摘 要： 從語(yǔ)言學(xué)的角度看，我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)其實(shí)是一種語(yǔ)義學(xué)—語(yǔ)形學(xué)模式，這種模式存在諸多弊端。根據(jù)現(xiàn)今的語(yǔ)言學(xué)理論，如果只是注重語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)形學(xué)的研究則往往是不完善的，要重視對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)用學(xué)研究。因此，我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)必須吸收語(yǔ)用學(xué)的研究成果克服語(yǔ)義學(xué)—語(yǔ)形學(xué)模式的弊端。

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)義學(xué) 語(yǔ)形學(xué) 語(yǔ)用學(xué)

一、引言

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)就是教授一門(mén)語(yǔ)言的過(guò)程，因此研究英語(yǔ)教學(xué)必須借助語(yǔ)言學(xué)的研究成果。當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)的研究基本上是從三個(gè)方面進(jìn)行的，即語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)形學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。語(yǔ)義學(xué)就是研究語(yǔ)言的意義，這里所指的意義就是指語(yǔ)言本身所展現(xiàn)出來(lái)的意義，與語(yǔ)言使用者、語(yǔ)境等因素?zé)o關(guān)。語(yǔ)形學(xué)就是研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等對(duì)于語(yǔ)言的意義表現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。而語(yǔ)用學(xué)則是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中較為新興的一個(gè)研究領(lǐng)域?！罢Z(yǔ)用學(xué)（pragmatics），即語(yǔ)言實(shí)用學(xué)，是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，它研究特定情景中的特定話(huà)語(yǔ)，特別是研究在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境中如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言”①。語(yǔ)用學(xué)也是研究語(yǔ)言的意義，但是這里的意義不是語(yǔ)言本身的意義，這里的意義往往與語(yǔ)言使用者、語(yǔ)境等因素相關(guān)，是超出語(yǔ)言本身的意義。語(yǔ)用學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有著重要的意義。筆者擬從語(yǔ)言學(xué)的視角闡述我國(guó)當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)的弊端所在，進(jìn)而指出語(yǔ)用學(xué)的研究成果對(duì)我國(guó)當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)改革的重要借鑒意義。

二、我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)：一種語(yǔ)義學(xué)—語(yǔ)形學(xué)模式

我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)存在著諸多弊端，對(duì)于這一點(diǎn)國(guó)內(nèi)學(xué)者已然有較為廣泛而深刻的認(rèn)識(shí)。②這些學(xué)者對(duì)于我國(guó)當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)中的弊端及提出的相應(yīng)的改革措施，無(wú)疑是較為深刻的。筆者認(rèn)為從語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)分析我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀也是十分必要的。

我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)大致是從兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，即詞匯與語(yǔ)法。③我們歷來(lái)特別重視對(duì)詞匯的講解，通常會(huì)將一個(gè)詞匯的幾乎所有意思都羅列出來(lái)。在運(yùn)用詞匯講解法的時(shí)候，教師在講解詞匯時(shí)會(huì)舉多個(gè)例句。除此之外，語(yǔ)法講解法就是通過(guò)講解英語(yǔ)的語(yǔ)法，進(jìn)而讓學(xué)生按照語(yǔ)法使用英語(yǔ)。這種方法使用的表現(xiàn)就是教師逐個(gè)梳理語(yǔ)法。同樣，教師在每種語(yǔ)法的講解中加入了例句的使用。

