黃 悅

一、許崇清教育哲學(xué)理念的形成及其學(xué)術(shù)背景(1888年—1920年初)

許崇清是廣州高第街許氏家族的第五代后人，出生于1888年1月20日(光緒十三年十二月初八)。他的父親許炳暐由戶部郎中轉(zhuǎn)調(diào)山東濟南幫辦治河工程，當(dāng)時黃河水質(zhì)清澈，為歷年少見，因此將新生兒取名為“清”以紀(jì)念這個祥兆①許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年，第1頁;下稱“中大版”。《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。其后許炳暐升任江西鹽運使，丁母憂服喪于廣州，服滿復(fù)官于江西洋務(wù)局辦差②梁鼎芬：《番禺縣續(xù)志》(宣統(tǒng))卷17“職官”，民國二十年出版刻本?！对S崇灝回憶錄》，未刊稿。。許崇清幼年時期隨父母生活，及至1894年許炳暐病故，許崇清返回廣州高第街隨母親朱氏居住。在許氏族學(xué)跟隨薛子敬、姚韻笙兩位先生學(xué)習(xí)舊學(xué)和新學(xué)，因為天資聰慧常獲得先生的稱贊③《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。1900年許崇清應(yīng)童子試，“初試發(fā)榜，竟得復(fù)選，并能終場，余母之心甚慰”④《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。同年許崇清隨兄長許崇灝前往湖北武昌，寄居在姑父馮子材家中，入讀博文書院，此后畢業(yè)于博文中學(xué)校。博文書院是教會學(xué)校，許崇清在此接觸到算術(shù)和自然科學(xué)知識以及基督教教育和道德觀念。博文書院地理上鄰近兩湖書院，許崇清得以與宋教仁、黃興等結(jié)交往還，從而受到了反清革命思想的影響*許崇清：《我所認識的孫中山先生》，《許崇清文集》，廣州：廣東人民出版社，1994年，第18頁；下稱“廣東版”。山軍、慶山：《現(xiàn)代中國教育界的卓越前驅(qū)許崇清》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，廣州：廣東人民出版社，2013年，第117頁，原載《中山大學(xué)學(xué)報》1986年第4期。 《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。1904年，許崇灝和許崇清到南京投靠叔父許苓西，1905年許崇清考取官費到日本留學(xué)*許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》中大版，第1,76,1頁。 《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。

許崇清到達日本后，入讀第七高等學(xué)校③許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》中大版，第1,76,1頁。 《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。就讀期間，許崇清學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，因在數(shù)學(xué)課上采用有別于老師教導(dǎo)的方法解題而受到贊賞，有一次考試得了102分。某次學(xué)年終結(jié)時他的成績名列第一，但日本規(guī)定第一名不能是外國人，只好將他降為第二名。當(dāng)是時，日本正處于歐美科學(xué)文化大量翻譯傳入的時期，許崇清在其世界觀形成過程中吸收的西方文化占有壓倒性地位，當(dāng)論及國人不滿向來的生活和思想，尋求新出發(fā)點時，他認為：“我們尋求創(chuàng)造的出發(fā)點的地方，不在國故，卻在歐洲民族的生活和學(xué)理?！?許崇清：《今后思想家當(dāng)取的針路》，《許崇清文集》廣東版，第76頁。

同時，日本也是許多中國先進思想學(xué)人和革命者聚集活動的地方，許崇清在這個大環(huán)境中受著影響，他經(jīng)常閱讀孫中山先生創(chuàng)辦的《民報》，導(dǎo)致有中國同學(xué)警告他：“看《民報》回國是要殺頭的?！?張榮芳：《許崇清校長的孫中山情懷》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第98頁。莊向陽：《矢志教育堪稱“范式人師”》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第214頁，原載《晶報》2008年12月2日。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命組織同盟會于1905年在東京成立，日本正是其招收成員和策動革命的基地。1911年，許崇清由宋教仁介紹加入同盟會，為機關(guān)刊物《民報》撰寫文章，向留學(xué)生和國內(nèi)青年傳播新知識和革命信息*許崇清：《我所認識的孫中山先生》，《許崇清文集》廣東版，第18頁。李竟先、王祥：《風(fēng)雨翰墨——粵盟先賢及其書法研究》，北京：群言出版社，2013年，第73—74頁。。1911年辛亥革命爆發(fā)，許崇清停止學(xué)業(yè)回國參加革命活動，1912年重回日本繼續(xù)求學(xué)⑦許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》中大版，第1,76,1頁。 《許崇灝回憶錄》，未刊稿。。許崇清在第七高等學(xué)校畢業(yè)后，進入東京帝國大學(xué)文學(xué)部學(xué)習(xí)，攻讀教育學(xué)和哲學(xué)；1918年大學(xué)畢業(yè)后進入研究院繼續(xù)深造，研究題目為“修身教授”(可理解為道德教育)*許崇清：《我與杜威〈哲學(xué)之改造〉》，《許崇清文集》廣東版，第3頁。許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》中大版,第1頁。 黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第VIII 頁。。

在東京帝國大學(xué)攻讀是許崇清走上學(xué)術(shù)道路的起點，他在自述文章《關(guān)于我的學(xué)術(shù)思想》中提到：“我在大學(xué)時，是由哲學(xué)而社會學(xué)，最后才走上教育學(xué)這條路來的。我搞哲學(xué)時，搞的是新康德哲學(xué)；我搞社會學(xué)時，搞的是孔德社會學(xué)；我搞教育學(xué)時，搞的是赫爾巴特的教育學(xué)?？傊?，那一學(xué)科的主講教授是那一學(xué)派的，我也跟著搞那一學(xué)派的東西。”在對各個學(xué)派有了深入透徹的了解之后，許崇清發(fā)現(xiàn)它們的不足之處和相互矛盾之處，開始尋求一個能夠令他接受和信服的體系。他從康德哲學(xué)轉(zhuǎn)向杜威實用主義是擺脫唯心主義哲學(xué)的重要一步。他自述道：“實用主義哲學(xué)——寧說是實用主義思想法——雖免不了只知適用而沒根據(jù)，只知通融而沒歸宿底誹難，但在闡發(fā)思想與生活的關(guān)系而要求并實行改造了哲學(xué)一點，確比從來只埋頭于么先天，么絕對，以為這就可以繩墨一切底那些哲學(xué)，高出一等。這是我當(dāng)時底見解，是我從康德哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x底一個緣因?！?許崇清：《我與杜威〈哲學(xué)之改造〉》，《許崇清文集》廣東版，第3頁。后來，許崇清又發(fā)現(xiàn)杜威的哲學(xué)“并不徹底”。他說：“我走的門路越多，那些學(xué)派的對立和矛盾，紛紜錯雜在我的腦海里就越加使得我無從收拾。于是我想獨自創(chuàng)立一個新體系。我?guī)缀踝弑榱宋ㄐ恼摳鞣N形態(tài)的哲學(xué)歧路，結(jié)局是摸上了唯物論的最高發(fā)展形態(tài)——辯證唯物論的道路。從那時起(1919年)，在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上建立教育學(xué)的一個新體系就成了我的理想。”*許崇清：《關(guān)于我的學(xué)術(shù)思想》，《許崇清文集》廣東版，第9頁。許崇清走上辯證唯物論的道路是與政治無關(guān)的，在1918年前后，這個學(xué)說從歐洲傳入日本，還沒有多少中國人知道。許崇清不僅精通日語，而且掌握了英語和德語，他直接閱讀歐洲學(xué)者的著作。他說：“我曾把辯證唯物論只當(dāng)作哲學(xué)各種學(xué)派中的一個學(xué)派，只不過是在邏輯的領(lǐng)域內(nèi)來玩味它的分析的精到和組織的嚴(yán)密?！?許崇清：《關(guān)于我的學(xué)術(shù)思想》，《許崇清文集》廣東版，第10頁。

在大學(xué)和研究院期間，他發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文，中山大學(xué)出版社2004年出版的《許崇清文集》中的多篇文章都是撰寫于此時期的。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)，多發(fā)表在當(dāng)時留日學(xué)生組織丙辰學(xué)社主辦的《學(xué)藝》雜志上。有學(xué)者認為，許崇清在此時期發(fā)表的文章，“側(cè)重于概念的分析”*黃鳳漳：《許崇清教育思想簡介》，中山大學(xué)學(xué)報編輯部：《許崇清教育論文集》，1981年，第365，379頁。，這可能與他還未回國參加教育工作有關(guān)。但在他與蔡元培爭論宗教與信仰的關(guān)系問題時，他已經(jīng)能夠在理論辯論的基礎(chǔ)上，運用日耳曼民族的實際事例加以證明了。

