摘要 對(duì)于新媒體時(shí)代的到來(lái)，世人多持歡迎態(tài)度。新媒體看似給人類帶來(lái)前所未有的解放，但經(jīng)過(guò)深入研究和冷靜思考，實(shí)則新媒體帶給人類的多是形式上的解放，而實(shí)質(zhì)上人類一方面被新媒體奴役，另一方面又由于新媒體而產(chǎn)生了隔絕問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 新媒體時(shí)代 網(wǎng)絡(luò)奴役 新媒體隔絕

金源云，博士研究生，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師；李國(guó)強(qiáng)，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師；楊華，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理研究員。

作為新媒體時(shí)代到來(lái)的先知先覺者，麥克盧漢提出因新媒體的應(yīng)用而使人類“從媒介的感知奴役中解放出來(lái)”的命題。[1]隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨和手機(jī)的廣泛應(yīng)用，世人都在歡慶新媒體時(shí)代的到來(lái)，歡慶從中享受到的無(wú)窮便利和樂(lè)趣。新媒體展現(xiàn)給世人的景象使人產(chǎn)生了這樣一種感覺：解放真的來(lái)臨了。

然而事實(shí)未必如此。新媒體具有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化等四大特征。[2]新媒體的受眾確實(shí)享受到了相當(dāng)大的便利，得到了一定程度的解放。不過(guò)，這種解放多是形式上的，還停留在麥克盧漢所說(shuō)的感知層面——視覺和聽覺的層面，遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思所說(shuō)的實(shí)質(zhì)性的解放。不僅如此，人們?cè)跁诚硇旅襟w帶來(lái)的便利的同時(shí)，也在不知不覺中淪為它的奴隸，還有相當(dāng)多的人由于新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展而處于被孤立甚至被隔絕的狀態(tài)。

一、新媒體奴役的中心問(wèn)題——網(wǎng)絡(luò)奴役

1. 可自由支配時(shí)間碎片化

馬克思認(rèn)為：人的解放的一個(gè)重要標(biāo)志是對(duì)于時(shí)間的自由支配，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”。“整個(gè)人類的發(fā)展，就其超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用”。[3]新媒體時(shí)代，擁有更多更及時(shí)的信息的人更容易在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，及時(shí)而詳盡地占有信息是人們心理安全感建立的必要條件。因此，人們普遍存在一種對(duì)信息缺失的恐懼感，需要時(shí)時(shí)保持對(duì)各種信息的獲取與更新，結(jié)果卻極易受到互聯(lián)網(wǎng)提供的各種刺激性龐雜信息的干擾。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界后，人們不可控制地去瀏覽大量相關(guān)或無(wú)關(guān)的信息，最終發(fā)現(xiàn)自己已偏離最初目標(biāo)，時(shí)間不僅在悄然流逝，且已被分割得支離破碎。當(dāng)作為“人的生命的尺度”和“發(fā)展的空間”的時(shí)間不斷被碎片化時(shí)，人本身發(fā)展的空間和尺度即已被壓縮和破壞。

互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)功能使原本已碎片化的時(shí)間更加支離破碎。特別是智能手機(jī)、平板電腦的應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)隨處可實(shí)現(xiàn)，于是各種公共場(chǎng)所隨處可見到用手機(jī)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的人?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速回應(yīng)和回報(bào)系統(tǒng)使得受眾在這一互動(dòng)過(guò)程中受到“正強(qiáng)化”而不斷重復(fù)和加強(qiáng)自己的行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年中國(guó)微博用戶平均每天發(fā)表微博2.13條，轉(zhuǎn)發(fā)3.12條。大部分微博用戶每天使用微博的時(shí)間為30～60分鐘，5%的用戶為微博控，在微博上的時(shí)間超過(guò)6小時(shí)，甚至全天掛在微博上。所以伴隨著網(wǎng)絡(luò)使用向移動(dòng)終端轉(zhuǎn)移，“原本碎片化的時(shí)間在移動(dòng)端微博的用戶指尖點(diǎn)擊中變得更加支離破碎”。[4]而近年來(lái)手機(jī)微信等更迅速更經(jīng)濟(jì)的即時(shí)通信方式的極大發(fā)展，更加劇了這一過(guò)程。

