張榮昭

《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?1世紀的教育是以人的發(fā)展為中心的教育，我們要樹立“以人為本”的教育理念，讓語文教學充滿人文關懷，努力提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們健康的心理和良好的心態(tài)，使每一位學生都能享受成功的喜悅，樹立學習的信心，點燃他們憧憬美好未來的希望之火。如何使自己的語文教學充滿人文關懷？結(jié)合我這幾年的教學實踐以及我對人文關懷概念的理解，我想應該做好以下幾個方面的工作：

一、引導學生深入教材，挖掘文本中的人文資源

新編蘇教版必修教材有許多文質(zhì)兼美的作品，它們或質(zhì)樸率真，或熱情奔放，或令人鼓舞，或發(fā)人深思。語文教師要根據(jù)學科特點，有效利用文本中豐富的人文資源，啟發(fā)學生解讀文本，在感悟、體驗中發(fā)現(xiàn)并形成自己獨特的見解，讓學生在對文本語言的誦讀、品味中，領悟人生，完善人格。郁達夫說：文學作品都是作家的自敘傳。因為它體現(xiàn)了作家的生命意識，融入了作家的血與肉。如《報任安書》的作者司馬遷因“李陵事件”觸怒了漢武帝，身受腐刑而隱忍茍活，為當時流俗之人所輕，每念及恥辱未嘗不汗流浹背。好友任安希望他能推賢進士，司馬遷在回信中盡情書寫了自己的憤懣，闡述了自己對生命價值的認識，指出自己隱忍茍活是因為自己的心愿未了，遺憾文章不能為后世所知。而對《史記》的著述能夠“究天人之際，通古今之變”，洗刷自己所受的恥辱。讀之，能讓學生明白我們的身體是父母給的，但我們的生命卻不僅僅是自己的，它更屬于父母，屬于國家。很多時候我們不能因一點挫折而輕言放棄，更不能動不動就用死來尋求解脫，我們要敢于直面現(xiàn)實，要勇于承受生命中不能承受之重。

人的一生可以偉大，也可以平凡。同樣，死有多種死法，可以轟轟烈烈，也可以無聲無息；可以重于泰山，也可以輕于鴻毛。但有一點是共同的：那就是身處逆境，不能消極頹廢，更不能輕率地放棄生的權(quán)利，而應努力尋找屬于自己的那片天空，為世界增添活力和亮色。這些人文的精神素養(yǎng)需要讀者用心去感受、去體會、去生發(fā)。教學中，教師要引導學生在感性解讀的基礎上，聯(lián)系生活，教育學生學會直面人生的挫折和苦難，進而引發(fā)學生對生命對死亡的哲理性思索。

語文教學承擔著培養(yǎng)學生人文精神的重任，類似的精神素養(yǎng)在文本中比比皆是：比如艾青《我愛這土地》中那熾熱的愛國情懷， 海倫·凱勒《假如給我三天光明》中對生命的熱愛，普希金《致大海》中對自由的渴盼，馬丁·路德·金《我有一個夢想》中以愛對抗暴力，追求自由、平等、民主的人生理想，歸有光《項脊軒志》中對親情的回憶等等。托爾斯泰說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣?！闭Z文教師，只有努力發(fā)掘文本中的人文內(nèi)涵，讓學生和偉大的靈魂對話，激發(fā)學生的學習興趣，學生才會真正愛上語文。

二、關注每一位學生，營造平等和諧的學習氣氛

語文課堂“人本”思想的體現(xiàn)，其中有一點就是關注學生全體，也就是關注每一個學生。每一個學生都是我們教育的對象，都是活潑的人，發(fā)展的人，有自尊的人。作為新時期的教育工作者，我們應該尊重、關心我們的每一個學生，使他們在我們愛的教育下健康快樂地成長。

傳統(tǒng)的語文教學，學生只是被動的傾聽者，新課程倡導以學生為本，教學成為雙向的活動，師生的關系是平等的。教師不再擁有絕對的知識，不再是普通意義上的“傳道受業(yè)解惑者”。這勢必要求我們放下架子，營造一種平等和諧的學習氣氛，使學生與作者對話，與文本對話，與教師對話，與同學對話。通過與作者的對話，可以了解寫作意圖，感悟作者獨特的生活體驗、思想情感、個人氣質(zhì)、審美理想等等；通過與文本對話，才能走進文本世界，全方位、多層次探討文本內(nèi)涵，才能完成從感知到獲得情感共鳴進而領會文本奧秘的飛躍；通過與教師對話，在問答交流中，參悟文理、文意、文趣，提高鑒賞能力；通過學生彼此之間的對話，讓學生學會傾聽與吸納，學會寬容和溝通，學會協(xié)作與共享。