1917年1月12—13日的《中華新報》連載了蔡元培在信仰自由會上的演說，談?wù)摽鬃?、宗教、國家三者的關(guān)系。許崇清不同意他的觀點，撰文反駁，分析了宗教和信仰的不同之處，認為“孔子之教，本與今之宗教(Religion)有別”，“孔子平天下大一統(tǒng)之思想，即我漢族之政治理想”，“其所謂大同，所謂大一統(tǒng)，既為我漢族之理想，則此大一統(tǒng)之理想，當(dāng)然為漢族中心之世界一統(tǒng)主義也”。并且說明國家與宗教之間的關(guān)系：“故曰國與教二者界限不能相廢而相贊助，是以有定其名而并存之以示其關(guān)系之要也?！弊詈筮\用圖表演示蔡元培講話中的自我矛盾之處*許崇清：《批判蔡孑民在信仰自由會之演說并發(fā)表吾對孔教問題之意見》，《許崇清文集》中大版，第7—15頁。。蔡元培讀了許崇清的文章之后，對自己的觀點進行了訂正并撰文進行答辯，發(fā)表在《新青年》上作為回應(yīng)。許崇清再次與其爭論，指出認識論與自然科學(xué)和精神科學(xué)的研究方法均不相同，蔡元培“所舉之哲學(xué)問題，都非今日之哲學(xué)問題。亦非現(xiàn)今科學(xué)所能解決之問題，實則二千年前古代希臘哲學(xué)之問題耳”；并通過引用愛因斯坦的相對論來說明現(xiàn)今自然科學(xué)的發(fā)展“實已深入玄奧之境”，哲學(xué)問題也“今與夕異”*許崇清：《再批判蔡孑民先生信教自由會演說之訂正文并質(zhì)問蔡先生》，《許崇清文集》中大版，第16—19頁。。許崇清此文首次將相對論介紹到中國，成為我國近代科學(xué)史上的一個重要文獻*見黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第93頁，原載《中山大學(xué)學(xué)報》自然科學(xué)版1979年第3期。。蔡元培于1917年又在出席北京神州學(xué)會時發(fā)表演說，提出“以美育代宗教”的口號，許崇清亦不同意其觀點，再次撰文《美之普遍性與靜觀性——主張以美育代宗教說者之二大謬誤》予以反駁*《許崇清文集》中大版，第24—25頁，原載《學(xué)藝》1920年第1卷第3號。。許崇清與蔡元培的三次爭論，體現(xiàn)他對學(xué)術(shù)的執(zhí)著以及對權(quán)威的無畏，這兩種品格在此后多次閃耀，貫穿了他的整個人生歷程。

許崇清的教育哲學(xué)理念在他學(xué)成回國初期已經(jīng)初步形成，其標(biāo)志是他在關(guān)于“學(xué)校與社會”和“教師與社會”的論述中明確提出了“社會的所在即教育的所在，教育和社會是不可分離的”。他從有機體和環(huán)境的相互作用出發(fā)，認為學(xué)校教育必須置于“社會的刺激之中”。他反對學(xué)校與社會脫離，反對將教師工作視為“個體行為”的觀點，都是源于其唯物主義教育哲學(xué)*許崇清：《學(xué)校之社會化與社會之道德化》、《教師與社會》，《許崇清文集》廣東版，第155—160、166—168頁。。

二、許崇清教育哲學(xué)理念的定型及其在教育領(lǐng)域的實踐(1920年—1949年)

許崇清的教育哲學(xué)理念形成后，在他的教育工作實踐中始終以此為指導(dǎo)。他于1930年在向廣東省中學(xué)教員的一次講演中，強調(diào)哲學(xué)與教育學(xué)的密切關(guān)系時指出：“哲學(xué)可以說是教育的一般的原理，教育可以說是哲學(xué)的具體的實行。”*許崇清：《教育哲學(xué)是什么》，《許崇清文集》廣東版，第192頁。他關(guān)于教育本質(zhì)的定義，被學(xué)者認為是他教育哲學(xué)研究的最高成就，并發(fā)展了辯證唯物主義的教育哲學(xué)⑨黃鳳漳：《許崇清教育思想簡介》，中山大學(xué)學(xué)報編輯部：《許崇清教育論文集》，1981年，第365，379頁。。

關(guān)于教育的本質(zhì)，從哲學(xué)范疇思考，不僅唯心論和唯物論有分歧，就是唯物論者之中也各有不同論點。許崇清認為，教育既不屬于客觀存在，也不是主觀意識，而是主客觀相互作用的一個形態(tài)。他指出：“人在變革現(xiàn)實的過程中，人類自己底本性也隨著實踐的活動而變化，教育學(xué)的出發(fā)點就在于此?！彼终J為：“教育是人底實踐的一個形態(tài)”，“教育是教人自己去學(xué)習(xí)，自己從實踐中作育自己，人是他自己底實踐的活動底結(jié)果?！?許崇清：《人類底實踐與教育底由來》，《教育研究》第110期，1948年9月。許崇清有關(guān)教育本質(zhì)的明確科學(xué)表述，初見于1941年發(fā)表于抗戰(zhàn)時期在韶關(guān)出版的《教育新時代》第2卷第1期題為《所謂“社會底教育作用”其實是人類底社會的實踐活動底自己發(fā)展自己學(xué)習(xí)》?？箲?zhàn)勝利后，他發(fā)表了另外兩篇文章：《人底本質(zhì)與教育》(1946年)和《人類底實踐與教育底由來》(1948年),對此問題作出更加深入和全面的論述，自此正式確立了“一家之言”。

他從自己對教育本質(zhì)的理解出發(fā)，堅持教育過程就是人在實踐中改造環(huán)境，而環(huán)境又改造了人的理念。他在民國時期的教育工作中的許多舉措，都與這個理念有著密切的關(guān)系。

(一)第一次執(zhí)掌中山大學(xué)前后

有學(xué)者認為：“許崇清的教育社會理論和教育革命理論來源于他任職廣州市教育局局長和廣東省教育廳廳長時組織參與的教育活動，而高校建設(shè)理論則是他擔(dān)任中山大學(xué)校長時治校方略的結(jié)晶?！?胡楊：《試論民國時期許崇清的教育理論與實踐》，《高教探索》2010年第5期。但筆者認為，許崇清在日本留學(xué)時期已對歐美日各國的高等教育模式有所留意和研究。1920年5月在《學(xué)藝》上發(fā)表文章《歐美大學(xué)之今昔與中國大學(xué)之將來》，此時距1931年許崇清首次擔(dān)任中山大學(xué)校長還有十年之遙。在此文中，他深入討論了英、法、美、德、日等國的大學(xué)發(fā)展沿革、學(xué)位制度、學(xué)院職能，指出：“我國大學(xué)之當(dāng)取法德國，以專門科學(xué)之教授及學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)研究為本務(wù)?！辈⒔Y(jié)合我國實際，認為“要在現(xiàn)在的中國設(shè)立完全的綜合大學(xué)，實屬難事”，若組織單科大學(xué)則須有完善的理科教室*許崇清：《歐美大學(xué)之今昔與中國大學(xué)之將來》，《許崇清文集》廣東版，第146—154頁。。近代中國社會變化發(fā)展迅速，許崇清可能亦未曾料到，此文發(fā)表后短短幾年間，他就參與籌備華南第一所綜合大學(xué)，將心目中的“難事”變成現(xiàn)實。1924年，孫中山先生籌備成立國立廣東大學(xué)，時任廣東省教育廳廳長、國立高等師范學(xué)院教授的許崇清兼任廣東大學(xué)籌備委員會委員。廣東大學(xué)是由國立高等師范學(xué)校、廣東公立法科大學(xué)、廣東公立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校三校合并而成，含有預(yù)科和文、理、法、農(nóng)、工五科的課程設(shè)置，是一所綜合性大學(xué)。在籌備過程中，許崇清為文科委員會成員，具體負責(zé)指導(dǎo)文科的課程設(shè)置、教師聘任、學(xué)生招收等工作*黃福慶：《近代中國高等教育研究 國立中山大學(xué)(1924—1937)》，臺北：中央研究院近代史研究所，1987年，第2—10頁。張榮芳：《許崇清校長的孫中山情懷》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第103頁。。11月11日，廣東大學(xué)舉行了成立典禮，孫中山親臨會場寫下校訓(xùn)，許崇清亦發(fā)表了演說*梁山、許軍：《許崇清在中山大學(xué)》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第119頁。。

1925年10月，國民政府決定將廣東大學(xué)改名中山大學(xué)，許崇清再次受邀為籌備委員會委員。此次更名，不僅僅是學(xué)校名稱的變動，更是在第一次國共合作的大背景下，國民政府和教育工作者對高等教育理念變化發(fā)展的一種體現(xiàn)和實際行動?；I備委員會制定新的中山大學(xué)規(guī)程，對其辦學(xué)目的作了新的規(guī)定，要把三民主義的理論散播在學(xué)校工作的每一個方面，并強調(diào)學(xué)校與社會之間的溝通，因此中山大學(xué)的行政組織和學(xué)科設(shè)置也作出了變動*黃福慶：《近代中國高等教育研究 國立中山大學(xué)(1924—1937)》，第40—41頁。。在1927年3月國立中山大學(xué)開學(xué)典禮上，許崇清發(fā)表演說，肯定中大改革后的新面貌，“希望他能夠成為一個研究團體，發(fā)明新事物”，并殷切希望“改組后的中大，使廣東成為一個革命文化的策源地”*許崇清：《在革命文化的旅程前進》，《金聲玉振：名人在中山大學(xué)演講錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年，第35—36頁，潘慶濤筆記，原載《國立中山大學(xué)開學(xué)紀(jì)念冊》，國立中山大學(xué)出版部印行。。