通過(guò)細(xì)心觀察我們可以發(fā)現(xiàn)上述詞匯講解法與語(yǔ)法講解法在本質(zhì)上是一致的。這些方法的主要思路即是首先教師詳細(xì)講解詞匯、語(yǔ)法，然后學(xué)生通過(guò)記筆記等方法記憶，最后教師再通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)等方法幫助學(xué)生強(qiáng)化。不可否認(rèn)，這些方法能夠使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)英語(yǔ)有較好的掌握，但是這種方法也存在著弊端。比如詞匯講解法的意圖是通過(guò)教師的詳細(xì)講解使學(xué)生對(duì)詞匯的意義獲得全面的了解，但是詞匯的意義是隨著語(yǔ)境的變化而改變的。詞的意義會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變，例如“先生”這個(gè)詞在我國(guó)古代是對(duì)老師的稱(chēng)呼，是一種敬稱(chēng)，但是現(xiàn)在則用做對(duì)所有男士的稱(chēng)呼。最后，詞匯的意義會(huì)隨著使用者的不同而不同。例如我們一般稱(chēng)呼一位男士為“某某先生”。但是我們也同樣稱(chēng)呼著名女文學(xué)家冰心為“冰心先生”，這里的使用者使用“先生”這一稱(chēng)呼則體現(xiàn)了對(duì)冰心的一種尊敬。因此，這些教學(xué)方法只是考慮了詞匯的一般意義，并沒(méi)有注意到語(yǔ)境、使用者等因素對(duì)詞匯意義的影響。語(yǔ)法講解法使學(xué)生熟練掌握語(yǔ)法，進(jìn)而嚴(yán)格按照語(yǔ)法來(lái)使用英語(yǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，使用英語(yǔ)未必完全是遵守語(yǔ)法的，比如英語(yǔ)國(guó)家很多的俚語(yǔ)等就很少存在遵守或是簡(jiǎn)化語(yǔ)法的現(xiàn)象。上述正是我國(guó)當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)中存在的諸多弊端。詞匯講解法其實(shí)是遵循了語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)義學(xué)的路徑，而語(yǔ)法講解法則是遵循了語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)形學(xué)的路徑。因此，如果從語(yǔ)言學(xué)的角度去看，我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)其實(shí)是一種語(yǔ)義學(xué)—語(yǔ)形學(xué)模式。根據(jù)現(xiàn)今的語(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)語(yǔ)言的研究如果只是注重語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)形學(xué)的研究，那么往往是不完善的，必須重視對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)用學(xué)的研究。因此，筆者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)下的英語(yǔ)教學(xué)必須吸收語(yǔ)用學(xué)的研究成果。

三、語(yǔ)用學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的意義

語(yǔ)用學(xué)的根源可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期。20世紀(jì)30年代末，美國(guó)哲學(xué)家莫里斯在《符號(hào)理論基礎(chǔ)》一書(shū)中首先使用了“語(yǔ)用學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是在其后的數(shù)十年中語(yǔ)用學(xué)的研究只局限于語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域。一直到70年代，以《語(yǔ)用學(xué)雜志》于1977年在荷蘭正式出版發(fā)行為標(biāo)志，語(yǔ)用學(xué)才作為語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)新興學(xué)科而得到確認(rèn)。莫里斯認(rèn)為符號(hào)學(xué)包括三個(gè)部分：符號(hào)關(guān)系學(xué)（即句法學(xué)）、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。語(yǔ)用學(xué)研究“符號(hào)與符號(hào)解釋者的關(guān)系”，語(yǔ)義學(xué)研究“符號(hào)與符號(hào)所指對(duì)象的關(guān)系”，符號(hào)關(guān)系學(xué)研究“符號(hào)之間的形式關(guān)系”。④后來(lái)經(jīng)過(guò)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等一系列研究，最終將語(yǔ)言學(xué)劃分為語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)形學(xué)和語(yǔ)用學(xué)，這就最終確定了語(yǔ)用學(xué)的獨(dú)立地位。

自語(yǔ)用學(xué)產(chǎn)生以至最終獲得獨(dú)立的地位，不同學(xué)者對(duì)于這些研究進(jìn)路進(jìn)行了不同的歸納：有學(xué)者認(rèn)為“語(yǔ)用學(xué)的研究領(lǐng)域可分為三部分：純語(yǔ)用學(xué)（或稱(chēng)形式語(yǔ)用學(xué)）、描寫(xiě)語(yǔ)用學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)?！雹萦袑W(xué)者認(rèn)為對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究存在著這樣幾個(gè)角度：（一）從說(shuō)話(huà)人的角度研究語(yǔ)用學(xué)；（二）從聽(tīng)話(huà)人的角度研究語(yǔ)用學(xué)；（三）從語(yǔ)境的角度研究語(yǔ)用學(xué)；（四）從社會(huì)動(dòng)態(tài)交際的角度研究語(yǔ)用學(xué)。⑥也有學(xué)者認(rèn)為對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究存在這樣一些路徑：語(yǔ)用行事說(shuō)；語(yǔ)用推理說(shuō)；語(yǔ)用文化說(shuō)；語(yǔ)用語(yǔ)境說(shuō)；語(yǔ)用效能說(shuō)。⑦筆者認(rèn)為第三種劃分較為全面、準(zhǔn)確，基本涵蓋了當(dāng)前語(yǔ)用學(xué)研究的諸種學(xué)說(shuō)。