2. 思維被奴役

（1）依附于互聯(lián)網(wǎng)的菟絲?；ヂ?lián)網(wǎng)就像一座容量巨大的信息庫(kù)，拓寬了人們認(rèn)知的寬度和廣度，增強(qiáng)了大量獲取信息和同時(shí)完成多重任務(wù)的橫向思維能力，但卻導(dǎo)致了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依附和自身深度思維能力的下降。傳統(tǒng)媒體模式下信息收集需要大量時(shí)間、精力，在互聯(lián)網(wǎng)中可更加快捷和容易地實(shí)現(xiàn)。人類知識(shí)的獲取從未如此簡(jiǎn)單，問(wèn)題解決也擺脫了傳統(tǒng)的困境，這是新技術(shù)為人類發(fā)展帶來(lái)的福祉。

令人擔(dān)憂的是，借助互聯(lián)網(wǎng)人們是否真正掌握了問(wèn)題解決的方法。人們知識(shí)寬度的拓展和橫向思維能力的增強(qiáng)，很大程度上是依附于互聯(lián)網(wǎng)而存在的。馬克思曾說(shuō)：“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想?！盵5]從這一角度而言，人們得之于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知拓展與能力提升，只有在脫離互聯(lián)網(wǎng)后依然可以被自己駕馭才可說(shuō)是自身的提升與發(fā)展；否則就像菟絲一樣，自身發(fā)展完全取決于所依附的環(huán)境，離開依附體將無(wú)法生存和發(fā)展。

（2）思維惰化乃至無(wú)思?；ヂ?lián)網(wǎng)導(dǎo)致人們深度思維能力降低。深度思維能力要以扎實(shí)的知識(shí)記憶為基礎(chǔ)，以對(duì)問(wèn)題的高度關(guān)注與深度思考為前提。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)上人們對(duì)知識(shí)記憶的需求被互聯(lián)網(wǎng)的信息提供與存儲(chǔ)功能取代，人們擺脫了傳統(tǒng)的知識(shí)記憶的負(fù)累，同時(shí)卻形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)存儲(chǔ)與搜集的依賴，結(jié)果導(dǎo)致記憶力弱化。

互聯(lián)網(wǎng)還會(huì)導(dǎo)致人的專注力的喪失。尼古拉斯·卡爾就曾感慨：“我們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)上的每一次點(diǎn)擊都標(biāo)志著我們專注思想的一次中斷，都是注意力的一次徹底瓦解。”[6]互聯(lián)網(wǎng)還進(jìn)一步使人的思維方式和內(nèi)容碎片化。與此同時(shí)，人的自然能力中最本質(zhì)、最人性化的部分——用于推理、領(lǐng)悟、記憶和情感的能力由于“智力工具”的增強(qiáng)，出現(xiàn)了不同程度的弱化或者麻痹，從而出現(xiàn)了思維惰化甚至無(wú)思現(xiàn)象。

（3）網(wǎng)絡(luò)催眠。上網(wǎng)之時(shí)，網(wǎng)民已進(jìn)入一種被催眠的狀態(tài)。面對(duì)海量信息，他們只有選擇哪一種的權(quán)利，卻不知不覺地放棄了拒絕的權(quán)利。被催眠的網(wǎng)民往往會(huì)按照網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)引前行，并堅(jiān)信這是自己的選擇。調(diào)查表明：“超過(guò)半數(shù)的微博用戶看到微博平臺(tái)上的電子購(gòu)物信息后會(huì)進(jìn)入電子商務(wù)網(wǎng)站進(jìn)一步了解和操作。”[7]