1921年，許崇清在《產(chǎn)業(yè)革命與新教育》一文中提出“學(xué)校與社會的關(guān)系，總不外乎教育與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系”，指出教育必須與國民經(jīng)濟相結(jié)合，中華民族的命運才不會“委諸天演”*許崇清：《產(chǎn)業(yè)革命與新教育》，《許崇清文集》廣東版，第162—164頁。。但此時許崇清的教育觀念仍偏向于理論化，較少涉及實際操作層面。經(jīng)過5年在教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和實踐(包括開展工人識字運動，在國立高等師范學(xué)院任教，創(chuàng)辦廣東大學(xué)，籌備中山大學(xué)，在青年講習(xí)班講授《教育與革命》等)，并受到十月社會主義革命成功的啟發(fā)，他的教育觀念有了很大的變化。在《新教育思潮批判》一文中，他批評了“一般教育者都想將教育與政治分離了，脫出它的影響范圍以外，以為如是就可以維護教育使得遂其發(fā)展”。通過介紹、梳理和分析當(dāng)時社會思潮，他提出“教育的根本原理罕有這形式及實質(zhì)兩方面，形式的原理注重個人的活動的方面，實質(zhì)的原理注重國家的社會的方面”，因此，“教育斷不是與國家社會絕無交涉的事”*許崇清：《新教育思潮批判》，《許崇清文集》廣東版，第169—178頁。。1926年，許崇清響應(yīng)推行黨化教育的潮流，向國民政府提出《教育方針草案》，通過研究中國社會現(xiàn)狀，比較日本明治維新和俄國十月革命的經(jīng)驗，認為中國只有擺脫舊制度，“超脫這種制約向前躍進，為今后發(fā)展的唯一可能”；他深信“孫中山先生所定下節(jié)制資本，平均地權(quán)，以及發(fā)展實業(yè)的計劃，即是我們今后的躍進所當(dāng)遵由的一條線路”，“而且今后的教育政策，所指導(dǎo)的方向，亦只有與這個革命的一般政策所進取的方向相一致，然后所設(shè)施的教育，才能盡致發(fā)揮他固有的價值”，“學(xué)校教育當(dāng)與社會生活的活動事務(wù)相結(jié)合，不獨是材料的內(nèi)容要與社會環(huán)境相聯(lián)絡(luò)，并其方法的內(nèi)容亦須與社會生活相一致”。在文章的最后，他提出了14條具體的教育綱領(lǐng)，涵括了中國教育的各個方面，為此后的教育工作勾勒出一個可實現(xiàn)的藍圖*許崇清：《教育方針草案》，《許崇清文集》廣東版，第412—418頁。。有學(xué)者認為，許崇清提出的教育方針草案，是“以民生主義為出發(fā)點，以產(chǎn)業(yè)教育為主，政治教育為次作為黨化教育方針”，在理論和視野上都較為先進廣闊。但它始終不能被南京國民黨政府采納使用，是由于方針中隱藏的“左傾理論因素”的原因*曹天忠：《辛亥革命與國民教育》，《人文雜志》2011年第6期。。

1927年國共合作破裂后，國民黨右派掌握了國民政府的主導(dǎo)權(quán)，許崇清雖在政治上不從屬于任何一個派別，但他偏向于馬克思的辯證唯物主義的教育理念在當(dāng)時的中國必然不會得到實現(xiàn)。他在文章中寫道：“1927年革命失敗后，我認為我的教育理想只有在未來的理想社會才能夠?qū)崿F(xiàn)，現(xiàn)在是無所作為的，于是便致力于教育理論的研究，著手在辯證唯物論的基礎(chǔ)上建立教育學(xué)的一個新體系?！?許崇清：《關(guān)于我的學(xué)術(shù)思想》，《許崇清文集》廣東版，第10—11頁。雖然有理想不得實現(xiàn)之憾，但許崇清依舊努力踐行他在《教育方針草案》中提出的綱領(lǐng)，進行收回嶺南大學(xué)主導(dǎo)權(quán)，整理廣東全省省立學(xué)校，取締私立學(xué)校，進行農(nóng)村學(xué)校改造等實踐。1930年，中山大學(xué)校長更替頻繁，9月戴季陶辭任，朱家驊副校長升任校長，12月朱家驊奉命接掌中央大學(xué)，由金曾澄出任中大校長。因為金的派別背景，中大學(xué)生發(fā)起了長達兩月的“拒金迎戴”活動，在校內(nèi)戒嚴(yán)、罷課，金曾澄不得就職，校長職位虛懸*黃福慶：《近代中國高等教育研究 國立中山大學(xué)(1924—1937)》，第104—112，113頁。。最后，戴季陶授意請派許崇清出任校長，事件才得以平息*《廣東中山大學(xué)學(xué)潮》，國民政府檔案2—11.01.4/1，臺灣國史館藏。。1931年6月，許崇清被任命為中山大學(xué)代理校長。事后許崇清曾自言被利用了做國民黨內(nèi)派系斗爭的緩沖人物*許崇清在1952年全國知識分子思想改造運動期間“自我檢查”草稿，廣東省檔案館，檔號D00218—00011。。但執(zhí)掌中山大學(xué)，許崇清得以在高等教育領(lǐng)域?qū)嵺`自己的教育理念。他在6月15日的就職典禮上的發(fā)言闡述了他對中山大學(xué)的期望：“我們要把它造成一個民主的、以學(xué)術(shù)研究做中心的，師生的共同團體，發(fā)揮先大總理的遺教，向世界的文化，迎頭趕上去。”*《中大校長許崇清昨日就職盛況》，《廣州民國日報》，1931年6月17日。9月，他召開了中山大學(xué)董事會第三次會議，決定對學(xué)校的體制進行改革，實行學(xué)院制⑩黃福慶：《近代中國高等教育研究 國立中山大學(xué)(1924—1937)》，第104—112，113頁。。學(xué)校實行校、院、系三級管理，“將文科改為文學(xué)院、法科改為法學(xué)院、理科改為理工學(xué)院、農(nóng)科改為農(nóng)學(xué)院、醫(yī)科改為醫(yī)學(xué)院”*易漢文：《三次執(zhí)掌中大的許崇清校長》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第110，111頁，原載《中山大學(xué)校報》2003年11月18日。。為了適應(yīng)國內(nèi)革命和建設(shè)的需要，他于文學(xué)院增設(shè)社會學(xué)系，于理工學(xué)院增設(shè)土木工程系和化學(xué)工程系*張榮芳：《許崇清校長的孫中山情懷》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第104頁。。

“九·一八事變”后的9月23日上午，中山大學(xué)全校師生員工在大禮堂召開反日救國運動大會，組織成立國立中山大學(xué)反日救國運動大會和執(zhí)行委員會，選舉許崇清等21人為執(zhí)委會委員。大會于9月24日組織中大學(xué)生游行請愿，并向國民政府提交請愿書。9月26日上午，全市學(xué)生在中大操場召開抗日運動大會，會后到市區(qū)示威游行，中山大學(xué)成為廣州學(xué)界抗日活動的中心。9月28日，執(zhí)委會發(fā)出《告全世界學(xué)術(shù)機關(guān)電》，呼吁學(xué)界聯(lián)合抗日*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，廣州：中山大學(xué)出版社，2005年，第138—139,176頁。。許崇清對大學(xué)師生抗日救亡活動的支持和參與，為國民政府所不容，于1932年被免去中大校長職務(wù)④易漢文：《三次執(zhí)掌中大的許崇清校長》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第110，111頁，原載《中山大學(xué)校報》2003年11月18日。。1933年，主政廣東的陳濟棠主張“尊崇孔孟”，重刊孝經(jīng)及注解，并在他任校長的廣東軍事政治學(xué)校“人手一編，朝夕探討，以涵養(yǎng)其德性，濬發(fā)其孝思”*陳濟棠：《重刊孝經(jīng)注解序》，《廣東文征續(xù)編》第3冊，廣東文征編印委員會，第298—299頁。，還準(zhǔn)備進一步在廣東中小學(xué)推行，欲將《孝經(jīng)新詁》當(dāng)作教科書。當(dāng)時西南政務(wù)委員會秘書處將此事轉(zhuǎn)交廣東省政府辦理，由許崇清和金曾澄負責(zé)審查。許崇清負責(zé)起草審查意見書，他通過陳述日本“修身教授”模式的特殊之處及中國不能仿效的原因，并運用心理學(xué)、進化論、生物學(xué)等科學(xué)知識結(jié)合教育學(xué)，論證“道德之范圍實包括人人相與間一切行為”，需要通過“學(xué)校的社會化”和“社會三民主義化”，才能實現(xiàn)民族道德的光輝和充實，并不是讀經(jīng)可以達到的。審查意見書經(jīng)西南政務(wù)委員會開會通過，陳濟棠推行讀經(jīng)的步伐遭到阻礙。胡漢民在《三民主義月刊》第4卷第1期刊登了審查意見書的全文，在社會上引起較大反響?！瓣惵剤蟠笈?，立即召開西南政務(wù)委員會緊急會議，免去我的廣東省政府委員的職務(wù)”，此后許崇清被迫離開廣東。廣州市中小學(xué)一律采用《孝經(jīng)新詁》作為讀經(jīng)教科書，及至1936年許崇清重任廣東省教育廳廳長才“重新扭轉(zhuǎn)復(fù)古讀經(jīng)的逆流”*許崇清：《孝經(jīng)新詁教本審查意見書》，《陳濟棠提倡讀經(jīng)和我審查〈孝經(jīng)新詁〉經(jīng)過》，《許崇清文集》廣東版，第461—466、13—17頁。。