“語(yǔ)用行事說(shuō)”是由英國(guó)日常語(yǔ)言學(xué)派的分析哲學(xué)家Austin創(chuàng)立，后來(lái)經(jīng)過(guò)Searle的繼承和發(fā)揚(yáng)，該理論最終趨于完善。該理論認(rèn)為我們使用某一語(yǔ)言的目的并不僅僅限于表達(dá)語(yǔ)言所能傳達(dá)的意義，而是要通過(guò)這種意義以實(shí)現(xiàn)我們期望實(shí)現(xiàn)的某種行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這種行動(dòng)便是語(yǔ)言的功能。⑧同樣在英語(yǔ)教學(xué)中，我們也不能僅僅只講解詞匯、語(yǔ)法的知識(shí)，而要讓學(xué)生理解這些詞匯、語(yǔ)法的功能。這種功能的講解將更加有助于學(xué)生對(duì)詞匯、語(yǔ)法的掌握，讓學(xué)生實(shí)際地學(xué)會(huì)使用這些詞匯、語(yǔ)法，也就說(shuō)能夠教會(huì)學(xué)生將這些詞匯與語(yǔ)法的功能發(fā)揮出來(lái)，這就涉及在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師角色的轉(zhuǎn)變，即教師在英語(yǔ)教學(xué)中既是傳授者，又充當(dāng)功能活動(dòng)的組織者和參與者。

“語(yǔ)用推理說(shuō)”源于語(yǔ)用學(xué)之父Grice的會(huì)話(huà)含意學(xué)說(shuō)。Grice認(rèn)為會(huì)話(huà)合作必須遵循這樣幾個(gè)原則：數(shù)量準(zhǔn)則，即談話(huà)雙方應(yīng)該提供交談所需的信息量不多不少；質(zhì)量準(zhǔn)則，即要說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)，也不說(shuō)沒(méi)根據(jù)的話(huà)；關(guān)系準(zhǔn)則，即說(shuō)話(huà)內(nèi)容應(yīng)與話(huà)題有關(guān)；方式準(zhǔn)則，即說(shuō)話(huà)應(yīng)意思明白，簡(jiǎn)單扼要，避免模棱兩可。⑨Grice之后，Speber和Wilson創(chuàng)建了關(guān)聯(lián)論，他們認(rèn)為交際行為是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，要求雙方信息“互明”。根據(jù)這一理論，在英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中，我們就不能僅限于傳授學(xué)生詞匯與語(yǔ)法等知識(shí)，而要訓(xùn)練學(xué)生這種語(yǔ)用推理能力。通過(guò)訓(xùn)練加強(qiáng)學(xué)生在英語(yǔ)會(huì)話(huà)中尋找對(duì)方語(yǔ)言表述中的關(guān)聯(lián)，獲知對(duì)方準(zhǔn)確的意思。