網(wǎng)民信賴進(jìn)而依賴網(wǎng)絡(luò)，并在很大程度上被網(wǎng)絡(luò)左右了自己的判斷與決策。調(diào)查顯示，中國(guó)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)功能的應(yīng)用中，搜索引擎的使用排在第二位，用戶達(dá)4.074億，網(wǎng)民使用率79%。[8]網(wǎng)民搜索的信息往往直接影響了網(wǎng)民的判斷與決策。據(jù)美國(guó)一家調(diào)查公司的調(diào)查：2006年約有45% 的互聯(lián)網(wǎng)用戶，也就是相當(dāng)于6000萬(wàn)的美國(guó)人表示，互聯(lián)網(wǎng)能夠幫助他們作出重大決定，或處理他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕獑?wèn)題。[9]

二、新媒體的隔絕問(wèn)題

馬克思所說(shuō)的人的解放應(yīng)是全面的，能夠融入社會(huì)，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。而新媒體的發(fā)展，不僅使一部分人與之隔絕，且就使用新媒體的受眾而言，也有相當(dāng)一部分人難以跟上其腳步，真正享受到新媒體帶來(lái)的便利和好處。以下主要以中國(guó)的現(xiàn)狀為中心來(lái)進(jìn)行論述。

1. 享用機(jī)會(huì)存在鴻溝

目前，以網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為基本特征的新媒體在中國(guó)發(fā)展非常迅猛，但尚有大量人群基本上不使用這些主流的新媒體。

據(jù)統(tǒng)計(jì)：截至2012年6月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)5.38億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為39.9%。[10]雖然人數(shù)眾多，但以中國(guó)總體人口13.4735億來(lái)計(jì)算，仍有8億左右的人口為非網(wǎng)民。

據(jù)統(tǒng)計(jì)：截至2012年5月，中國(guó)移動(dòng)電話用戶達(dá)103005.2萬(wàn)戶，首次突破10億大關(guān)。[11]但中國(guó)的手機(jī)普及率僅為76.45%，尚不及全球80%的平均水平，尚有3.4億人口沒(méi)有使用手機(jī)。

數(shù)量如此眾多的人群不能真正享用新媒體的主流媒體，尚處于與新媒體基本隔絕的狀態(tài)，根本談不上解放的問(wèn)題。

2. 有效利用存在鴻溝

新媒體的使用功能分為社交功能、思想表達(dá)和參政議政功能、商務(wù)應(yīng)用功能、文化和娛樂(lè)功能四大板塊。[12]在新媒體受眾當(dāng)中，對(duì)于這四大功能的使用也存在著鴻溝現(xiàn)象。無(wú)法真正參與到新媒體的發(fā)展當(dāng)中，同樣也是沒(méi)有真正得到解放的重要表現(xiàn)。以下主要從目前最重要最熱門的幾個(gè)功能進(jìn)行論述。

（1）手機(jī)上網(wǎng)——西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。截至 2012年6月底，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.88億，網(wǎng)民中用手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的用戶比例升至72.2%。但與總數(shù)10億的規(guī)模相比，入網(wǎng)比例尚不足40%，也就是6億以上的手機(jī)用戶沒(méi)有使用手機(jī)上網(wǎng)這項(xiàng)功能。手機(jī)上網(wǎng)功能是一項(xiàng)綜合功能，涵蓋了多種實(shí)際應(yīng)用，眾多手機(jī)用戶這項(xiàng)功能的缺失，形成了對(duì)比鮮明的鴻溝。

（2）微博——一半是火焰、一半是海水。2012年中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶中，19歲及以上的微博用戶占比已達(dá) 88.81%，微博用戶量約為3.27億。[13]一方面是微博用戶井噴式的發(fā)展，另一方面尚有2億左右網(wǎng)民未擁有自己的微博。微博的重要功能是思想表達(dá)和參政議政，兼具一定的社交功能，不能擁有和使用微博，就無(wú)法真正進(jìn)入主流社會(huì)。