(二)第二次執(zhí)掌中山大學(xué)時期

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的1938年，廣州淪陷，許崇清撤退到粵北。國共兩黨合作形成，但對抗戰(zhàn)持不同態(tài)度。他自述道：“按照既往的事例，在這樣的情況下，國民黨當(dāng)權(quán)者是不會給我獨當(dāng)一面的職位的。”1939年春，陳濟棠的親信黃麟書接任許崇清廣東省教育廳廳長的職位*許崇清：《我的經(jīng)歷》，《許崇清文集》廣東版，第6頁。。當(dāng)是時，中山大學(xué)已遷到云南澄江，鄒魯任校長，由校長室秘書蕭冠英主持校務(wù)。1939年度第二學(xué)期，師范學(xué)院院長崔載陽的免職引發(fā)了學(xué)生的不滿。1940年春，部分教授和學(xué)生發(fā)動“倒蕭護?；顒印?，各學(xué)院學(xué)生罷課，形成全校性的學(xué)潮，蕭冠英被迫辭職。在重慶患病的鄒魯校長向教育部提交了4次辭呈，中山大學(xué)校長一職虛懸。在此情況下，1940年4月，教育部任命許崇清代理中山大學(xué)校長⑧吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，廣州：中山大學(xué)出版社，2005年，第138—139,176頁。。他上任的第一件要務(wù)，就是因應(yīng)當(dāng)時抗戰(zhàn)的形勢變化和政治文化上的需求，將中大從云南澄江遷至粵北坪石。此舉得到教育部與廣東省府主席李漢魂的支持，得到共約70萬元的搬遷費用，聘任重要人員組織遷校委員會和新校址籌備處。經(jīng)過“多方策劃，辛苦經(jīng)營”，“滿足了學(xué)校師生員工所企盼，實現(xiàn)了廣東文化教育界的愿望”*許崇清：《我的經(jīng)歷》，《許崇清文集》廣東版，第6頁。吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第176—178頁。。1940年9月，中大召開遷至坪石后的第一次教務(wù)會議，公布1940年度校歷和作息時間，學(xué)校的教務(wù)活動和學(xué)生生活踏入正軌*易漢文：《中山大學(xué)編年史1924—2004》，廣州：中山大學(xué)出版社，2005年，第36頁。。

遷校初期，許崇清本打算“與桂林遙相呼應(yīng)”，“把中大做成文化運動的一個基地”，但因為任期短暫和客觀條件所限，未能有所作為*許崇清：《我的經(jīng)歷》，《許崇清文集》廣東版，第7頁。。雖然如此，他在任內(nèi)仍做了不少實事，奠定了抗戰(zhàn)期間中山大學(xué)學(xué)術(shù)自由、進步開明的基調(diào)：第一，聘請經(jīng)濟學(xué)家王亞南、哲學(xué)家李達和石兆棠、法學(xué)家梅龔彬、戲劇家洪深等進步教授；第二，兼任研究院院長，在研究院講授辯證唯物主義與歷史唯物主義，并聘請前廣西大學(xué)校長雷沛鴻、前廣東文理學(xué)院院長林礪儒擔(dān)任研究院導(dǎo)師；第三，主持舉行多次學(xué)術(shù)講演會，如朱謙之教授講演《天德王之謎》、洪深教授講演《抗戰(zhàn)期間的地方戲》、張云教授(教務(wù)長)講演《關(guān)于今年9月21日之日蝕》；第四，提議由中山大學(xué)牽頭，搜羅孫中山先生的遺教、手澤以及相關(guān)中外人士的著述和研究成果，建立中山文獻館，以便后學(xué)參考研究，繼續(xù)發(fā)揚孫中山先生的至理*胡楊：《試論民國時期許崇清的教育理論與實踐》，《高教探索》2010年第5期。易漢文：《中山大學(xué)編年史1924—2004》，第37頁。許崇清：《新年頭的一個貢獻——中山文獻館的設(shè)置》，《許崇清文集》廣東版，第507—508頁。?！巴钅鲜伦儭焙?，國民黨政府加強對文化教育界的控制，“朱派分子”借口許崇清代理校長聘請了李達、王亞南等進步教授，聯(lián)名向戴季陶密告他“引用異黨，危害中大”。戴乘機推薦了朱派的張云。1941年7月，許崇清的代理校長職務(wù)被免，張云任代理校長*許崇清：《我的經(jīng)歷》，《許崇清文集》廣東版，第7頁。易漢文：《中山大學(xué)編年史1924—2004》，第37頁。。7月11日，中大法學(xué)院學(xué)生以護校委員會的名義發(fā)起“迎鄒挽許拒張”運動，號召全校同學(xué)以罷考來抗議教育部的任命。當(dāng)晚其他各學(xué)院紛紛響應(yīng)，貼出“擁護鄒校長回?！?、“挽留許校長繼續(xù)代理校務(wù)”、“請張云自避賢路”等標(biāo)語；并于14日派學(xué)生代表面見張云，讓他簽字同意向教育部辭職。此次學(xué)潮提出“擁鄒”口號是虛晃一槍，因他在重慶養(yǎng)病不可能回來，“挽許”才是主旨，但未能成功。最后在廣東省府主席李漢魂主持的協(xié)商會議上，張云和新任教務(wù)長董爽秋同意保證“追隨鄒許校長之后”，“恪守成規(guī)”，不開除參加運動的學(xué)生，不解聘進步教授，保持中大學(xué)術(shù)自由等條件后履任代理校長*張江明等：《抗戰(zhàn)時期中大學(xué)生的“挽許”運動》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第130—134頁。。此次許崇清出任中大校長僅一年多，他的辦學(xué)主張尚未真正實現(xiàn)就離任了。許崇清被免職后，赴韶關(guān)主持第七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會工作。許崇清雖然離開了中大，但仍發(fā)揮著影響，他主持出版的《新建設(shè)》、《教育新時代》、《學(xué)園》、《陣中文匯》等刊物，成為中大師生追求的精神食糧?！蛾囍形膮R》在中大所在地坪石每期零售600多份，當(dāng)時的中大中文系鐘敬文教授稱這些刊物是“濃黑中的幾盞燈火”*黃煥秋：《許崇清和七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第21—22頁。。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，許崇清回到廣州，在中大師范學(xué)院教育系講授“教育哲學(xué)”，在文學(xué)院哲學(xué)系講授“哲學(xué)概論”。期間他發(fā)表了《人底本質(zhì)與教育》、《人類底實踐與教育底由來》等文章，結(jié)合自己在高等教育領(lǐng)域中的實踐心得與學(xué)術(shù)思考，闡發(fā)唯物主義的教育哲學(xué)*許崇清：《我的經(jīng)歷》、《人底本質(zhì)與教育》、《人類底實踐與教育的由來》，《許崇清文集》廣東版，第7—8、286—290、297—318頁。。后一篇論文是他于中大教學(xué)時的講稿，正是這篇論文成為他“發(fā)展了馬克思主義教育哲學(xué)的里程碑”*黃鳳漳：《許崇清教育思想簡介》，中山大學(xué)學(xué)報編輯部：《許崇清教育論文集》，第379頁。。

在1920年從日本回國至1949年期間，許崇清的教育哲學(xué)理念在不斷地發(fā)生著變化。其中固然有受中國國情和時局的影響，亦有追隨孫中山先生三民主義理想的緣由，還有吸收辯證唯物主義哲學(xué)的成果，但他在教育界的實踐，尤其是在高等教育領(lǐng)域的實踐，對于他發(fā)展教育理念的影響尤為明顯。通過籌備廣東大學(xué)、國立中山大學(xué)，任職于廣東省教育廳，擔(dān)任中山大學(xué)校長、代理校長職務(wù)，他有機會將胸中丘壑付諸實踐，也切身體會了作為籌備者、一校之長、任課教授等多種身份需要承擔(dān)的責(zé)任和面對的實際問題；得到直接與學(xué)生、教職員工接觸交流的機會，也在多次的學(xué)生運動和文化運動中感受到國家、社會對高等院校的期望和要求。以上種種，促使他不斷改造和完善自己的教育理念、學(xué)術(shù)思想。然而，在當(dāng)時的社會歷史條件下，在理論與實踐上出現(xiàn)了極大的矛盾，一方面是他的理論體系日益成熟，另一方面是他的實際工作屢遭挫折，難有他所期望的建樹。這個時期的許多經(jīng)驗只能為他日后的教育實踐和學(xué)術(shù)思考提供更多新的角度、空間和依據(jù)。

三、許崇清教育哲學(xué)理念在中山大學(xué)最后的實踐(1949年—1969年)