三、鼓勵學生開展語文綜合性學習活動，豐富學生的人文閱歷

語文綜合性學習活動作為對傳統(tǒng)語文課堂教學的有益補充，在豐富學生的人文閱歷，提高學生的人文素養(yǎng)方面有著不可低估的作用。這種新開設的課程是“培養(yǎng)學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神”的重要途徑，它將語文的工具性與人文性有機統(tǒng)一起來，使學生在學習活動中既能提高語文素養(yǎng)，又能形成良好的個性和健全的人格。

在綜合性學習活動中，教師應培養(yǎng)學生強烈的參與意識，使學生主動積極地投身其中，善于與他人合作；培養(yǎng)學生對世界事物的好奇心，產(chǎn)生強烈的探究興趣，具有問題意識；培養(yǎng)學生自行設計和組織活動的能力，注重探索和研究過程；培養(yǎng)學生形成健康的情感體驗和感悟，把情感的價值引導和學生的獨特感受有機結(jié)合起來。學生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個探究的過程，更是一個重要的人文素養(yǎng)積累的過程，學生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力得到充分的鍛煉和展現(xiàn)，其合作意識和協(xié)作精神也得到前所未有的提高。這是喚起學生關注自己、關愛他人、關注生活的重要方式之一。例如我在教學必修一第一專題時，講解完四首現(xiàn)代詩歌，我讓學生準備資料開詩歌朗誦會，找自己喜歡的詩歌，可以上網(wǎng)查，也可以去圖書館、閱覽室找資料，可以借助音響設備。結(jié)果學生做得很好，把詩歌朗誦會組織得有聲有色。學生積極性很高，熱情也很大。在學完課文《十八歲和其他》后，我讓學生給父母寫信，信中要體現(xiàn)對父母的感激之情，通過這次活動，學生更能體會到親情的重要。學生通過這些綜合性學習，鍛煉了自己動手、動口和動腦的能力，學生的主人翁意識、合作意識、創(chuàng)新意識也得到了明顯的鍛煉和提高，同時更增強了學生學習語文的興趣和信心，豐富了學生的人文閱歷。

四、尊重學生的人性和個性，充分挖掘?qū)W生的潛能

學生要成為學習的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。語文教師不僅要教書，而且要育人；要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要，安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要，有勞動、學習、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進步，承擔社會責任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學要從學生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學生內(nèi)心的需要。學生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關懷人、為別人盡義務、為社會盡義務，以至為人類的文明與進步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿做人的自豪感和幸福感。

作為語文教師，要著重發(fā)展學生心靈中需要勞動、需要學習、需要創(chuàng)造的那部分人性。即使對看起來這方面需要不強烈的同學，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學習、創(chuàng)造的需要，千方百計走進學生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學生進步的動力。同時，教師還要帶領學生體驗課文中傳遞出的人性。如《邊城》為人類的“愛”字作了恰如其分的說明， 通過教師的引導賞析，使學生領略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導學生探究其變形的根源，使學生了解現(xiàn)代西方社會人的異化、人性的異化、人際關系的異化，由此引發(fā)學生對人性的理性思考。

另外要注重發(fā)展學生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師的課堂教學理念中，每一個學生都應該是自己關注的對象。關注的實質(zhì)是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。社會并不需要每個學生都成為文學家、藝術(shù)家、詩人，國家需要80%以上的學生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通勞動者。這樣想來，我們就能尊重學生的個性，發(fā)展他們的特長，就不用逼著100%的學生去按統(tǒng)一的模式進行高難度訓練了，同時又能鼓勵學生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，提高聽說讀寫能力，不斷增強自身素質(zhì)。

總之，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，用心關注學生，讓語文教學真正成為喚醒學生心靈的音樂，才能使語文教學服從、服務于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每個學生的發(fā)展”的教育理念，使語文教學更為完善地展示人性的魅力和個體對生命的至愛。

夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。

——〔魏〕曹丕《典論·論文》