高景龍

摘 要：文學(xué)界評(píng)《色，戒》一向有兩種聲音，一種是認(rèn)為它是歌頌漢奸的文學(xué)，一種認(rèn)為它是探討了人性中的本能真愛(ài)。本文對(duì)此均持不同意見(jiàn)，首先張愛(ài)玲絕不是為了歌頌漢奸，其次《色，戒》的意義也不僅僅停留在對(duì)人性本能的探討上，而是應(yīng)該依據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)，立足當(dāng)下，深入分析其曲衷，尋找更現(xiàn)實(shí)更有深度的當(dāng)下意義。

關(guān)鍵詞：人性 接受美學(xué) 當(dāng)下意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12-0-01

《色，戒》首發(fā)于1977年12月的《皇冠雜志》，據(jù)張愛(ài)玲1988年在皇冠出版的《續(xù)集》自序中表示，《色·戒》是從1953年開(kāi)始構(gòu)思的，也就是說(shuō)，從醞釀到問(wèn)世經(jīng)歷了24年的發(fā)酵。這篇?dú)v經(jīng)二十多年反復(fù)修改的小說(shuō)，正如她所說(shuō)：“這三個(gè)小故事都曾經(jīng)使我震動(dòng)，因而甘心一遍遍修改這么些年，甚至于想起來(lái)只想到最初獲得材料的驚喜，與改寫(xiě)的歷程，一點(diǎn)都不覺(jué)得這其間三十年的時(shí)間過(guò)去了。愛(ài)就是不問(wèn)值不值得。這也就是‘此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然了，因此結(jié)集時(shí)題名《惘然記》。”

《色，戒》題材極其敏感，張愛(ài)玲有意的放縱女主角的感性訴求，任其逾越道德的邊界。所以一經(jīng)問(wèn)世就收到諸多攻訐，被人痛批為“歌頌漢奸的文學(xué)，即使是非常曖昧的歌頌”，甚至于有人聯(lián)想到張愛(ài)玲與胡蘭成的愛(ài)情，將其理解為張愛(ài)玲的自傳，上升到人身攻擊的地步。轉(zhuǎn)眼幾十年過(guò)去了，當(dāng)革命和政治不再成為時(shí)代的主流，批評(píng)界開(kāi)始從新的角度審視《色，戒》，認(rèn)為它是對(duì)人的本能欲望，愛(ài)的表現(xiàn)，展示的是人性中的東西。但非常遺憾的是，大多數(shù)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：人性是一個(gè)具有生成性，建構(gòu)性的概念，并不是從來(lái)就有的，也不是亙古不變的。

在讀者的閱讀過(guò)程中，若是作品完全落在了讀者的期待視野之內(nèi)，就顯得毫無(wú)新意，讀起來(lái)也沒(méi)什么興致。如是作品有一部分超出讀者的期待視野，則會(huì)激發(fā)讀者的求知欲，給他帶來(lái)新的審美體驗(yàn)感受。然而一旦作品的題材或者價(jià)值觀寫(xiě)法等完全超越了讀者的期待視野，那么就非常難以被讀者所接受，《色，戒》就是這樣一部作品，任何一個(gè)受過(guò)主流價(jià)值觀熏陶的人都不會(huì)允許看到革命者最后的背叛和漢奸的勝利。但是在當(dāng)下歷史語(yǔ)境中，想尋找到一部反主流反高潮題材的作品是相當(dāng)困難的，因此這種“否定性經(jīng)驗(yàn)文學(xué)作品”的意義就顯得彌足珍貴，它可以填補(bǔ)文學(xué)干預(yù)社會(huì)的空白，可以展示陽(yáng)光照不到的黑暗。文學(xué)作品一般展示給讀者的都是光明，是希望，是正義最終戰(zhàn)勝邪惡，人們可以從中汲取智慧，勇氣，力量。但現(xiàn)實(shí)往往不是這樣，例如王佳芝最后的背叛并非作者虛構(gòu)也并非偶然現(xiàn)象，1939年“刺丁案”，女間諜?quán)嵦O(píng)如的“放曹”不就是一個(gè)活生生的例子嗎？于是就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，生活中的黑暗能否如實(shí)的還原進(jìn)文學(xué)作品中，作者又應(yīng)該對(duì)此做怎么樣的感情投射？毋庸置疑，無(wú)論是正面的教育還是反面的告誡都可以起到價(jià)值導(dǎo)向的作用；《色，戒》當(dāng)中也沒(méi)有歌頌漢奸歌頌賣(mài)國(guó)的感情傾向，至多有對(duì)漢奸可悲可憐心理活動(dòng)的描寫(xiě)，而且這段描寫(xiě)也開(kāi)啟了一段新的歷程：壞人并非都是臉譜化的，不是天生就壞的，也不是徹徹底底壞透了的，他們的心理活動(dòng)同樣也應(yīng)該得到重視，文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注的是人而不是公式或者符號(hào)。對(duì)于易先生勝利后的文字描寫(xiě)更像是一曲寫(xiě)給佳芝的挽歌，以平淡尤顯得蒼涼。因此，《色，戒》并不是一部歌頌漢奸的文學(xué)。