解放戰(zhàn)爭時期，許崇清因為其唯物主義教育學(xué)、哲學(xué)的思想言論以及《新建設(shè)》等進步刊物產(chǎn)生的影響，受到匿名信恐嚇和國民黨監(jiān)視，遂于1949年初赴香港暫避。10月，他參加了港九教育工作者慶祝中華人民共和國誕生的大會，并在《文匯報》上發(fā)表了《迎接新中國教育工作者底新方向》一文。對于中國歷史的這一轉(zhuǎn)變，許崇清是充滿希望和期待的，他似乎感到心目中的那個“理想”這回正在到來。廣州解放后，許崇清隨即返回廣州。11月，他“秉承廣東省軍事管制委員會的意旨，接管了廣州大學(xué)”*許崇清：《我的經(jīng)歷》，《許崇清文集》廣東版,第8頁。。11月2日，廣州市軍事管制委員會正式接管中大，至1950年2月20日接管工作基本結(jié)束，由軍管會成立的臨時校務(wù)委員會管治學(xué)校。在此期間，許崇清在中大任教授，與中大師生一起參加俄文學(xué)習(xí)活動，成為認真學(xué)習(xí)的典范*《熱烈開展俄文學(xué)習(xí)運動》，《中大校報》1950年2月3日，第2版。。1951年2月，中央正式任命許崇清和馮乃超為中山大學(xué)正副校長，臨時校務(wù)委員會結(jié)束，中大步入正軌*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，中山大學(xué)校史研究室，1993年11月，第5.1—5.5,5.85—5.88，5.19頁。。

許崇清第三次執(zhí)掌中大的時間長達18年，與過去兩次短暫的任期成為鮮明的對照。在這18年中，以1957年整風(fēng)運動作為分界線，他的處境經(jīng)歷了兩個時期。1951年至1957年，許崇清與馮乃超、黃煥秋兩位中共負責(zé)人合作無間，帶領(lǐng)中山大學(xué)在新時期穩(wěn)健發(fā)展。在此期間，社會上的文化環(huán)境并非沒有干擾。1954年至1955年間，全國開展了《關(guān)于紅樓夢研究》的批判運動，隨后擴展為對胡適思想的批判運動，并逐漸由學(xué)術(shù)思想批判運動轉(zhuǎn)到政治運動④《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，中山大學(xué)校史研究室，1993年11月，第5.1—5.5,5.85—5.88，5.19頁。。據(jù)說，當(dāng)時北京曾有人告知中山大學(xué)，要開展對陳寅恪的“唯心主義歷史觀”的批判，但許崇清和馮乃超校長都沒有理會*許錫揮口述回憶。。1956年，中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”方針和“向科學(xué)進軍”的號召，學(xué)術(shù)氣氛趨向?qū)捤伞?957年夏季之前的數(shù)年間，無論文化環(huán)境是“春暖花開”還是“乍暖還寒”，許崇清與馮乃超、黃煥秋一起，始終穩(wěn)妥地駕駛著中山大學(xué)的航船沿著繁榮學(xué)術(shù)的方向前進。

1957年整風(fēng)運動后，馮乃超、黃煥秋相繼淡出和離開中大領(lǐng)導(dǎo)崗位，許崇清鮮少再參與學(xué)校決策，他對當(dāng)時的運動和革命也持不贊成態(tài)度。他的晚年是在無奈中度過的，直到1969年逝世。

(一)面對思想改造運動和全國高校院系調(diào)整

1951年，中山大學(xué)面臨百廢待興的局面：八年抗戰(zhàn)和五年內(nèi)戰(zhàn)的創(chuàng)傷尚未完全恢復(fù)，新舊政權(quán)更替也在一定程度上造成人心浮動；在此情況下，還需要按照上級指示對學(xué)校進行徹底的制度性改造。但這一局面在困難重重的同時，也給予許崇清一個全新的施展和踐行其教育理念的機會。他在中山大學(xué)員生歡迎會上，回顧了中大曲折的歷史，認為：“我們從此努力耕耘，今后的豐收是可以預(yù)期的?！?許崇清：《在中山大學(xué)員生歡迎會上的講話》，《許崇清文集》廣東版，第519頁。

1951年11月，中共中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進行思想改造和組織清理工作的指示》，思想改造運動在全國開展起來。1952年6月，中山大學(xué)作為華南地區(qū)的試點開展思想改造運動。這次運動的主要對象是從舊社會過來的知識分子，要求他們清除“帝國主義、封建主義和官僚資本主義的政治思想影響”⑦《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，中山大學(xué)校史研究室，1993年11月，第5.1—5.5,5.85—5.88，5.19頁。。許崇清既是運動的對象，也是運動的領(lǐng)導(dǎo)者。他認為：“中國知識分子是愛國的，也是要求進步的，但每個人進步都要有一個過程，也需要實踐，不應(yīng)該采取粗暴的方法?！彼啻握f道：“這些老師是中大的寶貴財富，他們留下來就說明他們是進步的，是愛國的。今后中大要辦好要靠他們的努力。思想改造要進行，但絕不能挫傷他們的積極性?！彼偃龑Ξ?dāng)時在中大擔(dān)任學(xué)生干部的陳國強叮囑說：“國強，一定要跟同學(xué)們講，對老師提意見，必須實事求是?！彼c馮乃超一起確定了指導(dǎo)原則：“集中力量，搞好中大，小心謹(jǐn)慎，寧慢勿亂，創(chuàng)造經(jīng)驗，推動全盤?！睂Ρ┞冻鰜淼膯栴}，貫徹“不追不逼，啟發(fā)自覺，認真審查，寬大處理”的原則，使絕大多數(shù)教師得到通過*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.19—5.20頁。李欣蔚等：《情系中大二十載，魂牽教育畢生愿》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第142—147頁。陳國強口述回憶。。運動期間，中南教育部副部長徐懋庸來中山大學(xué)檢查工作，在全校教師大會上發(fā)言，說這次思想改造運動就是要舊知識分子將自己的老底翻出來曬太陽，我們投鼠不能忌器，如果這老鼠躲在器里不出來，就連器一起打碎。據(jù)稱，當(dāng)時這位副部長在武漢大學(xué)就是推行這種粗暴做法的。許崇清和馮乃超兩位校長都認為他的講話不妥，要給予澄清。但許崇清感到自己的身份不方便出面，商定由馮乃超在黨組會議上對這位副部長提出溫和而中肯的批評，制止了武漢大學(xué)的粗暴做法在中大推行*王季思：《永懷與深思——悼念馮乃超同志》，黃仕忠編：《老中大的故事》，南京：江蘇文藝出版社，1998年，第286頁。許錫揮口述回憶。。與此同時，許、馮兩位校長對中山大學(xué)各學(xué)院進行課程改革，力求提高教學(xué)質(zhì)量。1951年5月，兩位校長與教務(wù)長一同召開工學(xué)院師生座談會，充分聽取師生對課程改革的意見，致力于解決工學(xué)院課程繁重、影響學(xué)生學(xué)習(xí)和健康的問題。隨后，農(nóng)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、文學(xué)院相繼召開座談會，課程改革和建設(shè)在全校范圍開展起來，對建立正常教學(xué)秩序，促進教學(xué)質(zhì)量進一步提高起到很大的促進作用*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第251,255—260頁。。

1952年，中央教育部決定進行全國大學(xué)的院系調(diào)整。2月，廣東省廣州區(qū)高等學(xué)校院系調(diào)整工作委員會成立，于10月開始實施調(diào)整。中山大學(xué)工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、師范學(xué)院調(diào)出，分別成立華南工學(xué)院、華南農(nóng)學(xué)院、華南師范學(xué)院、華南醫(yī)學(xué)院。中山大學(xué)的文、理學(xué)院與嶺南大學(xué)、華南聯(lián)合大學(xué)、廣東法商學(xué)院的有關(guān)系科合并為一所文理科綜合大學(xué)。此外，中山大學(xué)天文學(xué)系調(diào)至南京大學(xué)，人類學(xué)系調(diào)至中央民族學(xué)院，哲學(xué)系調(diào)至北京大學(xué)。中山大學(xué)校址從廣州市東郊的石牌遷至原嶺南大學(xué)所在的河南康樂，校園從原來“世界大學(xué)中最大的占地面積”劇減至只有8萬平方米。1953年10月，中山大學(xué)再次奉命進行第二次院系調(diào)整，將財經(jīng)、政法類專業(yè)調(diào)至武漢大學(xué)、中南財經(jīng)學(xué)院和中南政法學(xué)院，同時將武漢大學(xué)、湖南大學(xué)、廣西大學(xué)、南昌大學(xué)、華中師范學(xué)院部分系科師生調(diào)入中山大學(xué)。1954年，又將中山大學(xué)語言學(xué)系調(diào)至北京大學(xué)，至此，中山大學(xué)的院系調(diào)整告一段落*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.23—5.30頁。黃煥秋：《給耀邦、劍英、紫陽同志關(guān)于成立重點大學(xué)的信》，《黃煥秋文集》，廣州：中山大學(xué)出版社，2012年，第26頁。。這次院系調(diào)整的理由，是“對舊教育制度作徹底的根本的改革的需要，是為適應(yīng)國家建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要”。但對于中山大學(xué)而言，它削弱了中大的實力和地位，從原來學(xué)科門類齊全的綜合性大學(xué)變成僅有文理科的大學(xué)，原有的知名教授和聞名國內(nèi)外的研究機構(gòu)被調(diào)出。所幸的是，通過此次院系調(diào)整，從嶺南大學(xué)等其他院校接收了陳寅恪、姜立夫、容庚、梁方仲、高兆蘭等知名教授，充實了被嚴(yán)重削弱的師資隊伍⑤吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第251,255—260頁。。