（3）即時(shí)通信——近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯。即時(shí)通信功能是新媒體目前最重要也是最具代表性的功能之一，它承載了受眾重要的需求——社交需求，近些年來(lái)發(fā)展十分迅猛，超越搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)新聞而成為互聯(lián)網(wǎng)第一大應(yīng)用，但尚有1.23億用戶沒(méi)有使用這一新興功能。就目前最時(shí)髦的手機(jī)微信的使用來(lái)說(shuō)，截至2013年1月，注冊(cè)用戶量已突破3億，其發(fā)展勢(shì)頭可謂“兇猛”。不過(guò)，目前尚有7億以上的人沒(méi)有注冊(cè)微信。

麥克盧漢說(shuō)：“如今我們發(fā)現(xiàn)，憑借新的電氣媒介，我們已踏上了重新部落化的道路。”[15]他的本意指“信息流動(dòng)加速度的后果之一是人們的聯(lián)系非常緊密，所以全人類都以一種新的方式結(jié)成了單一的整體，大家已非常清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。這是一個(gè)部落式的整體”。[16]“在信息加速的條件下，從舊技術(shù)的意義上說(shuō)，人類正在重新部落化。所謂部落式生活是新技術(shù)意義上的生活，也就是倚重耳朵而非眼睛的生活”。[17]“重新部落化是技術(shù)層面上的事情”。從這些角度來(lái)理解他的話，那就是新媒體時(shí)代的到來(lái)給人類帶來(lái)了前所未有的變化——重新部落化。

不過(guò)是否全人類都屬于新結(jié)成的同一個(gè)單一的整體，自應(yīng)另當(dāng)別論。一方面，新媒體的應(yīng)用使一部分能迅速掌握并精于此道的人結(jié)成了志同道合的部落式的組織，逐漸成為社會(huì)的主流群體，充分享受到新媒體發(fā)展帶來(lái)的極大益處；另一方面，由于技術(shù)、社會(huì)等原因的阻隔，不能使用或有效參與的人被孤立甚至是與世隔絕，形成了若干個(gè)封閉半封閉的部落，成為社會(huì)的非主流群體——信息弱勢(shì)群體，不能真正享受新媒體帶來(lái)的成果和便利。隨著新媒體的發(fā)展，新技術(shù)大量應(yīng)用，一方面會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固新媒體主體使用人群的地位和作用，另一方面，會(huì)強(qiáng)化原有的被孤立人群的孤立狀態(tài)。同時(shí)，由于新的分化的發(fā)生，又會(huì)造成新的隔絕。這種新的部落化狀態(tài)的不斷發(fā)展，會(huì)強(qiáng)化社會(huì)人群的分野，也會(huì)導(dǎo)致不同群體和不同階層由于對(duì)新媒體接觸上的不同態(tài)勢(shì)而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理鴻溝，造成不同群體和階層之間價(jià)值觀念異化、文化取向偏離和身份認(rèn)同缺失等問(wèn)題，同時(shí)更加劇了社會(huì)的不公平現(xiàn)象，對(duì)于和諧社會(huì)的營(yíng)造也會(huì)形成不利影響。

結(jié) 語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)以其無(wú)比迅猛的態(tài)勢(shì)席卷了全球，無(wú)數(shù)人為之如癡如狂，深陷其中；無(wú)數(shù)人為之驚駭，無(wú)所適從。盡管關(guān)于新媒體的研究多以肯定的方式表達(dá)了對(duì)新媒體時(shí)代到來(lái)的歡呼，但新媒體帶給人類的只是形式上的而絕對(duì)不是真正的解放，從諸多方面來(lái)看，也帶來(lái)許多消極后果，比如對(duì)人的奴役和隔絕現(xiàn)象。因此，須以辯證的態(tài)度來(lái)客觀評(píng)價(jià)新媒體，以冷靜的態(tài)度來(lái)迎接新媒體時(shí)代的來(lái)臨。

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