摘 要： 文言文教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)的重頭戲，如何讓學(xué)生喜愛文言文，喜愛學(xué)習(xí)文言文是教師研究的一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 文言文教學(xué) 國學(xué)

文言文教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)的重頭戲，但是這部重頭戲在語文課堂上呈現(xiàn)出的大多是一個(gè)模式，即老師帶領(lǐng)學(xué)生預(yù)習(xí)課文，解釋字詞，翻譯句子，學(xué)生背誦課文并完成隨堂練習(xí)。如何讓學(xué)生喜愛文言文呢？我認(rèn)為應(yīng)該借助國學(xué)之熱。國學(xué)之美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

一、歷史故事引發(fā)興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，老師精心設(shè)計(jì)文言文教學(xué)，才能讓學(xué)生深入文本，可見新穎的導(dǎo)入尤為重要。如講《師說》時(shí)，以張良跟黃石公學(xué)習(xí)導(dǎo)入，讓學(xué)生領(lǐng)悟敬老、誠信和執(zhí)著的可貴品質(zhì)；講《過秦論》時(shí)，從“孟姜女哭長城”說起，用女子的眼淚來指出秦始皇的過失；講《寡人之于國也》時(shí)，從“周幽王烽火戲諸侯”談起，闡述國君的荒唐和無知；講《勸學(xué)》時(shí)，從“孟母三遷”和“斷機(jī)杼”論起，分析父母勸囑孩子學(xué)習(xí)的良苦用心。我還讓學(xué)生收集與課文有關(guān)的歷史故事，如由“背水一戰(zhàn)”講《鴻門宴》，由臥薪嘗膽講《勾踐滅吳》等，這些歷史故事引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生感悟到了作者通過作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到了文章的情感熏陶和感染。

二、大聲朗讀改變氣質(zhì)

“書讀百遍，其義自見”，這是學(xué)習(xí)文言文的基本要求。我還向?qū)W生們講述朗讀的好處：有利于開發(fā)右腦、改變性格、豐富知識(shí)等。文言文字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語有很大差異，只有反復(fù)誦讀，才能增強(qiáng)語感，從而獲得初步的感性知識(shí)。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，在讀的過程中一定要正確斷句?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出誦讀的要求：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！蔽难晕牡恼b讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，對(duì)于下一步的“譯”將有很大幫助。大聲讀書，傾聽自己的聲音，能增強(qiáng)自信，獲得充實(shí)和滿足感。

三、討論質(zhì)疑體會(huì)快樂

實(shí)行“討論質(zhì)疑”，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)的過程，也是讓學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行有效合作、充分依靠集體力量完成任務(wù)的過程。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)偏重于知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，學(xué)生猶如單純的知識(shí)接收器，僅死記硬背，沒有自己的理解和領(lǐng)悟，忽略探究能力的培養(yǎng)。要解決這一問題，就必須指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，尤其要重視學(xué)習(xí)中的自主探究，同時(shí)重視與同學(xué)合作中的信息多向溝通，彼此間的相互啟發(fā)，從而展開積極的思維活動(dòng)，在感悟中變“死記”為“活學(xué)”，力求把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力。在學(xué)習(xí)文言知識(shí)的過程中，每個(gè)學(xué)生都可與教師或其他同學(xué)一起討論探究，質(zhì)疑問難，所有學(xué)習(xí)參與者都可在探討中進(jìn)行感悟、作出判斷、調(diào)整思維，并得出結(jié)論，從而形成多元互動(dòng)的局面，這有助于發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生與他人共同討論探究、分析評(píng)論、擇善而從的能力。如講《赤壁賦》時(shí)讓學(xué)生探討“蘇軾被貶官，謫居湖北黃州”之時(shí)，雖然政治上遭受了很大挫折，但蘇軾并不悲觀，學(xué)生感悟到蘇軾對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛。以上活動(dòng)，既要放手讓學(xué)生自主探討，又要有原則、有重點(diǎn)地指導(dǎo)，目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。古人云：“授之以魚，不如授之以漁?！睂W(xué)生學(xué)會(huì)了討論質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方法將會(huì)終生受益。

四、時(shí)政新聞溝通古今

一課一得是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)，古為今用是探求古籍的重要前提。我引用了1923年1月，蔣介石請(qǐng)孫中山先生揮毫?xí)?lián)，中山先生即書“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”一事教育學(xué)生。

《論語》載：“子曰：‘吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”并結(jié)合曾仕強(qiáng)教授解讀孔子的卦象來解析當(dāng)今學(xué)生的狀態(tài)和人生軌跡：“孔子的這一句話，十五歲，是人生的第一個(gè)階段，‘志于學(xué)’，不能再猶豫不定，浪費(fèi)光陰了；‘三十而立’，一個(gè)人十五歲的時(shí)候確定了自己的志向，然后朝這個(gè)方向摸索前進(jìn)十五年，大概就可以歸納出自己這輩子的幾個(gè)原則了，人生原則這樣的事，在太年輕的時(shí)候不可太過堅(jiān)持，但是到了三十歲還沒有，那無疑是更可怕的事。擇善固執(zhí)，也是這個(gè)階段所要嘗試和堅(jiān)持的；‘四十而不惑’，根據(jù)三十歲確立的原則不斷去嘗試和實(shí)踐，然后看成效怎么樣，要再過十年，你才可以說，好了，我這輩子大概就這么走下去了；‘四十而不惑’并不是說到了四十歲就什么都不迷惑了，人到四十，對(duì)自己人生的目標(biāo)、人生的方向和所要堅(jiān)持的原則，應(yīng)該做到不惑；‘五十知天命’活到五十歲回頭一看，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一路走來，好像都有一只手在安排，非這樣不可，其實(shí)之所以會(huì)這樣，都是自己從小到大點(diǎn)點(diǎn)滴滴累計(jì)起來的結(jié)果，一個(gè)人現(xiàn)在的處境，就是自己從小到大累積起來的結(jié)果；五十歲，我們就知道一句話：我們一生的努力就在證明自己有什么樣的命！即使證明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好，最終還是要做自己；命是誰造的？是自己造的，自己造出自己這樣的命運(yùn)，又能抱怨誰？認(rèn)了。能不能重來？沒有辦法重來。人生最?yuàn)W妙的，就是你永遠(yuǎn)沒有辦法重來！所以‘六十而耳順’?！边@樣的引導(dǎo)讓學(xué)生很受啟發(fā)，可見老師要學(xué)以致用，善于引導(dǎo)，讓學(xué)生有深刻領(lǐng)悟。

五、知識(shí)遷移學(xué)而有用

對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移，以及在知識(shí)遷移過程中生成的能力，對(duì)學(xué)生來說是很重要的，如2012年課標(biāo)卷文言文第四題“丞相有子就舉，欲以屬公”的“屬”字的解釋，在蘇軾的《赤壁賦》里就講過關(guān)于“屬”的多個(gè)含義，如“舉酒屬客”是“勸酒”的意思；初中時(shí)學(xué)生學(xué)過的《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”通“囑”，是“囑托”之意；高中課本《琵琶行》“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”中的“屬”是“隸屬（shǔ）”的意思；《鴻門宴》“不者，若屬皆且為所虜”中的“屬”字的含義是“等，輩（shǔ）”。在文言教學(xué)中系統(tǒng)化顯得尤為重要，怎樣系統(tǒng)化？需要學(xué)生在探究討論中養(yǎng)成對(duì)知識(shí)遷移轉(zhuǎn)嫁的好習(xí)慣。學(xué)以致用是新課改下實(shí)效課堂的要求。