對于“院系調(diào)整”，許崇清校長是持反對意見的，他曾與馮乃超副校長一道，和中央派至中大督促執(zhí)行的中南教育部副部長徐懋庸進行了激烈的爭論。他們“認為中山大學(xué)是有國際地位的大學(xué)，院校調(diào)整，中山大學(xué)被大大削弱了”，“中山大學(xué)應(yīng)該發(fā)展，發(fā)揮更大的作用”；“他們認為各個大學(xué)都有良好的傳統(tǒng)，都應(yīng)該保存下來”*黃煥秋：《光輝的一生——紀(jì)念敬愛的老校長許崇清教授》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》， 第10頁。許錫揮口述回憶。。雖然最終無法抗拒這個全國必須執(zhí)行的政策命令，但在執(zhí)行的過程中，許、馮二位校長盡力使這項工作平穩(wěn)進行，減少波動。在師資調(diào)整過程中，他們?yōu)榱吮Ｗo和留任某些骨干教師，事先將他們轉(zhuǎn)到不受影響的學(xué)系，讓他們得以留在中大，等以后有機會再重建原來的院系。例如將經(jīng)濟系的梁方仲教授和王正憲教授分別調(diào)至歷史學(xué)系和地理系。在遷址的過程中，他們對師資設(shè)備、科系調(diào)整、房舍調(diào)配以及家屬安置等都做出妥善的計劃和安排，并約見部分存有疑慮的師生，深入細致地進行思想交流，既保持了學(xué)校秩序的穩(wěn)定，又保持了師生思想的安定*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.26—5.27頁。李欣蔚等：《情系中大二十載，魂牽教育畢生愿》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第147頁。黃悅：《曾漢民教授采訪稿》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第138頁。許錫揮、陳國強口述回憶。?！懊鎸χ盒Ｕ{(diào)整后的種種困難，許、馮兩位校長團結(jié)全校師生員工，艱苦創(chuàng)業(yè)。有一段時間，馮乃超同志身體不好，離校療養(yǎng)，許崇清先生肩負重擔(dān)，埋頭苦干，保證了學(xué)校教學(xué)計劃的實施，并開拓了學(xué)校專業(yè)設(shè)置和科研的新局面?！?黃煥秋：《光輝的一生——紀(jì)念敬愛的老校長許崇清教授》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第10頁。

(二)引領(lǐng)中大步入“黃金時期”

“院系調(diào)整”之后，國家進入“建設(shè)階段”，中山大學(xué)也進入了一個歷史上少有的穩(wěn)定和興旺時期。

“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”是20世紀(jì)50年代初期的國家政策，教育領(lǐng)域當(dāng)然不會例外，院系調(diào)整就是借鑒蘇聯(lián)的做法。調(diào)整之后，全國各大學(xué)進入在正常教育秩序下吸取“蘇聯(lián)先進經(jīng)驗”的階段*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.40，5.44—5.55頁。。許崇清秉承唯物主義的教育哲學(xué)，對以馬克思主義名義建立起來的蘇聯(lián)教育制度有著認同感，他早于1926年就將美國學(xué)者所著《蘇俄之教育》全書翻譯為中文，并在《學(xué)藝》上陸續(xù)發(fā)表*[美]史考特·聶爾寧(Scott Nearing)著，許崇清譯:《蘇俄之教育》，《許崇清文集》廣東版，第583—704頁。。同時，他發(fā)表的多篇論文所主張的教育與社會結(jié)合、教育與勞動結(jié)合以及批判和清除西方學(xué)者的某些唯心主義學(xué)術(shù)思想等，都與當(dāng)時蘇聯(lián)的教育制度和思想有一定程度的吻合，因此，他對在高等教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗是持支持意見的。但是，許崇清也清醒地了解中國的實際情況，不同意“硬搬”蘇聯(lián)經(jīng)驗，而是要與國情相結(jié)合。1953年，他為《中大周報》題詞：“加強思想領(lǐng)導(dǎo)，加強學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，結(jié)合中國實際進行教育改革，克服困難，創(chuàng)造條件，穩(wěn)步前進。”*轉(zhuǎn)引自梁山：《建國后許崇清先生對中大的主要貢獻》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第127頁。依照教育部指令，中山大學(xué)從教學(xué)行政和組織、教學(xué)內(nèi)容和方法都實施了仿效蘇聯(lián)的做法。據(jù)1954年統(tǒng)計，全校97門課程，采用蘇聯(lián)教材、教學(xué)大綱或以蘇聯(lián)書籍作為教材的有59門，占60.8%，理科基本采用蘇聯(lián)的教材和教學(xué)大綱*《中山大學(xué)籌備委員會報告》，中山大學(xué)檔案館，1954年行政卷第1號，第83頁。。教學(xué)方法則普遍采用歐洲式“課堂討論”和考試考查方法，并推行“四級記分制”，推行學(xué)年論文和畢業(yè)論文。在教學(xué)組織方面，推行由班長、班主席、團支書管理班級的“班三角制”，實行上午集中上五節(jié)課的“五節(jié)一貫制”，實施教師工作日和工作量制度⑦《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.40，5.44—5.55頁。。經(jīng)過一段時間的實踐，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”出現(xiàn)負面的影響，“存在的主要問題是，學(xué)得多，學(xué)得不好；限管很多，不僅限制了學(xué)生獨立思考、獨立工作的能力，也限制了教師的積極性與創(chuàng)造性”*黃煥秋：《中山大學(xué)1956—1957年度教學(xué)工作》，《黃煥秋文集》，第70頁。。事實表明，照搬蘇聯(lián)的教材和教學(xué)大綱，超越了中國學(xué)生的接受水平；課程門數(shù)和上課時數(shù)太多，使學(xué)生、教師負擔(dān)過重，身體健康也受到影響；強調(diào)教材的權(quán)威性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造精神；照搬蘇聯(lián)的教學(xué)組織也忽略了中國大學(xué)原有的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴辦學(xué)經(jīng)驗*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.58頁。黃煥秋：《光輝的一生——紀(jì)念敬愛的老校長許崇清教授》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第10頁。。

1956年8月，高等教育部召開全國高等學(xué)校校院長教務(wù)長座談會，討論1949年以來學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗與中國實際相結(jié)合進行教學(xué)改革的收獲和存在的問題。許崇清校長在會議上結(jié)合中山大學(xué)的實際情況，提出現(xiàn)行的教學(xué)改革導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)過重、健康下降，違背了德智體全面發(fā)展的教育方針；提出調(diào)整教學(xué)計劃，精簡課程，改進教材教法的意見和培養(yǎng)學(xué)生實際工作能力與首創(chuàng)精神的目標(biāo)。8月10日，高等教育部綜合大學(xué)司發(fā)出《解決當(dāng)前教學(xué)工作中存在若干問題的臨時措施》，在全國高等院校范圍開展“糾偏”工作。9月8日，許崇清校長召開系主任會議，并安排組織教師進行教學(xué)工作經(jīng)驗總結(jié)。在經(jīng)過討論統(tǒng)一認識的基礎(chǔ)上，實行一系列具體措施，將學(xué)習(xí)蘇聯(lián)引向更符合國情和校情的軌道。如精簡課程減輕學(xué)生負擔(dān)、改革教學(xué)方法鼓勵學(xué)生獨立思考、要求各系自編教材、增加教師在教學(xué)中的自由度、貫徹“百家爭鳴”方針等。在校園文化生活方面，強調(diào)開展文體活動和增進學(xué)生健康，許崇清校長親筆題寫的“健康第一”牌匾懸掛在校醫(yī)室。由于這些措施的及時和有力，中山大學(xué)很快出現(xiàn)了新的局面，教學(xué)質(zhì)量得到進一步提高，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性增強，獨立思考和自由爭論蔚然成風(fēng)*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.57—5.60頁。黃煥秋：《光輝的一生——紀(jì)念敬愛的老校長許崇清教授》，《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第10頁。黃煥秋：《中山大學(xué)1956—1957年度教學(xué)工作》，《黃煥秋文集》，第69—73頁。梁山：《建國后許崇清先生對中大的主要貢獻》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第127頁。。

當(dāng)時,各門學(xué)科大都由著名教授講授低年級的基礎(chǔ)課，成為中山大學(xué)的一個特色。這也正是許崇清教育哲學(xué)理念的體現(xiàn)。他強調(diào)，無論是文科還是理科的人，都要有哲學(xué)頭腦*許錫揮、曾漢民口述回憶。。

中山大學(xué)在抗日戰(zhàn)爭之前曾經(jīng)擁有學(xué)術(shù)的繁榮時期，尤其是20世紀(jì)20年代末至30年代中期。但在經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂之后，人員流散，機構(gòu)萎縮，已處于衰微狀態(tài)。1951年，許崇清重新執(zhí)掌中大時，在中山大學(xué)員生歡迎會上，馮乃超副校長的講話中提到：離開北京時李四光先生說“中大有‘化外’之感”，那就是說中大在中國學(xué)術(shù)界還沒有一定的地位。這位學(xué)術(shù)界老前輩的話是語重心長的，那就是希望中大向加強學(xué)術(shù)研究這方面多加努力*馮乃超：《在中山大學(xué)員生歡迎會上的講話》，《金聲玉振：名人在中山大學(xué)演講錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年，第131頁。。

