)，堅(jiān)決反對(duì)分析哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，認(rèn)為概念、范疇、心智都是來(lái)自于身體經(jīng)驗(yàn)，意義是在身體經(jīng)驗(yàn)、大腦與客觀世界互動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。[3]在體驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ)上建立的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是新一代的認(rèn)知科學(xué)，對(duì)于詞義的理解，主張動(dòng)態(tài)化的識(shí)解方法。

語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)詞義問(wèn)題的研究主要可分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種研究方法，靜態(tài)研究的內(nèi)容“是研究詞作為語(yǔ)言體系的單位（不變體）所具有的所指意義”，包括對(duì)詞典意義、義子（義素）、各詞義之間的關(guān)系，即上下義關(guān)系、同義關(guān)系、反義關(guān)系、語(yǔ)義場(chǎng)等的分析。動(dòng)態(tài)的方法分為兩類：一是歷時(shí)的，研究詞義的演變規(guī)律；二是共時(shí)的，“研究言語(yǔ)中（作為變體）的各種內(nèi)涵意義（聯(lián)想意義），側(cè)重于詞的功能—語(yǔ)義分類，分析詞在交際中的語(yǔ)義體現(xiàn)”。與詞義描寫觀不同，詞義解釋模式認(rèn)為，詞義不是詞與物的一一對(duì)應(yīng)，意義不是唯一的，而是受到語(yǔ)言環(huán)境的影響，隨著交際者所給予或接收的言語(yǔ)刺激和反應(yīng)而變化，隨著詞語(yǔ)的不同用法而相應(yīng)發(fā)生變化，隨著人的不同解釋而變化。詞義的三元解釋模式要溯源到詞義的用法論，包括行為論、使用論和符號(hào)化過(guò)程論，在這些理論中都突出了“人”這個(gè)意義識(shí)解主體的因素，符號(hào)意義不再是一種外界事物在反映人腦中的對(duì)應(yīng)性的描寫，而是基于主體解釋作用的“符號(hào)-主體-客體”的三元模式。[4]總之，詞義解釋模式強(qiáng)調(diào)了行為、用法和符號(hào)化過(guò)程等對(duì)詞義限制性的影響。

總之，詞義研究的歷史，大致反映了人們對(duì)語(yǔ)詞意義的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即從語(yǔ)符與所指的對(duì)應(yīng)性描寫，到探討詞義內(nèi)部機(jī)制的解釋型研究方法，再到詞義在線釋義的識(shí)解型研究方法，是循序漸進(jìn)的過(guò)程。詞義研究的二元模式是靜態(tài)描寫方法，二元模式從對(duì)應(yīng)性出發(fā)研究詞義，指稱論涉及了詞語(yǔ)的客觀歸屬和事實(shí)，是語(yǔ)符與所指實(shí)體的對(duì)應(yīng)，意念論是語(yǔ)符與意念、觀念的對(duì)應(yīng)，概念論是語(yǔ)符與概念的對(duì)應(yīng)；詞義研究的三元模式則動(dòng)態(tài)解釋方法，突出詞義理解和使用中人的作用。二元模式和三元模式本身都不是全面的詞義研究模式，但它的存在為后來(lái)的詞義識(shí)解模式奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Collins，A.M.，& Loftus，E.F.A spreading activation theory of semantic processing.//Psychological Review，1975：82，407-428.

[2]Jackendoff，R.Semantics & Cognition.Cambridge and London：The MIT Press，1985.

[3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索.重慶出版社，2005.

[4]陳嘉映.語(yǔ)言哲學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2003.

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《醫(yī)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究》（201203153）