“語(yǔ)用文化說(shuō)”認(rèn)為文化是與人們的生活和言語(yǔ)交際行為息息相關(guān)的。從認(rèn)知的角度來(lái)看，文化都有一些像基因那樣一脈相承的現(xiàn)象，這就是“模因”現(xiàn)象。語(yǔ)言中的這種“模因”現(xiàn)象往往是跟這個(gè)語(yǔ)言所屬的文化相聯(lián)系的。因此，不同的語(yǔ)言往往受不同文化的影響，這就造成了不同語(yǔ)言的文化內(nèi)涵的差異。⑩英語(yǔ)相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種外語(yǔ)，是受到英語(yǔ)所處的西方文化影響的一種語(yǔ)言。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中我們一定要注意到這種暗含在英語(yǔ)本身之中的文化差異給我們教學(xué)帶來(lái)的障礙。因此，教師在教學(xué)中首先要明白這種文化差異的存在，其次要通過(guò)向?qū)W生簡(jiǎn)要敘述英語(yǔ)產(chǎn)生的文化環(huán)境消除文化差異給學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)中帶來(lái)的困難。

“語(yǔ)用語(yǔ)境說(shuō)”認(rèn)為語(yǔ)言的意義受到語(yǔ)境的影響，語(yǔ)境可以分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境兩種。交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等諸多因素。語(yǔ)言語(yǔ)境由篇內(nèi)銜接、篇際制約和線(xiàn)性序列等因素組成，這些因素在語(yǔ)言交際中發(fā)揮不同的作用則會(huì)形成不同的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格。{11}我們?cè)谡務(wù)撜Z(yǔ)用語(yǔ)境的時(shí)候，要注意語(yǔ)言語(yǔ)境中的語(yǔ)用風(fēng)格問(wèn)題。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中我們必須引導(dǎo)學(xué)生注意影響英語(yǔ)使用的語(yǔ)境因素。在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，面對(duì)不同的對(duì)象必須使用不同的語(yǔ)言風(fēng)格使用英語(yǔ)。這一點(diǎn)對(duì)于專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)特別重要。

“語(yǔ)用效能說(shuō)”認(rèn)為言語(yǔ)交際的目的在于成功地實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)效能，取得交際效果。因此，必須根據(jù)所處的不同語(yǔ)境采用不同的語(yǔ)言策略。{12}這就要求在英語(yǔ)教學(xué)中，我們必須注重培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身言談意圖、取得交際效果的能力。同樣是講英語(yǔ)，但是講英語(yǔ)的意圖不同采取的策略就應(yīng)該不同。例如，在英語(yǔ)演講中我們就要學(xué)會(huì)使用修辭等，而在日常英語(yǔ)交談中則要盡可能地簡(jiǎn)化、口語(yǔ)化。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上我們對(duì)語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域中現(xiàn)有不同學(xué)說(shuō)的考查，以及這些學(xué)說(shuō)可能對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的重要意義，可以看出語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)于我國(guó)當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)的改革實(shí)在有著重要的意義。我國(guó)應(yīng)該改變以往只注重從語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)形學(xué)角度采取英語(yǔ)教學(xué)模式，在英語(yǔ)教學(xué)中要多多借鑒語(yǔ)用學(xué)的研究成果，將語(yǔ)用學(xué)的研究成果融入英語(yǔ)教學(xué)中。

注釋?zhuān)?/p>

①⑤何自然.什么是語(yǔ)用學(xué).外語(yǔ)教學(xué)與研究，1987（4）.

②陳開(kāi)順.關(guān)于英語(yǔ)教育的幾點(diǎn)看法.外語(yǔ)研究，2000（4）；李雪梅.淺談當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教育改革.教育發(fā)展研究，2003（7）；胡壯麟.對(duì)中國(guó)英語(yǔ)教育的若干思考.外語(yǔ)研究，2002（3）；陳建奇.大學(xué)英語(yǔ)教育的改革趨勢(shì).教育評(píng)論，2011（3）.

③陳娜.語(yǔ)用學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的影響.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

④⑥何自然，吳亞欣.語(yǔ)用學(xué)概略.外語(yǔ)研究，2001（4）.

⑦{11}{12}何自然，張巨文.外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)用路向探索.山東外語(yǔ)教學(xué)，2003（4）.

⑧Austin：How to Do Things with Words，Reprinted by Foreign Language Teaching and Research Press，2002.

⑨胡新.語(yǔ)用學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用.遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（1）.

⑩耿龍明，何寅主編.中西文化、文化差異與文化交流.中國(guó)文化與世界（第4輯），上海外語(yǔ)教育出版社，1996.