許崇清上任后，與馮乃超一起采取有力措施開展學(xué)校的科學(xué)研究。雖經(jīng)院系調(diào)整，中山大學(xué)仍然具有文、理科方面的精英優(yōu)勢，許多造詣深厚的知名教授可以成為研究的引領(lǐng)者和中堅力量。中大因此提出依靠老教師，以老帶新，加強學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)，開展科學(xué)研究的做法。在校務(wù)教務(wù)工作方面進行了精簡會議，減輕教師教學(xué)任務(wù)，重視教師科研時間。籌建了6個科學(xué)據(jù)點，給陳寅恪、梁方仲、容庚、徐賢恭等文理科教授配備了助教或教學(xué)助理員，并設(shè)法改善教師的居住環(huán)境，錄用教師家屬在學(xué)校就業(yè)，使用福利金補助教師生活等系列措施，盡力解決教師在科研、教學(xué)、生活中遇到的問題，讓他們把更多的精力投入科學(xué)研究當(dāng)中*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第264—265,268,270,268—271頁。。為了推動科學(xué)研究和促進對外學(xué)術(shù)交流，中山大學(xué)于1955年3月成立學(xué)報編輯委員會，由許崇清、馮乃超兼任正副主任委員?！吨猩酱髮W(xué)學(xué)報》分為社會科學(xué)版和自然科學(xué)版，自1955年6月至1957年底共出版10期，面向全國公開發(fā)行⑤吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第264—265,268,270,268—271頁。。為了有組織地推動中山大學(xué)具有優(yōu)勢的研究工作，在1956至1957年期間，增設(shè)了中國思想史研究室、中國近現(xiàn)代文學(xué)研究室、古文字研究室、東南亞史研究室、昆蟲研究室等科研機構(gòu)，集中學(xué)校的科研力量，并且增加圖書、資料、儀器的采購經(jīng)費⑥吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第264—265,268,270,268—271頁。。

許崇清十分關(guān)注開展學(xué)術(shù)討論的工作，他本人在中山大學(xué)教學(xué)時，經(jīng)常采用課堂和課后討論的方法與學(xué)生互動。因此他倡導(dǎo)中山大學(xué)舉辦科學(xué)討論會，要求每年舉辦一次。1954年11月12日，是中山大學(xué)成立30周年紀(jì)念日，進行了持續(xù)3天的中山大學(xué)第一次科學(xué)討論會。1955年12月24日至1956年1月28日，舉行了第二次科學(xué)討論會，包括2次全會和24次分會，許崇清校長在全會上致開幕詞。會議共討論了41篇科研論文。1956年12月15日至1957年1月16日，舉行第三次科學(xué)討論會，包括3次全會、30次分會和22次分組會，討論論文180篇⑦吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第264—265,268,270,268—271頁。。許崇清校長在第三次科學(xué)討論會中作題為《人的全面發(fā)展的教育任務(wù)》研究報告。在這篇論文中，許崇清從教育哲學(xué)的角度，深入論述了“人的全面發(fā)展”的含意和內(nèi)容，并對歷史上和當(dāng)時的某些見解進行分析批判。他不同意當(dāng)時的全國教育方針“全面發(fā)展因材施教相結(jié)合”，認為兩者不是共性與個性的關(guān)系，把“因材施教”放入教育方針，容易導(dǎo)致忽視全面發(fā)展“漫無目的圍繞著個性團團轉(zhuǎn)”*許崇清：《人的全面發(fā)展的教育任務(wù)》，《許崇清文集》廣東版，第359—383頁。。論文隨后分別發(fā)表于《中山大學(xué)學(xué)報》1957年第1期、《人民教育》1957年第4期、《光明日報》和《文匯報》亦有相關(guān)報導(dǎo)，認為是解放以來在教育理論研究中最富科學(xué)性和戰(zhàn)斗性的文章，在全國教育界引起了重視和反響。雖然“全面發(fā)展因材施教相結(jié)合”并未有所動搖和改變，但此后多位教育學(xué)研究者認為這篇報告代表了許崇清教育哲學(xué)理念的最高成就，是許崇清晚年最成熟的一篇重要論著*趙錦英：《許崇清與“人的全面發(fā)展”的教育哲學(xué)》，《學(xué)術(shù)研究》2010年第5期。黃鳳漳：《許崇清教育思想簡介》，中山大學(xué)學(xué)報編輯部：《許崇清教育論文集》，第381頁。《校影》，廣州：中山大學(xué)出版社，2004年，第82—83頁。。從這篇論著背后，可以感受到他當(dāng)年最操心的問題是：如何在建設(shè)新社會實踐中培育“新的人”。

在許崇清和馮乃超兩位校長的推動下，中山大學(xué)學(xué)生的科學(xué)研究也得到蓬勃發(fā)展。1954年開始成立了各種學(xué)生科學(xué)研究小組，在教師和教研室的指導(dǎo)下，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和社會調(diào)查進行科學(xué)研究。于1956年成立中大學(xué)生科學(xué)研究協(xié)會，舉辦了“本校學(xué)生科學(xué)研究成績展覽會”，展出優(yōu)秀畢業(yè)論文、學(xué)年論文、同學(xué)搜集資料制作的卡片和讀書筆記等，并主編出版兩期《學(xué)生科學(xué)研究》刊物，編輯學(xué)生科學(xué)研究論文集*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第5.81—5.85頁。。至1957年初，中山大學(xué)的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了繁榮景象，學(xué)術(shù)爭鳴空氣尤其濃厚，許崇清深感欣慰。在這個時期，許崇清的心情是愉快的，他不僅在中大努力實踐其教育哲學(xué)主張，而且不時對全國性的教育問題發(fā)表意見。

(三)在風(fēng)雨飄搖的中山大學(xué)里作最后努力

1957年夏季以前，康樂園師生正在響應(yīng)“百花齊放、百家爭鳴”號召，舉行多次座談會，對教學(xué)、科研工作的開展提出意見，對中山大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展有很大的促進。5月，黨內(nèi)整風(fēng)運動擴展為反右派運動，一年一度的科學(xué)討論會暫時停止舉行，中山大學(xué)錯劃了190名師生為右派分子。10月至12月，學(xué)校進入整改階段，政治運動接踵而至，出現(xiàn)了粗暴的“革命”行動，師生受到很大的沖擊。陳寅恪教授憤而寫信辭職，向錯誤政策提出強烈抗議，許崇清、馮乃超、陳序經(jīng)正副校長多次登門拜訪挽留，陳寅恪教授才同意收回退休要求，不搬出校園*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第272—273、284,274—276頁。。

1959年，在全國進行“大躍進”形勢下，6月下旬起中山大學(xué)以“政治掛帥”和“到生產(chǎn)勞動中去”為重心，提出改革教學(xué)和改革科學(xué)研究的“雙改運動”。 9月至年底，中山大學(xué)師生放下書本投入生產(chǎn)勞動。這樣的改革和運動，與許崇清向來的教育哲學(xué)理念有相吻合之處，他贊同教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方式，但他認為勞動教育應(yīng)該具有“綜合技術(shù)教育”的意義，是培養(yǎng)全面發(fā)展的途徑。當(dāng)他看到中大學(xué)生被安排去參加簡單的體力勞動，如土法煉鋼、做工地搬運工人、雜工等，他指出適當(dāng)進行這類勞動鍛煉是可以的，但大學(xué)學(xué)生所從事的生產(chǎn)勞動應(yīng)該建立在高度發(fā)展的科技基礎(chǔ)上，不能使勞動教育變成手工業(yè)④吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第272—273、284,274—276頁。。

1958年，全國性的“反右傾”整風(fēng)運動波及中大校園，對師生造成很大沖擊。許崇清第三次任中大校長以來，與學(xué)校黨委主要領(lǐng)導(dǎo)人馮乃超合作無間。馮乃超因病退居二線之后，黃煥秋成為黨委主要負責(zé)人。 在這次“反右傾”運動中，黃煥秋受到錯誤批判并調(diào)離中大。他離開前與許崇清揮淚話別，對于有長期合作經(jīng)歷與默契的同事的離去，許崇清感到惋惜和無奈。隨后，教育部任命馬肖云任中大副校長兼黨委第二書記。他作風(fēng)比較簡單粗糙，許崇清跟他雖然沒有公開的意見分歧和沖突，但心中不悅。許崇清“已越來越不管事，許多事情，黨委方面也不來征求他的意見了”*許錫揮：《黃煥秋與許崇清》，黃悅主編：《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第27頁。許錫揮：《李嘉人來中大前后》，《廣州伴我歷滄桑》，廣州：廣東人民出版社，2012年，第112—113頁。吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第281頁。。