本文認(rèn)為，王佳芝的背叛當(dāng)有兩個(gè)方面的原因。在張愛(ài)玲的辯解當(dāng)中，她自己提到了一層原因，第一次企圖行刺不成，賠了夫人又折兵，不過(guò)是為了喬裝已婚婦女，失身于同伙的一個(gè)同學(xué)。對(duì)于她失去童貞的事，這些同學(xué)的態(tài)度相當(dāng)惡劣——至少予她的印象是這樣——連她比較最有好感的鄺裕民都未能免俗，讓她受了很大的刺激。她甚至于疑心她是上了當(dāng)，有苦說(shuō)不出，有點(diǎn)心理變態(tài)。不然也不至于在首飾店里一時(shí)動(dòng)心，鑄成大錯(cuò)。另外在于她身上的女人性，女性較男性更容易受到本能生理欲望的支配，也更具有依賴(lài)性和對(duì)愛(ài)的渴望。正如張愛(ài)玲說(shuō)的“到女人心里的路通過(guò)陰道”。在易先生那里，她感受到了女性生理方面的快感：一坐定下來(lái)，他就抱著胳膊，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半球外緣。這是他的慣技，表面上端坐，暗中卻在蝕骨銷(xiāo)魂，一陣陣麻上來(lái)；知道他在看，更軟洋洋地凹著腰，腰細(xì)，婉若游龍游進(jìn)玻璃門(mén)。另一方面易先生有金錢(qián)有權(quán)勢(shì)，又是歡場(chǎng)老手，非常會(huì)體貼年輕女子，心底空虛無(wú)著落的佳芝把這當(dāng)做一種真愛(ài)，當(dāng)做可以依賴(lài)的感情，一念之間，她最后對(duì)他的感情強(qiáng)烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。

對(duì)于背叛的解讀不能是站在道德的制高點(diǎn)居高零下的發(fā)號(hào)施令，而是要深入其中了解其曲衷。若是佳芝的戰(zhàn)友們能以一個(gè)更親密更合作的態(tài)度關(guān)心她，關(guān)注她的心理變化，無(wú)論如何易先生是不能乘虛而入的。當(dāng)?shù)赖轮皇Ｏ碌赖卤旧?，事?shí)上它也就不在了。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚斯，周寧、金元浦譯，《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》，遼寧人民出版社1986年版

[2]張愛(ài)玲，《自己的文章》，臺(tái)灣皇冠出版社1984年版

[3]張愛(ài)玲，《羊毛出在羊身上——談（色，戒>》，中國(guó)時(shí)報(bào)·人間，1978年11月27日

[4]張系國(guó)，《不吃辣的怎么胡得出辣子？——評(píng)（色·戒）》，中國(guó)時(shí)報(bào)·人間，1978年10月1日