面對全國性的違背教育發(fā)展客觀規(guī)律的粗暴政治運動的做法，許崇清從哲學(xué)的高度進行了含蓄的反抗和批評。1959年8月，許崇清發(fā)表《怎樣解決人民教育發(fā)展過程中的內(nèi)部矛盾》。他認為，社會主義國家的文化教育與國家的經(jīng)濟、政治現(xiàn)狀的矛盾是非對抗性的性質(zhì)，教育革命不是“一天之內(nèi)”或者“搞一次活動”就能完成，而應(yīng)該是“一個新東西逐漸代替舊東西的過程”，不應(yīng)該“通過爆發(fā)”的方式進行。后來有人認為，“該文實際上是反對當(dāng)時‘教育革命’的做法”*許崇清：《怎樣解決人民教育發(fā)展過程中的內(nèi)部矛盾》，《許崇清文集》廣東版，第384—389頁。許錫揮：《許崇清傳略》，《許崇清文集》，第10頁。。1960年4月，新一輪的“教育改革”重新掀起，中山大學(xué)仍然采取大鳴大放大字報大辯論等舊有方式，對教學(xué)和科研正常秩序影響巨大。1961年1月，教育部召開全國重點高等學(xué)校工作會議，制定了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例(草案)》(簡稱《高教六十條》)。中山大學(xué)認真學(xué)習(xí)了條例內(nèi)容，許崇清在《關(guān)于貫徹〈六十條〉的意見》中指出：“調(diào)整的目的性必須明確，是為提高教學(xué)水平?！辈⒕驼{(diào)整學(xué)校規(guī)模和調(diào)整專業(yè)的問題提出具體的意見。中大再次恢復(fù)了教學(xué)秩序，執(zhí)行以教學(xué)為主的方針，教學(xué)質(zhì)量和科研都有了好轉(zhuǎn)*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第278—279頁。許崇清：《關(guān)于貫徹〈六十條〉的意見》，《許崇清文集》廣東版，第541頁。。1962年1月至3月，中山大學(xué)借全國科學(xué)技術(shù)工作會議在廣州召開之機，邀請華羅庚、蘇步青、郭永懷、盧嘉錫、唐敖慶、童第周等著名科學(xué)家來校作學(xué)術(shù)報告和座談，專家們介紹了有關(guān)學(xué)科的國內(nèi)外研究動態(tài)，大大拓寬了中大師生的視野，推動了學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)校出現(xiàn)了活躍的學(xué)術(shù)氣氛*《國立中山大學(xué)校史(征求意見稿) 》下冊，第6.58—6.59頁。。

但好景不長，1963年至1966年，政治熱度再次升溫，在再次強調(diào)階級斗爭的總形勢下，全國城鄉(xiāng)開展了“四清”運動，學(xué)校也被波及，很快“燒掉”這次教育改革的成效。1964年之后，隨著一個又一個的運動接踵而至，政治壓力越來越大，許崇清很多時候只能盡自己的綿薄之力來保護教師，很多方針政策是上級制定并要求執(zhí)行的，他即使持不同意見，也無法與之抗衡*李欣蔚等：《情系中大二十載，魂牽教育畢生愿》，黃悅主編:《崇正樹德 清風(fēng)亮節(jié)：紀(jì)念教育家許崇清》，第147頁。。他的幼子許錫揮在回憶錄中憶述：“20世紀(jì)50年代末期開始的事態(tài)發(fā)展，令父親深感困惑和不解。面對那些違反事物發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的‘改革’和‘革命’，他雖有含蓄的反對表示，但無濟于事。在中大身為校長，也不由自主了。晚年，他是在無奈中度過的。”*許錫揮：《關(guān)于父親的教育思想若干憶述》，《廣州伴我歷滄?！?，第149頁。

1966年5月，“文化大革命”開始，中山大學(xué)是廣東的風(fēng)暴中心，學(xué)校主要負責(zé)人以及大批教工被關(guān)押批斗，曾有力支持許崇清工作的馮乃超副校長被宣布為“中大黨內(nèi)頭號走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”，學(xué)校工作陷入無政府狀態(tài)。許錫揮憶述當(dāng)時許崇清校長的情形：“父親是中大的第一把手，但運動開始很久，都沒有觸動他。直到1968年‘奪權(quán)’和‘革命委員會’成立之后，才公開宣布‘打倒’父親。他雖然只被批斗過一兩次，但已年屆八十，又從未見過這種場面，更未受過這種侮辱，身心受到的傷害可想而知?！痹S崇清約在1968年被炒家，闖入者是中大學(xué)生。1968年底，與許崇清一同生活的幼子許錫揮被派往坪石“五七”干校，年邁的許崇清夫婦留在中大繼續(xù)面對沖擊*吳定宇：《中山大學(xué)校史1924—2004》，第294—297頁。許錫揮：《天降人禍》，《廣州伴我歷滄桑》，第96—97頁。。在“文化大革命”中，始終沒人提出批判許崇清的教育哲學(xué)理念，只是他在一份“自我檢查”中反省了自己的學(xué)術(shù)觀點*許崇清：《我的歷史檢查》，寫于1968年，許錫揮家藏手稿。。

1969年許崇清逝世，據(jù)他的兩個兒子憶述，直接導(dǎo)致他心肌梗塞的刺激，不是來自中大，而是來自校外。他的去世與前文提及的“第七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會”有很大關(guān)聯(lián)。幼子許錫揮在回憶錄中憶述：“令父親最氣憤的是，外調(diào)人員多次上門逼供，要他證明抗戰(zhàn)時期在第七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會內(nèi)的中共地下黨員都是‘叛徒’，想利用他去迫害那些老同志?！?許錫揮：《天降人禍》，《廣州伴我歷滄?！?，第96頁。長子許錫振在回憶錄中描述了3月14日的情況：“逝世當(dāng)天，曾有從外地來的造反派到他家中，調(diào)查抗戰(zhàn)期間他在廣東韶關(guān)主持第七戰(zhàn)區(qū)編委會工作時曾掩護過的共產(chǎn)黨員張鐵生等人的情況。在盤問中態(tài)度十分橫蠻，語帶謾罵和威脅，使這位老人的身心受到極大的侮辱和刺激，晚飯后便哮喘不止?！?許錫振：《許崇清與七戰(zhàn)區(qū)編委會》，《雪泥鴻爪文集》，未正式出版，第134頁。家人請校醫(yī)救治無效，于當(dāng)晚離開人世。

四、結(jié) 語

1980年5月30日，在廣東省政府禮堂舉行許崇清追悼會，宣布他受“四人幫”迫害去世，表彰他對教育事業(yè)作出的重大貢獻。后任的中山大學(xué)校長黃煥秋、曾漢民亦多次在不同場合中提到，許崇清校長第三次執(zhí)掌中山大學(xué)期間的許多做法和理念，都很值得后來者參考。但縱觀1951年至1969年這18年間，許崇清身任校長，但并不掌握將這所學(xué)校按照自己的教育理念來治理的權(quán)力；更多的時候，他是作為中央、教育部的政策執(zhí)行者的角色而存在的。許崇清校長對某些方針、政策持有不同意見，他能夠影響的往往只是實際執(zhí)行的力度；他發(fā)表的文章在教育界和新聞界的確具有影響力，卻難以對實際的高等教育實踐產(chǎn)生作用；他與馮乃超副校長在政治環(huán)境寬松時作出的有益建設(shè)，取得改善教學(xué)質(zhì)量、提高科研水平等方面的成果，亦常常被下一波猛烈的政治風(fēng)潮破壞。同時，隨著時間的推移，政治運動的增多加劇，作為校長的許崇清，在中山大學(xué)有所作為之處日漸減少，最后在文革的暴風(fēng)驟雨中離世。但即使處于政治風(fēng)氣多變的時世，許崇清沒有放棄自己的教育理念，亦沒有無原則地跟隨上級領(lǐng)導(dǎo)乃至中央的指令和決定，他一直堅持自己對高等教育的理解，并與馮乃超、黃煥秋等同事一起努力將中山大學(xué)引向他認為正確的方向。他們作出的種種努力，不僅造就了一批學(xué)業(yè)優(yōu)秀的中大學(xué)生和學(xué)術(shù)水平領(lǐng)先的教師，也為教育事業(yè)的發(fā)展留下了值得借鑒的經(jīng)驗。

在許崇清殘余手稿的片言只語中隱約可以看出，他對自己“教育家”的身份認同在1952年時就已頗有感慨：“不少人把我看作‘教育家’。起初，人家這樣稱呼我，我遂感到有點慚愧，后來習(xí)慣了，就任人家這樣稱呼，自己也不覺得什么了。但經(jīng)過這次的學(xué)習(xí)，檢查了自己以往的工作，循名核實，我認為這件事應(yīng)該弄清楚。不錯，我留學(xué)外國時，在大學(xué)里曾專攻過教育學(xué)。我回國后，從一九二一年起，一直就在教育界服務(wù)。但看看我的經(jīng)歷，甚么局長、廳長、委員、大學(xué)校長……等等，一連串的官職，我?guī)缀鯖]間斷過?！?許崇清在1952年全國知識分子思想改造運動期間“自我檢查”草稿，廣東省檔案館，檔號D00218—00011。根據(jù)許崇清的同事、學(xué)生、家人的憶述，他的晚年亦常感無奈，這可能就是一種身在其位而不得謀其政的無力感。許崇清幼子許錫揮教授認為其父親的教育理想，無論在民國時期還是在共和國時期都未能實現(xiàn)*許錫揮口述。。筆者認為，經(jīng)歷多年的風(fēng)雨和變遷，在此時探討許崇清教育哲學(xué)理念的形成、發(fā)展和成熟，不能囿于他所發(fā)表的文章的文本解讀，應(yīng)該著眼于其在教育領(lǐng)域的實踐工作以及對當(dāng)時校園乃至社會的影響。探討許崇清之于中山大學(xué)的影響，與其關(guān)心種種已經(jīng)湮沒在時間和風(fēng)潮中的“功績”，更應(yīng)該注重他為中大留下的“學(xué)術(shù)自由”、“重視基礎(chǔ)研究”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對學(xué)生“全面發(fā)展”、“獨立思考”的要求，對于教育改革應(yīng)當(dāng)緩慢、有序地結(jié)合實際情況進行的清醒認識，以及尊重教育發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。